קאווע שטיבל

בני יששכר

סוכה מלשון שררה ונסיכות, ולכן אנו יושבין בסוכה צלא דמהימנותא ורוב סוכות בשווקים וברחובות ואין אנו יראים משום דבר להראות מהימנותא שאנו יושבים כנסיכים עלמא דחירות, כמאן דנצח קרבא וכלי מלחמתו בידו וכו' ואינו ירא משום אדם, עכ"ד, ובזה יונח לנו מה שנתקשו הפוסקים על מה שעושין הסוכות בשווקים וברחובות, לו יהיה שישראל מוחלין אבל חלק הגוים מי ימחול (עי' מג"א סי' תרל"ז סק"ג, ולפי הנ"ל יונח, כיון שאנחנו אז שרים ונסיכים מסוד עלמא דחירות, אז כל האומות נקראים לנו עבדים מדוגמת ביאת המשיח שאמרז"ל כיון דאתי משיח הכל עבדים לישראל (ערובין מג, ב), והנה מה שקנה עבד קנה רבו (פסחים פח, ב) על כן אין חשש לעשות הסוכות בשווקים וברחובות, להורות סוד הסוכה עלמא דחירות.

ליפא האט געשריבן:בני יששכר

סוכה מלשון שררה ונסיכות, ולכן אנו יושבין בסוכה צלא דמהימנותא ורוב סוכות בשווקים וברחובות ואין אנו יראים משום דבר להראות מהימנותא שאנו יושבים כנסיכים עלמא דחירות, כמאן דנצח קרבא וכלי מלחמתו בידו וכו' ואינו ירא משום אדם, עכ"ד, ובזה יונח לנו מה שנתקשו הפוסקים על מה שעושין הסוכות בשווקים וברחובות, לו יהיה שישראל מוחלין אבל חלק הגוים מי ימחול (עי' מג"א סי' תרל"ז סק"ג, ולפי הנ"ל יונח, כיון שאנחנו אז שרים ונסיכים מסוד עלמא דחירות, אז כל האומות נקראים לנו עבדים מדוגמת ביאת המשיח שאמרז"ל כיון דאתי משיח הכל עבדים לישראל (ערובין מג, ב), והנה מה שקנה עבד קנה רבו (פסחים פח, ב) על כן אין חשש לעשות הסוכות בשווקים וברחובות, להורות סוד הסוכה עלמא דחירות.

מ'רעדט דאך הלכה למעשה. ווי קומט דא אריין א חסידישע תורה?

ירח בן יומו האט געשריבן:

אויבערלענדער חכם האט געשריבן:איך בין נישט זיכער צי עס העלפט אז א געוויסע ציבור - נישט די גאנצע שטאט - האט הנאה דערפון.

אגב, אסאך פיצא סטארס און רעסטעראנט בויען אויך סוכות ארויס טיף אין די גאס, און דארט פארשטייט יעדער אז ס'איז דא א טובה פאר די גאנצע שטאט, אפילו פאר דער וואס האט יא ווי צו עסען, ווען נישט פאר דעם וואלט ער געדארפט אויפמאכן זיין סוכה פאר די וואסדארפן א סוכה, לעניננו איז גארנישט אנדערש.

איך האב געברענגט פון גדולי הפוסקים -רמ"א, מגן אברהם, משנה ברורה, און מען ענטפערט מיר צוריק מיט ברענגען ראיות להלכה פון "פיצה סטארס"!! שומו שמים על זאת!

ליפא האט געשריבן:בני יששכר

סוכה מלשון שררה ונסיכות, ולכן אנו יושבין בסוכה צלא דמהימנותא ורוב סוכות בשווקים וברחובות ואין אנו יראים משום דבר להראות מהימנותא שאנו יושבים כנסיכים עלמא דחירות, כמאן דנצח קרבא וכלי מלחמתו בידו וכו' ואינו ירא משום אדם, עכ"ד, ובזה יונח לנו מה שנתקשו הפוסקים על מה שעושין הסוכות בשווקים וברחובות, לו יהיה שישראל מוחלין אבל חלק הגוים מי ימחול (עי' מג"א סי' תרל"ז סק"ג, ולפי הנ"ל יונח, כיון שאנחנו אז שרים ונסיכים מסוד עלמא דחירות, אז כל האומות נקראים לנו עבדים מדוגמת ביאת המשיח שאמרז"ל כיון דאתי משיח הכל עבדים לישראל (ערובין מג, ב), והנה מה שקנה עבד קנה רבו (פסחים פח, ב) על כן אין חשש לעשות הסוכות בשווקים וברחובות, להורות סוד הסוכה עלמא דחירות.

מצד "הלכות מראי מקומות" האט איר זייער שיין צו געשטעלט, אבער מצד "הלכות סוכה" איז דער ציטוט בכלל נישט נוגע להלכה. זיין דברי דרוש האט קיין שום השפעה נישט אויף די הלכה. שוב ראיתי שכבר עמד בזה הר"ר [tag]שלום על ישראל[/tag]

ביי אונז האט דער בני יששכר א חזקה פון ערליכע איד און א בקי בכל חלקי התורה און אויף זיינס א ווארט קען מען שטעלן , און אז ער זאגט אין חשש לעשות מסתמא האט ער געהאט אויף דעם מקורות להלכה , צו ממעג זיך אויף דעם סומך זיין הלכה למעשה מסתמא נישט .

ירא שמים האט געשריבן:ביי אונז האט דער בני יששכר א חזקה פון ערליכע איד און א בקי בכל חלקי התורה און אויף זיינס א ווארט קען מען שטעלן , און אז ער זאגט אין חשש לעשות מסתמא האט ער געהאט אויף דעם מקורות להלכה , צו ממעג זיך אויף דעם סומך זיין הלכה למעשה מסתמא נישט .

"ביי אונז" - כיון שהוציא את עצמו מן הכלל... - ווער איז דער "אונז"?
"חזקה פון ערליכע איד און בקי בכל חלק התורה" - וועלכע מין חזקה איז דאס -חזקה מעיקרא זאגט: געבוירען עם הארץ בלייבט עם הארץ! זיין א תלמיד חכם איז קעגען חזקה. למעשה איז דער בני יששכר מוחזק אלץ תלמיד חכמים צוליב זיין ספרים וואס ווייזט אז ער איז געווען א תלמיד חכם, אבער מיין טענה [און מורה מורינו ר' [tag]שלום על ישראל[/tag]'ס טענה איז נישט געווען אויפ'ן מחבר פונעם בני יששכר ווער האט געשריבען על פי 'חסידות', נאר אויפ'ן מחבר פון "הודעה" אין קאווע שטיבל ווער האט אריין געמישט די בני יששכר אין א שאלה להלכה.

איך האב עס אראפגעברענגט סתם פאר אינטערסאנטקייט להגדיל השמועס.. כ'פארשטיי אז דער בני יששכר איז נישט קיין הלכה ספר.

אויבערלענדער חכם האט געשריבן:

ירח בן יומו האט געשריבן:

אויבערלענדער חכם האט געשריבן:איך בין נישט זיכער צי עס העלפט אז א געוויסע ציבור - נישט די גאנצע שטאט - האט הנאה דערפון.

אגב, אסאך פיצא סטארס און רעסטעראנט בויען אויך סוכות ארויס טיף אין די גאס, און דארט פארשטייט יעדער אז ס'איז דא א טובה פאר די גאנצע שטאט, אפילו פאר דער וואס האט יא ווי צו עסען, ווען נישט פאר דעם וואלט ער געדארפט אויפמאכן זיין סוכה פאר די וואסדארפן א סוכה, לעניננו איז גארנישט אנדערש.

איך האב געברענגט פון גדולי הפוסקים -רמ"א, מגן אברהם, משנה ברורה, און מען ענטפערט מיר צוריק מיט ברענגען ראיות להלכה פון "פיצה סטארס"!! שומו שמים על זאת!

מיין טענה איז געווען על מה יצא הקצף אויך די חסידישע הויפן און נישט אויף די פיצא סטארס

ירח בן יומו האט געשריבן:מיין טענה איז געווען על מה יצא הקצף אויך די חסידישע הויפן און נישט אויף די פיצא סטארס

דו ביסט גערעכט מיטן פרעגן פארוואס מען האט נישט קיין טענות אויף די פיצא געשעפטן וכדומה, אבער דאס מאכט דעם ביהמ"ד נישט קיין האר מער גערעכט. אין א וועג, טוט דער עסן געשעפט מען מער סערווירן די זעלביגע שכנים וואס ווערן באלעסטיגט מיט די פארשטערטע סייד-וואק, און נאכמער די ווייבער וואס ווערן מערסטענס באלעסטיגט (זייט זיי דארפן דורכשטופען א סטראולער).

די נושא מיט די פיצא געשעפטן איז ענדערשט ענדליך צו די נושא פון די געשעפטן וואס פארכאפן פארקינג-ספאטס אלל-אווער ניו יארק מיט זייערע טרעלערס.

איך האלט אז דאס איז באמת א סאכאנע, איינער ברויך דאס איינמעלדן די אינסטאנצען, ערענסט גערעדט.

עם חכם

Old but good

זעה איך דאס יאר איינע פון די גדולי ומחמירי הדור וואס עסט על פי רוב נאר פאטעטאס אלס כשרות, פסח עסט ער מצות נאר ביים סדר, און פארמאגט א אייגענע וואסער סיסטעם אין שטוב צוריקצוהאלטן מכמה חששות רחוקות, אז דאס יאר האט ער זיך ערלויבט א סוכה ברה''ר איך ווינדער זיך צו ער וועט עסן אין די סוכה...