קאווע שטיבל

דאס איז א קליינע פרייז צו צאלן פארן געוואלדיגן זכות פון האבן א 'אידישע לאנד'.

אינטערעסאנט אז אלע גדולים און צדיקים וואס האבן געוואוינט אין ירושלים אין די לעצטע טויזנט יאר האבן נישט געמאכט דעם קליינעם אנשטרענגונג ארויפצוגיין אויפן מקום המקדש און ליינען קריאת שמע, דאכט זיך דאן איז נישט געווען די אלע פאליטישע שוועריגקייטן פון די שוואכלינג ביבי.

ישראל קאפקע האט געשריבן:אינטערעסאנט אז "אלע" גדולים און צדיקים וואס האבן געוואוינט אין ירושלים אין די לעצטע טויזנט יאר

אסאך זענען ארויף דורך די יארען,
וזאת התורה לא תהא מוחלפת !

https://copy.com/GVNpc4OlVTV4DWZr

א שאד אויפן ויכוח וכבר דנו ע"ז גדולי הרבנים עיין במנחת יצחק ח"ה. וגם עכשיו אמר הגאון יצחק יוסף שרוב גדולי ישראל היה נגד זה אבל לדעתי המדובר עכשיו בגרמא דסכנת נפשות ותודה ל@בעלהגעלה לדרוש ולהכניס דברים בדברינו שמעולם לא עלה על דעתי ולענ"ד הרי ידועה הסוגיא דגרם במקום סכנה ושם מבואר דעל נחש יש אומרים דלאו גרם הוא אלא מזיד גמר כיון דוודאי יכשנו ועתה בכגון דא הערביים הרוצחים האלה דוודאי זה יבא לסכן אחינו בני ישראל ובזמנים כאלו יש לנו חוב למחות ולצווח ככרוכיא סורו נא האנשים האלו הני בני בליעל. כמה נשמות ישראל אתם מוכן להסכן על האומית הלזה? מי בקש זאת מידכם וכי הרב קוק בעצמו היה נוהג לילך על הר הבית? אתמהה.
ואגב עיין בפלא יועץ אות גלות.

בראשית האט געשריבן:א שאד אויפן ויכוח וכבר דנו ע"ז גדולי הרבנים עיין במנחת יצחק ח"ה. וגם עכשיו אמר הגאון יצחק יוסף שרוב גדולי ישראל היה נגד זה

די מציאות איז אז ע"פ הלכה מעג מען, ווי געברענגט אויבען, סאו הער אויף צי שיסען סטעיטמענטס, טאמער איינער איז מחמיר מסיבות שונות איז עס סתם א חומרה, אין האט גארנישט מיט קיין איסור כרת,

בראשית האט געשריבן: אבל לדעתי המדובר עכשיו בגרמא דסכנת נפשות ותודה ל@בעלהגעלה לדרוש ולהכניס דברים בדברינו שמעולם לא עלה על דעתי ולענ"ד הרי ידועה הסוגיא דגרם במקום סכנה ושם מבואר דעל נחש יש אומרים דלאו גרם הוא אלא מזיד גמר כיון דוודאי יכשנו ועתה בכגון דא הערביים הרוצחים האלה דוודאי זה יבא לסכן אחינו בני ישראל ובזמנים כאלו יש לנו חוב למחות ולצווח ככרוכיא סורו נא האנשים האלו הני בני בליעל. כמה נשמות ישראל אתם מוכן להסכן על האומית הלזה? מי בקש זאת מידכם וכי הרב קוק בעצמו היה נוהג לילך על הר הבית? אתמהה.

נאכגעבען פאר א אביוזער און א רוצח איז א טיפשות און א שוואכקייט,
ס'ברענג נאר מער רציחה צים סוף,

ס'איז א וועג וויזוי שוואכע כאראקטער מענטשען טראכטען,
די מציאות איז פארקערט,
משביעו רעב מרעיבו שבע...

בראשית האט געשריבן:א שאד אויפן ויכוח וכבר דנו ע"ז גדולי הרבנים עיין במנחת יצחק ח"ה. וגם עכשיו אמר הגאון יצחק יוסף שרוב גדולי ישראל היה נגד זה אבל לדעתי המדובר עכשיו בגרמא דסכנת נפשות ותודה ל@בעלהגעלה לדרוש ולהכניס דברים בדברינו שמעולם לא עלה על דעתי ולענ"ד הרי ידועה הסוגיא דגרם במקום סכנה ושם מבואר דעל נחש יש אומרים דלאו גרם הוא אלא מזיד גמר כיון דוודאי יכשנו ועתה בכגון דא הערביים הרוצחים האלה דוודאי זה יבא לסכן אחינו בני ישראל ובזמנים כאלו יש לנו חוב למחות ולצווח ככרוכיא סורו נא האנשים האלו הני בני בליעל. כמה נשמות ישראל אתם מוכן להסכן על האומית הלזה? מי בקש זאת מידכם וכי הרב קוק בעצמו היה נוהג לילך על הר הבית? אתמהה.
ואגב עיין בפלא יועץ אות גלות.

א שאד אויפן ויכוח
מיינסט אוודאי צו זאגן דאס איז עס מיין מח איז פארשלאסן און קיין שום פאקטן אדער באווייזן אויף פארקערט גייט נישט אויסמאכן?

וכבר דנו ע"ז גדולי הרבנים
גראדע הרב ישראל יעקב פישר ראב"ד העדה החרדית האט נישט געהאט קיין שום פראבלעם מיט יודן ארויפגיין אויפן הר הבית עיין בספרו: שו"ת אבן ישראל חלק ט'
און בעצם כ'האב פאר דיר נייעס "גדולי הרבנים" האבן קיינמאל נישט אין דעם דן געווען!
ס'איז נאך קיינמאל און די היסטאריע זייט מיר יודן האבן בעלות אויפן בארג (48 יאר שוין) פארגעקומען א רבני'שע זיצונג וועגן די נושא, נישט ביי די רבנות הראשית און נישט ביי אנדערע, כאטשיג געוויסע רבנים האבן פארלייגט שווערע כוחות צוזאמענצוברענגן אזא זיצונג.
בערך אזויווי "אלע גדולי הרבנים" האבן געאסרט דעם עירוב

די גאנצע ענין פון "רוב גדולי ישראל היה נגד זה" איז א רעפארמישע קאנסעפט, אין הלכה איז נישטא אזא דערהער (קיין נאכן רוב איז נאר ביי סנהדרין), ספעציעל ווען די "רוב" גדולי הרבנים זענען זיך קיינמאל נישט צוזאמגעקומען.
ובפרט ווען ס'איז נישטאמאל רוב, ס'איז דא א ברייטע פארנעם פון רבנים פון ביידע זייטן.

די איבער צען טויזענט יודן וואס זענען ארויף די לעצטע פאר יאר (וואס ווערט ב"ה נתרבה משנה לשנה, על אפם וחמתם פון די מאסרים) פאלגן זייערע רבנים, אפשר זענען זיי טאקע נישט קיין "היימישע" אבער דאך גרויסע תלמידי חכמים ופוסקים וואס האבן א רעכט צו פסקענען, איבערהויפט ווען דאס איז שוין געווארן געפסקנט להיתר גמור דורכן רמב"ם ומי יעיז זיך צו קריגן אויפן רמב"ם אן קיין שום אנדערע ראשון על מי לסמוך לאיסור, ובפרט שכוחא דהתירא עדיף.

ווער עס פארשטייט די שורש דשרשי פונעם אראבישן פראבלעם פארשטייט אז עס איז פונקט פארקערט, די סכנה איז ווען מיר געבן אויף דעם פלאץ אונזער בית חיינו.
somehow האבן יהושע און שמשון און שאול און דוד און די חשמונאים און רבי עקיבא נישט מורא געהאט פון זיך רייצן מיט די פעלקער וועגן ארץ ישראל אדער ירושלים אדער הר הבית.
זעהט אויס אז זיי האבן גענומען די אלע פסוקים פון דעם אויבערשטענס תורה מיט אן ערענסקייט די אלע צענדליגער פסוקים פון לא תירא ולא תחת, לא תערצו, ואם לא תורישו את יושבי הארץ וכו' וכו'.
זייער בטחון אין גאט ברוך הוא איז געווען אפשר מיט אן אמת, דערפאר האבן זיי נישט מורא געהאט פון די שמוציגע ישמעאלים צו אדומיים צו פלשתים.

לערן אביסל סוף שמואל ב' פארוואס 70,000 יודן זענען געהרגעט געווארן און זאג מיר ווען די סכנה איז גרעסער.
לערן אביסל ספר חגי מיט די מפרשים וועסטו פארשטיין קלאר על מה עלינו כל הצרות...
נאר ווייל אנטלויפן פון אונזער בארג, נאר ווייל מיר בויען נישט דעם בית המקדש.

די אלע איסורים וחרמות מיט פאלשע אנשרעקענישן פון איסור כרת איז נישט מער ווי א גלות-מאנטעליטי שרעק פון די ליכטיקייט פון גאולה

איסור כרת איז ווען מ'איז נישט מקריב דעם קרבן פסח במועדו וואס על פי הלכה איז גענוג א קליין מזבח'ל און טומאה הותרה בציבור

ס'איז גרינגער ארויסצונעמען דעם יוד פון גלות ווי דעם גלות פונעם יוד

[tag]חסידי לאומי[/tag], וואס איז שלעכט מיטן ניק [tag]יהושפט קליין[/tag] אז דו דארפסט נוצן די אלטע ניק?

געוואלדיג האט געשריבן:[tag]חסידי לאומי[/tag], וואס איז שלעכט מיטן ניק [tag]יהושפט קליין[/tag] אז דו דארפסט נוצן די אלטע ניק?

געוואלדיג קומסט מיר פאר צו זיין א קלוגער מענטש
בעהט איך דיר נוץ דיינע טאלאנטן פאר אנדערע זאכן
איך האב נישט קיין שום שייכות מיט יהושפט, איך האב נישט קיין השגה ווער ער איז אפילו

האסט עפעס זאכליך צוצולייגן צו די שמועס חוץ מזה?

איך וואלט שטארק געוואלטנ אבער אין א נישט זאכליכע שמועס איז נישט שייך צוצולייגן עפעס זאכליך, דו ווייסט אויך זייער גוט אז רוב פון דיינע גדולי ישראל די רבנים פון די ציונות הדתית זענען אויך קעגן דעם.

געוואלדיג האט געשריבן:איך וואלט שטארק געוואלטנ אבער אין א נישט זאכליכע שמועס איז נישט שייך צוצולייגן עפעס זאכליך, דו ווייסט אויך זייער גוט אז רוב פון דיינע גדולי ישראל די רבנים פון די ציונות הדתית זענען אויך קעגן דעם.

איך האב פארפעלט צו זעהן וויאזוי א שמועס פון "בית חיינו" איז נישט זאכליך
איך האב פארפעלט צו זעהן וויאזוי א שמועס פון כמה כמה מצוות וואס ווערט מקוים בלויז דוירכן ארופגיין איז נישט זאכליך
"רוב" און "גדולי" זענען ליידיגע סלאגאנען אן קיין שום אינהאלט מצד הלכה

די רבנים פון די ציונות הדתית זענען נישט מיינע רבנים, איך האב איין רב/פוסק וואס איך פאלג נאך וזה הא

חוץ פון דעם ביזטו נישט באקאנט מיט די מציאות ווי די בייגעלייגטע בילדער ווייזן

יישר כח פאר אהער ברענגען די כרוז, קוק טאקע נאך די נעמען פון די רבנים.

געוואלדיג האט געשריבן:יישר כח פאר אהער ברענגען די כרוז, קוק טאקע נאך די נעמען פון די רבנים.

פיר אויס.....

שפעקולירן אז @לאומי איז @יהושפט איז נישט אין פלאץ אין א דיסקוסיע (גראדע שרייבן זיי אויף אן אנדערן סטיל) און איז דאכט זיך נישט אין איינקלאנג מיט די ק"ש רעגולאציעס.

עניוועי הרב לאומי זאגט מיט די ווארהייט, 'פאלגט' איר אייער רב וואס זאגט אז מען זאל ארויפגיין אדער האט די 'אייער רב' טייל נאכגעפאלגט נאכן פסק?

איבערהויפט ווען דאס איז שוין געווארן געפסקנט להיתר גמור דורכן רמב"ם ומי יעיז זיך צו קריגן אויפן רמב"ם אן קיין שום אנדערע ראשון על מי לסמוך לאיסור, ובפרט שכוחא דהתירא עדיף.

ובפרט ווען ס'איז נישטאמאל רוב, ס'איז דא א ברייטע פארנעם פון רבנים פון ביידע זייטן

אינטערעסירט צו אונטערשטיצן ביידע assertions?

די ראשונים קריגן זיך ארום אויף די פראגע צו די קדושת בית המקדש און הר הבית איז נאך חל היינטיגע צייטן נאכן חורבן.
איין דעה איז אז די קדושה איז געבליבן די זעלבע פונקט ווי אמאל, אזוי פסקענ'ט דער רמב"ם‏‏‏ [‏משנה תורה, הלכות בית הבחירה, ו, יד‏] און אויך תוספות ‏‏‏[‏שבועות יד, ב, ד"ה "ונעלם"].
פון די אנדערע זייט פסקענ'ט דער ראב"ד אז היינטיגע צייטן איז נישטא קיין איסור כרת אריינצוגיין צום מקום המקדש ‏‏‏[משנה תורה, הלכות בית הבחירה, ו, יד‏ השגת הראב"ד‏], און דער מאירי שרייבט גאר אז ‏[שבועות טז.] "המנהג פשוט להיכנס לשם".
הרב שלמה גורן אין זיין ספר 'הר הבית' טענה'ט אז רוב ראשונים ווי צום ביישפיל דער ריטב"א, דער רס"ג, דער רמב"ן, רש"י, די רשב"א - האלטן אז קדושת ירושלים און מקדש האט זיך אפגעהאקט מיטן חורבן, נאר ס'איז געבליבן א רושם-צייכן פון קדושה (אבער נישט די איסור כרת וכו')

קומט אויס אז די עיקר פראבלעם שטאמט פונעם רמב"ם וואס האלט אז די קדושה גייט נאך ווייטער אן, ממילא קומט דערמיט דער איסור כרת
יעצט לאמיר זעהן וואס דער רמב"ם פסקענ'ט וועגן ארויפגיין אויפן הר הבית

משנה תורה לרמב"ם · ספר עבודה · הלכות ביאת מקדש · פרק שלישי
הלכה א: מצות עשה לשלח כל הטמאים מן המקדש שנאמר וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש:
הלכה ב: זה המחנה האמור כאן הוא מחנה שכינה שהוא מפתח עזרת ישראל ולפנים שומע אני שהמצורע והזב וטמא מת שלשתן במקום אחד ת"ל במצורע בדד ישב מחוץ למחנה מושבו זה מחנה ישראל שהוא מפתח ירושלים ולפנים מה מצורע שטומאתו חמורה חמור שילוחו משילוח חבירו אף כל שטומאתו חמורה חמור שילוחו משילוח חבירו לפיכך משלחין את המצורע חוץ לג' מחנות שהוא חוץ לירושלים מפני שהוא מטמא בביאה מה שאין הזב מטמא:
הלכה ג: ומשלחין זבין וזבות נדות ויולדות חוץ לשתי מחנות שהוא חוץ להר הבית מפני שהן מטמאין המשכב והמושב אפילו מתחת האבן מה שאין המת מטמא:
הלכה ד: טמא מת אפילו המת עצמו מותר להכנס להר הבית שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף עמו עמו במחנה הלויה:
הלכה ה: החיל משלחין ממנו עכו"ם וטמאי מת ובועלי נדות אבל טבול יום נכנס לשם שכבר טבל:
הלכה ו: עזרת הנשים משלחין ממנו טבול יום אבל לא מחוסר כיפורים שמחוסר כיפורים העריב שמשו ואסור טבול יום במחנה לויה מד"ס:
הלכה ז: מעזרת ישראל ולפנים אפי' מחוסר כיפורים לא יכנס לשם שעדיין לא טהר טהרה גמורה שנאמר וכפר עליה הכהן וטהרה מכלל שעדיין לא גמרה טהרתה:
אין כהן גדול נכנס לקדש הקדשים אלא מיוה"כ ליום הכפורים וכהן הדיוט נכנס לקדש לעבודה בכל יום:

פרק שני
הלכה א: אין כהן גדול נכנס לקדש הקדשים אלא מיוה"כ ליום הכפורים וכהן הדיוט נכנס לקדש לעבודה בכל יום:
הלכה ב: והוזהרו כל הכהנים שלא יכנסו לקדש או לקדש הקדשים שלא בשעת עבודה שנאמר ואל יבוא בכל עת אל הקדש זה קדש הקדשים מבית לפרוכת להזהיר על כל הבית:
הלכה ג: כהן שנכנס לקדש הקדשים בשאר ימות השנה בין כהן הדיוט בין כ"ג או כהן גדול שנכנס לו ביוה"כ שלא בשעת העבודה חייב מיתה בידי שמים שנאמר ולא ימות וכמה פעמים הוא נכנס לשם ביום הכפורים ארבע כמו שיתבאר במקומו ואם נכנס חמישית חייב מיתה בידי שמים:
הלכה ד: והנכנס לקדש חוץ לקדש הקדשים שלא לעבודה או להשתחוות בין הדיוט בין גדול לוקה ואינו חייב מיתה שנאמר אל פני הכפורת ולא ימות על קדש הקדשים במיתה ועל שאר הבית בלאו ולוקה:

אויפן הר הבית איז דא פארשידענע מדרגות פון קדושה
מחנה לויה = הר הבית אליינס ביזן חיל= אסור בכניסה לזבים, זבות, נידות ויולדות, (ויש דעות שגם בעל קרי)
מחנה לויה = פונעם חיל ביז די עזרה=אסור מדרבנן‏ בכניסה גם לגויים ולטמאי מת.
מחנה שכינה = פון די עזרת נשים און אריינציער (ללא העזרת נשים)= משלחין ממנו טבול יום, האיסור לגויים ולטמאי מת הוא מדאורייתא.
מחנה שכינה = פון די עזרת ישראל אפי' מחוסר כיפורים לא יכנס לשם
מחנה שכינה = היכל און קדשי קדשים = אסור לישראל ומותר לכהנים רק בשעת העבודה

קומט אויס פשוט אויפן הר הבית ביזן חיל איז 100% מותר פאר טמאי מת וואס זענען געטובלט פון טומאת קרי ארויפצוגיין

און טאקע דער רמב"ם אליין איז ארויף אויפן הר הבית ווי עס ווערט נאכגעברענגט די בריוו פונעם רמב"ם אין ספר חרדים מצוות התלויות בארץ ג'
"וביום שלישי בשבת, ארבעה ימים לירח מרחשוון, שנת שש ועשרים ליצירה (ד' אלפים תתקכ"ו), יצאנו מעכו לירושלים תחת סכנה, ונכנסתי לבית הגדול והקדוש והתפללתי בו…. וכשם שזכיתי להתפלל בה בחורבנה, כן אראה אני וכל ישראל בנחמתה מהרה אמן".

וועסט דאך אוודאי פרעגן פון וואו ווייסט מען וואו די חיל הייבט זיך אן, אויף דעם עיין בשו"ת הרדב"ז, חלק שני, סימן תרצ"א וואס דאס איז במשך די יארן פעסגעשטעלט געווארן מיט א זיכערקייט אז זיינע חשבונות שטימען.

ואידך פירושא הוא זיל גמור אין די קונטרס וואס יהושפט האט צוגעצייכענט פריער אינעם אשכול

די צווייטע פראגע וואס די פרעגסט וועל איך נישט קענען ענטפערן פאר איך באקום א מספר פון די "רוב"

נכרין הדברים אז די האסט נישט געזעהן די מנחת יצחק ח"ה שרוב דבריך נתבטל בדבריו שם. און מג"א סי' תקס"א פסקנט הלכה למעשה עיי"ש. אבער דאס איז נישט מיין נקודה. דא רעדט מען פון א מחלוקה פון חז"ל די גלות אידן אקעגן די בריונים. חפץ חיים עה"ת דברים א נעבעכדיגע גלות איד אקעגן לאומיים האחזום בכלי זיינם מעשי ידי עשיו. אויב די שואה איז א ראי' אקעגן דעם גלות איד איז וואס איז איצטער די ראי' לגבי די הר הבית ווען דאס איז נישט דער ערשטע מאל וואס דאס האט געברענגט שפיחות דמים. לבי לבי על חלליהם. אבער דא איז גאר די ראי' ווייל מטיט נישט גענוג אנצורייצען.. .
עד מתי יהיה לנו למוקש.

@בראשית
ניכרין הדברים אז די האסט דא סתם געגעבן א גיס אויס א טעפל רעטאריק אן מסביר זיין פונקטליך וואז די זאגטסט

די מגן אברהם פסקענ'ט ווי דער רמב"ם? נו איז וואס, אלע וואס זענען מתיר ארויפצוגיין נעמען אויך אזוי אן, מען רעד אבער נישט ארויפגיין ח"ו אויפן מקום המקדש סתם אזוי, נאר אויפן שטח הר הבית, די צוויי זענען נישט די זעלבע.

צו זאגן אז חז"ל זענען גלות יודן אז א גלאטע פארשעמונג אן קיין שום לאגיק.

יהדות איז א לאום, הייב אן די פרשה פון יום המיוחס אלץ אן התחלה, אין יא מיר דארפן האלטן געווער פונקט ווי אונזערע חכמים האבן געהאלטן ווי דער רמב"ם צייכנט אן ביי בר-כוכבא אז רוב חכמי ישראל זענען געווען אויף זיין זייט.

דוד המלך האט געזינגען מיט איין האנט און געהאקט קעפ פון אונזערע פיינט מיט די צווייטע האנט.

אז מען קען נישט די אייגענע היסטאריע, אז מען קען נישט די תרי"ג מצוות טראגט מען אזא גלות פנים.

לגבי די שפעקולציעס צי יהושפט איז לאומי, וויל איך קלאר מאכען אז נישט, אונז וואוין מיר נישטאמאל אינעם זעלבען לאנד,
ווייל איך וואוין על אדמת הקודש, בשעת וואס לאומי וואוינט זיכער ערגעץ אויפען אמעריקאנעם קאנטינענט, ווייל כ'זעה אז ער האט געשריבען תגובות ווען דא איז שוין געווען שבת קודש, און מיין יעצטיגע תגובה ווערט געשריבען ווען אין אמעריקע איז נאך בעצם יום השבת קודש,

לעצם הענין, לויט ווי כ'זעה אין דעם אשכול קומען די מתנגדי העלייה להר נאר מיט ליידיגע לאזונגען, בשעת די מתירים קןמען מיט קראנטע הלכות,
דער האט געזאגט יענער האט געזאגט איז נישט קיין טענה, סתם געמאלען וואסער,

פארוואס נישט זאגען דעם אמת ???

ס'אמת אז ע"פ הלכה מעג מען, אבער מסיבות שונות והשקפות שונות וויל מען מחמיר זיין, איז ווער ס'וויל מחמיר זיין, איז עס זיין אישו, אבער וואסי דאס שרייען אויף יענעם אז מען טאר נישט, ווען די מציאות בלתי מופרך איז אז מען מעג יא, אנבעליוועבל...

עלה נעלה וירשנו אותה !

געוואלדיג האט געשריבן:איך וואלט שטארק געוואלטנ אבער אין א נישט זאכליכע שמועס איז נישט שייך צוצולייגן עפעס זאכליך, דו ווייסט אויך זייער גוט אז רוב פון דיינע גדולי ישראל די רבנים פון די ציונות הדתית זענען אויך קעגן דעם.

ס'שטייט שוין אין די ספרים אז בעקבתא דמשיחא וועלען רוב רבנים זיין פין נשמת ערב רב,

בספר דברי חיים בהשמטות לפרשת ויקהל כתב וזה לשונו, דלפני ביאת המשיח יהיו רוב הרבנים מהערב רב כו', וזה לשון הדברי חיים שם: כי ישראל בעצמן קדושים אך הערב רב כל חסדים דעבדי לגרמייהו עבדו כנראה בעליל שהרבנים והחסידים והבעלי בתים שבדור המה בעונותינו הרבים רובן מערב רב ורוצים לשרור על הציבור וכל מעשיהם רק לגרמייהו לקבל כבוד וממון ולכן אין להתחבר רק אם עובדים באמת שמוסרים נפשם לד' לא לקבל שום תועלת לעצמם, עד כאן עיין שם עוד.

דזשאן קערי האט גע'פועל'ט ביי ביבי אז מען זאל לאזן לייגן 24 שעה סורוועילענס קאמערעס אויפן הר הבית.

אלעס בלייבט ביים אלטען...

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=I5bs7pLS3ig[/youtube]


מיט איין הוספה, פאר נתניהו איז געלונגען צו באקומען צוטריט צום הר הבית פון א פרישע ענגל , סקיוריטי קעמערעס אויפן גאנצען בארג אפערירט דורך מדינת ישראל, און הייסט נאך א שיינער ייד דערפאר.

דאס הייסט א יידישע קאפ..

[left]Israeli Prime Minister, Benjamin Netanyahu, has agreed to install cameras on Temple Mount, which will work 24/7 to prove Israel isn’t trying to change the status quo between Muslims and Jews at the holy site, US Secretary of State John Kerry has said[/left]

פאר די וואס גלייכן זייער צו שמועסן פון נומבערס, כאטש ס'מאכט בכלל נישט אויס מצד הלכה, אט האט איר א קורצע תגובה פון הרב הצדיק יהודה גליק וועגן ווי רוב רבני ציונות הדתית שטייען בנוגע הר הבית

"רוב מוחלט של רבני הציונות הדתית למעט קהילות מרכז הרב והר המור תומכים בעלייה להר הבית. הרבנים החרדים חרדים לומר את דעתם ופוחדים מה"גדולים" ולכן קשה לדעת מה דעתם"

יהושפט קליין האט געשריבן:

בספר דברי חיים בהשמטות לפרשת ויקהל כתב וזה לשונו, דלפני ביאת המשיח יהיו רוב הרבנים מהערב רב כו', וזה לשון הדברי חיים שם: כי ישראל בעצמן קדושים אך הערב רב כל חסדים דעבדי לגרמייהו עבדו כנראה בעליל שהרבנים והחסידים והבעלי בתים שבדור המה בעונותינו הרבים רובן מערב רב ורוצים לשרור על הציבור וכל מעשיהם רק לגרמייהו לקבל כבוד וממון ולכן אין להתחבר רק אם עובדים באמת שמוסרים נפשם לד' לא לקבל שום תועלת לעצמם, עד כאן עיין שם עוד.

ער האט אויך נישט געהאלטן ווי דיר

חסידי לאומי האט געשריבן:פאר די וואס גלייכן זייער צו שמועסן פון נומבערס, כאטש ס'מאכט בכלל נישט אויס מצד הלכה, אט האט איר א קורצע תגובה פון הרב הצדיק יהודה גליק וועגן ווי רוב רבני ציונות הדתית שטייען בנוגע הר הבית

"רוב מוחלט של רבני הציונות הדתית למעט קהילות מרכז הרב והר המור תומכים בעלייה להר הבית. הרבנים החרדים חרדים לומר את דעתם ופוחדים מה"גדולים" ולכן קשה לדעת מה דעתם"

איז הרב הצדיק יהודה גליק א שקרן.

נישט א שקרן, סתם א מגזם.

צום סוף וועט יעדער מסכים זיין