קאווע שטיבל

אויב עטץ מיינטס אז מיט דעם שטעלט זיך עס אפ האט עטץ א ביטערע טעות, ס' האט זיך אנגעהויבן מיט א שבת עפפ נאכדעם גייט עס צו א שבת סוויטש, נעקסט איז א שבת קאר

כפתור: דו האסט פארפאסט איין קליינע נקודה. ווען דו מאכסט אן עלעקטריק סוויטש אין די "אן" פאזיש'ן ביסטו (לויט'ן חזון אי"ש) עובר אויף "בונה" ווייל דו גרייטסט עס אן צו קענען מקבל זיין אן אסור'דיגע זאך אום שבת. משא"כ צו מאכן די שלאס פון א ברעיסלעט איז נישט קיין הכנה פאר א דבר אסור...

קאצקע ציקער האט געשריבן:אויב עטץ מיינטס אז מיט דעם שטעלט זיך עס אפ האט עטץ א ביטערע טעות, ס' האט זיך אנגעהויבן מיט א שבת עפפ נאכדעם גייט עס צו א שבת סוויטש, נעקסט איז א שבת קאר

נו, א שבת קאר שטייט דאך בפירוש אין פסוק..."תפארת עטה ליום המנוחה"...

קאצקע ציקער האט געשריבן:אויב עטץ מיינטס אז מיט דעם שטעלט זיך עס אפ האט עטץ א ביטערע טעות, ס' האט זיך אנגעהויבן מיט א שבת עפפ נאכדעם גייט עס צו א שבת סוויטש, נעקסט איז א שבת קאר

אז דער תורה האט אריינגעלייגט די "לופהאל" און די הלכה, וואס די פראבלעם? מיר איז גוט שבת אזוי ווי ס'איז יעצט. אבער אויב ס'מאכט זיך א מעשה אזוי ווי די פרוי און די קליפ, אדער איך זע אז איך גיי בלייבן מיט א קאלטע טשולענט, וואלט איך געוואלט האבן די אפשען

כפתור האט געשריבן:

קאצקע ציקער האט געשריבן:אויב עטץ מיינטס אז מיט דעם שטעלט זיך עס אפ האט עטץ א ביטערע טעות, ס' האט זיך אנגעהויבן מיט א שבת עפפ נאכדעם גייט עס צו א שבת סוויטש, נעקסט איז א שבת קאר

אז דער תורה האט אריינגעלייגט די "לופהאל" און די הלכה, וואס די פראבלעם? מיר איז גוט שבת אזוי ווי ס'איז יעצט. אבער אויב ס'מאכט זיך א מעשה אזוי ווי די פרוי און די קליפ, אדער איך זע אז איך גיי בלייבן מיט א קאלטע טשולענט, וואלט איך געוואלט האבן די אפשען

כפתור: איך זוך יעצט א (רעפארם) ראביי וואס זאלל מיר טרעפן עפעס א לופהאול אין הילכות נבילה און הילכות בשר בחלב, ווייל איך וויל זייער שטארק עסן א טשיעזבורגער פון מעקדאנאלד'ס...!

כפתור האט געשריבן:כ'האב קיינמאל נישט פארשטאנען ווי קומט אריין בונה און א עלעקטריק סירקוט. ווען מ'צינדט און א לייט אדער מ'שטעקט אריין און א פלאג, די איינציגסטע זאך וואס מ'טוט איז אז מ'מאכט די עלעקראנס זאלן דורך פארן די לאמפ, אדער מאשין, און פון די כח פון אזויפיל עלעקראנס (אדער עלעקטריק פיעלד און א מאטאר) מאכט עס די ארבעט (פארשטייצעך דאס איז בקיצור). פארוואס ווען מ'מאכט אויף די קראן איז עס נישט בונה? אולי פארשטיי איך נישט וואס מיינט בונה

וועט מען מוזן זאגן אז אדער פארשטייסטו נישט וואס בונה טייטשט, אדער האט דער חזו"א זצ"ל נישט פארשטאנען וואס עלעקטריציטעט מיינט, איינער פון די צוויי.

נופת צופים האט געשריבן:

כפתור האט געשריבן:

נופת צופים האט געשריבן:ווען מ'צונדט אן די לייט אדער מ'שטעקט אריין א פלאג, מאכסטו קאמפלעט (אדער ווי בערעלע זאגט "ערגענצט דו" ) א צערקוט. אין אנדערע ווערטער דו האסט "געבויט" א צערקוט.

איך מאך גארנישט. די עלקראנס קומען און גייען שוין פון און צו די עלעקטריק קאמפאני ( AC) די איינציגסטע זאך וואס איך טו ווען איך פלאג אריין, איז אז איך מאך די עלעקראנס זאלן מאכן א אומוועג און דורכגיין מיין מאשין "אויך". מיין שאלה איז פארוואס מ'רופט עס בונה. רוף עס עני אנדערע פון די ל"ט מלכות

@כפתור סלאו דאון א סעקונדע. איך רעד נישט קיין איין ווארט וועגן די עלעקטראנס וכו'. ווען דו שטעקסט אריין די פלאג "בויסטו" א פיזישע צערקוט פון אייזן, פון ווייערס, נישט עלעקטראנס.

דו בויעסט? סך הכל מאכסטו צו\אויף א טירעלע דארט אינעם סוויטש, נישט קיין גרעסערע בונה ווי צומאכן א טיר אדער עפענען דעם קראן.

berlbalaguleh האט געשריבן:כפתור: דו האסט פארפאסט איין קליינע נקודה. ווען דו מאכסט אן עלעקטריק סוויטש אין די "אן" פאזיש'ן ביסטו (לויט'ן חזון אי"ש) עובר אויף "בונה" ווייל דו גרייטסט עס אן צו קענען מקבל זיין אן אסור'דיגע זאך אום שבת. משא"כ צו מאכן די שלאס פון א ברעיסלעט איז נישט קיין הכנה פאר א דבר אסור...

הייסט אז עלעקטריק איז אסור אלס בונה, און עלעקטריק הייסט בונה וויבאלד ס'איז אסור. איך פארשטיי גוט?

וואו אזוי הייסט די ספר פון רש״ז אויף לעקטער?

berlbalaguleh האט געשריבן:

כפתור האט געשריבן:

קאצקע ציקער האט געשריבן:אויב עטץ מיינטס אז מיט דעם שטעלט זיך עס אפ האט עטץ א ביטערע טעות, ס' האט זיך אנגעהויבן מיט א שבת עפפ נאכדעם גייט עס צו א שבת סוויטש, נעקסט איז א שבת קאר

אז דער תורה האט אריינגעלייגט די "לופהאל" און די הלכה, וואס די פראבלעם? מיר איז גוט שבת אזוי ווי ס'איז יעצט. אבער אויב ס'מאכט זיך א מעשה אזוי ווי די פרוי און די קליפ, אדער איך זע אז איך גיי בלייבן מיט א קאלטע טשולענט, וואלט איך געוואלט האבן די אפשען

כפתור: איך זוך יעצט א (רעפארם) ראביי וואס זאלל מיר טרעפן עפעס א לופהאול אין הילכות נבילה און הילכות בשר בחלב, ווייל איך וויל זייער שטארק עסן א טשיעזבורגער פון מעקדאנאלד'ס...!

קענסט שוין אנהייבן אהין צוגיין. יתכן אז דער ראביי ארבייט ביי די קאונטער און מקדאנאלד

געפילטע פיש האט געשריבן:

berlbalaguleh האט געשריבן:כפתור: דו האסט פארפאסט איין קליינע נקודה. ווען דו מאכסט אן עלעקטריק סוויטש אין די "אן" פאזיש'ן ביסטו (לויט'ן חזון אי"ש) עובר אויף "בונה" ווייל דו גרייטסט עס אן צו קענען מקבל זיין אן אסור'דיגע זאך אום שבת. משא"כ צו מאכן די שלאס פון א ברעיסלעט איז נישט קיין הכנה פאר א דבר אסור...

הייסט אז עלעקטריק איז אסור אלס בונה, און עלעקטריק הייסט בונה וויבאלד ס'איז אסור. איך פארשטיי גוט?

סטאפ דע סארקאזם...ווייל מיינע סארקאזם דיטעקטארס האבן זיך זייער שטארק צופיפן...!
די אמת'ע נקודה פון דעם חזון אי"ש'ס איסור איז, ווייל מיט טון די קליינע פעולה פון לייגן דעם סוויטש אין די "אן" פאזיש'ן איז ער משלים א גאנצע מערכת. וואס דורכדעם וועט די עלעקטריק שטראם קענען אדורכגיין. משא"כ ביי די ברעיסלעט בויט ער גארנישט.
נ.ב.:אויב דו ווילסט פארשטיין וויאזוי עלעקטריק'ל דיסטריביושן ארבעט, דארפסטו אדורכלערנען דעם שו"ת ספר פון הגרש"ז אויערבאך זצ"ל ביי הילכות שבת. אויב דו אדער איך וועל נישט ווערן א תלמיד חכם. אבער מ'וועט פארשטיין וויאזוי אן עלעקטריק דזשענערעיטינג פלענט און א דיסטריביושן סיסטעם ארבעט. ער איז אלעס מסביר זייער פונקטליך...!

גארנישט קיין סארקאזם, דאס הייסט סירקולאר ריזאנינג. האסט געזאגט אז דוקא א סוויטש הייסט בונה און נישט צומאכן א ארעם באנד, וויבאלד די סוויטש טוט א פעולה וואס מאכט אז ס'זאל "קענען מקבל זיין אן אסור'דיגע זאך", אבער עלעקטריק איז לעולם נאר א "איסור'דיגע זאך" וויבאלד ס'איז בונה. וויאזוי ארבעט דאס?

לעולם זאלסטו וויסן אז יעדע מאל דו רירסט אן סיי וואסערע זאך אום שבת שאפסטו אן עלעקטריקעל סירקוט (סיידן דו טראגסט שיך מיט ראבערנע זוילן), וואס ערמעגליכט עלעקטראנס אריבערצולויפן פון דיין האנט צום אביעקט וואס דו רירסט אן און פארקערט, און די זעלבע מיטן ברעיסלעט אויך. די נ"מ איז נאר וויפיל, ווי שטארק, און וויפיל פרעשור ס'איז דא אין די לויפענדע עלעקטראנס.

berlbalaguleh האט געשריבן:נ.ב.:אויב דו ווילסט פארשטיין וויאזוי עלעקטריק'ל דיסטריביושן ארבעט, דארפסטו אדורכלערנען דעם שו"ת ספר פון הגרש"ז אויערבאך זצ"ל ביי הילכות שבת.

סארקאזם?

געפילטע פיש: אויך ביי סטאטיק עלעקטריסיטי איז עס א דבר שלא מתכוון.
נ.ב.: איך מיין אז איך גיי שוין נעמען א שטיקל ברעיק פון דעם סאבדזשעקט. ווייל איך שפיר אז איך דארף אייננעמען א פאר טאמס...

געפילטע: איך זעה אז במחילת כבודך הרמה האסטו נישט געכאפט די נקודה. אז דו ברענגסט אריין דעם ווארט "סירקיולער ריזענינג". וואס דו זאגסט איז טאקע סירקיולער ריזענינג. אבער איך האב דאס בכלל נישט געזאגט. און אויך דער חזו"א האט דאס נישט געזאגט...!

berlbalaguleh האט געשריבן:געפילטע פיש: אויך ביי סטאטיק עלעקטריסיטי איז עס א דבר שלא מתכוון.
נ.ב.: איך מיין אז איך גיי שוין נעמען א שטיקל ברעיק פון דעם סאבדזשעקט. ווייל איך שפיר אז איך דארף אייננעמען א פאר טאמס...

פארוואס שלא במתכוון? ווען נישט עלעקטראמאגניטיזם וואלסטו נישט געקענט טוהן גארנישט, ווען דו רוקסט עפעס איז עס נאר ווייל די עלעקטראמאגנעטיק פיעלד פון דיין האנט שטופט אוועק די עלעקטראמאגנעטיק פיעלד פון יענע אביעקט. איי וועסטו זאגן אז דו מיינסט נישט די אמצעי, נאר די מטרה פון רוקן יענע זאך, איז דאך די זעלבע ביים עפענען א לייט. דו מיינסט דעם די עלעקטראנס וואס לויפן אין די ווייערס? דו ווילסט נאר די מטרה אז די לייט זאל זיך עפענען.

berlbalaguleh האט געשריבן:געפילטע: איך זעה אז במחילת כבודך הרמה האסטו נישט געכאפט די נקודה. אז דו ברענגסט אריין דעם ווארט "סירקיולער ריזענינג". וואס דו זאגסט איז טאקע סירקיולער ריזענינג. אבער איך האב דאס בכלל נישט געזאגט. און אויך דער חזו"א האט דאס נישט געזאגט...!

אוי לי כי חטאתי, ר' בערל איך האב אייך חושד געווען אינעם הארבן עבירה פון קיילעכדיגע ריזאנינג. ביטע זייט מיר מוחל, און מסביר'ט מיר נאכאמאל וואס איר האט געמיינט מיט די פאלגענדע תגובה:

berlbalaguleh האט געשריבן:כפתור: דו האסט פארפאסט איין קליינע נקודה. ווען דו מאכסט אן עלעקטריק סוויטש אין די "אן" פאזיש'ן ביסטו (לויט'ן חזון אי"ש) עובר אויף "בונה" ווייל דו גרייטסט עס אן צו קענען מקבל זיין אן אסור'דיגע זאך אום שבת. משא"כ צו מאכן די שלאס פון א ברעיסלעט איז נישט קיין הכנה פאר א דבר אסור...

געפילטע פיש: איך בין טאקע א בעל עגלה אבער איך האב א ביסל געלערנט דעם סאבדזשעקט פון פיזיקס און עלעקטריסיטי מהו: ס''איז פארהאן צוויי ערליי עלעקטריסיטי. סטעטיק און מאגנעטיק. סטעטיק עלעקטריסיטי קומט פון אן עלעקטריקל דיסטשארדזש פון נעגאטיוו צו פאזיטיוו. דאס איז אויך וואס א בליץ איז. און ווען א מענטש גייט אין זיין שטוב, ספעציעל ווען די לופט איז טרוקן, שאפט זיך אין זיין גוף אן עלעקטריק טשארדזש. און ווען ער רירט אן געוויסע מעטאלענע אביעקטן ווערט דאס דיס-טשארדזשט און ס'מאכט א ספארק און מ'כאפט אמאל א ציפ אויך. אבער דאס איז שלא במתכוון. משא"כ די עלעקטריציטעט וואס אונז נוצן ווערט געשאפן דורך אינדאקשן (נישט לאקשן) ווען אן אינסולירטער ווייער האקט איבער א מאגנעטישן פעלד שאפט זיך א שטראם אין דעם ווייער. דאס איז א דזשענערעיטער...!

לעיקוואד האט געשריבן:אז מען איז מעיין אין די הסכמות וואס זיי שטעלן דארט זעהט מען טאקע ווי עס איז כמעט נישטא איינער וואס איז טאקע דאס מתיר לכתחילה. [/

נישט ממש , איך האב געציילט אמווייניגסטענס 10 רבנים [רובם מעדת המזרח] וואס זענען מתיר לכתחילה פאר יעדעם

ביניהם
1)הג''ר אלי' בן-חיים [שכתב בין השאר וז''ל השימוש במתג זה רצוי מאוד מכיוון שיביא לכל בית עונג שבת כך שכל אחד יוכל לכוון במדויק את שעת הדלקה וכבוי האור וגם יביא לחסכון גדול של צריכות חשמל בשבת וכפי הידוע: התורה חסה על ממונם של ישראל ]

2)הג''ר פנחס זביחי [ וז''ל יש בו גם משום עונג שבת כדי שיוכלו כל אחינו בית ישראל די וכל אתר ואתר להשתמש בחשמל על צד הטוב ביותר ללא שום חשש כלל ועיקר ]

3)הג''ר שמעון חי אלוף [שמצטרף ומוסף להנ''ל]

4)הרב אליהו קצביאן [כנ''ל]

5)הרב יוסף ביטון

6)הרב שלמה שוב

7)הרב פרץ שטיינברג

8)הרב אברהם ניסאיון

9)הרב מאניש פרידמן

10)הרב יגאל חימוב

11)הרב ניסים בסליון

ועוד

לפי ידיעתי זענען זענען רבנים אזוי ווי הרב זביחי און הרב בןחיים שטארק אנגענומענע רבנים אין די ספרדישע גאס

וואס האלט שמעלקא טויב?

חאצקעל שניידער האט געשריבן:וואו אזוי הייסט די ספר פון רש״ז אויף לעקטער?

מאורי אש

מור וקציעה האט געשריבן:1)הג''ר אלי' בן-חיים [שכתב בין השאר וז''ל השימוש במתג זה רצוי מאוד מכיוון שיביא לכל בית עונג שבת כך שכל אחד יוכל לכוון במדויק את שעת הדלקה וכבוי האור וגם יביא לחסכון גדול של צריכות חשמל בשבת וכפי הידוע: התורה חסה על ממונם של ישראל ]

2)הג''ר פנחס זביחי [ וז''ל יש בו גם משום עונג שבת כדי שיוכלו כל אחינו בית ישראל די וכל אתר ואתר להשתמש בחשמל על צד הטוב ביותר ללא שום חשש כלל ועיקר ]

3)הג''ר שמעון חי אלוף [שמצטרף ומוסף להנ''ל]

4)הרב אליהו קצביאן [כנ''ל]

5)הרב יוסף ביטון

6)הרב שלמה שוב

7)הרב פרץ שטיינברג

8)הרב אברהם ניסאיון

9)הרב מאניש פרידמן

10)הרב יגאל חימוב

11)הרב ניסים בסליון

ועוד

לפי ידיעתי זענען זענען רבנים אזוי ווי הרב זביחי און הרב בןחיים שטארק אנגענומענע רבנים אין די ספרדישע גאס

איך האב מיך אסאך געדרייט אין א"י און איך בין באקאנט מיט זייערע ספרדישע פוסקים, און איך האב נאך קיין איינמאל געהערט פון איינע פון די אלע רבנים,
וואו זענען זיי רבנים וכו'?

WOW מ'קען עסען ראגעלעך פסח, מ'קען אנצידען/אויסלעשען לייטס אום שבת!
איך קען קוים ווארטען אויף די פעטענט וואס מ'גייט מעגען עפעס גאר געוואגט!! אשאד איך בין געבוירען אזוי פרי

זייער אינטערעסאנט צו זעהן דער חילוק פון הרגשים צווישן אונז און אונזערע ספרד׳ישע ברודער:

ביי אונז היימישע אידן איז דער הרגש: אוי! ס׳שפירט זיך ווי חילול שבת!
ביי אחב״י מעדות המזרח איז דער הרגש: אה! מ׳גייט יעצט האבן א גרעסערער עונג שבת!

ולמזהיר ולנזהר, שלומים תן כמי נהר.

(נ.ב. #בלויזאבזערוואציע #כ׳אטאקירנישטדעםסיסטעםח״ו)

שלמה המלך האט געשריבן:WOW מ'קען עסען ראגעלעך פסח, מ'קען אנצידען/אויסלעשען לייטס אום שבת!
איך קען קוים ווארטען אויף די פעטענט וואס מ'גייט מעגען עפעס גאר געוואגט!! אשאד איך בין געבוירען אזוי פרי

שלמה המלך: איך קען דיר אויסרעכענען נאך עטליכע אינטרעסאנטע זאכן וואס וועלן מותר ווערן דורך נייע אינווענשאנס אדער "לופהאולס" אין הלכה. נאר דאס באלאנגט אין מאחורי הפרגוד...