קאווע שטיבל

ד''א הסיפור עם הטרקטור היה עם הציון של האור החיים הק' כידוע ומפורסם לכל והנסיון לנכס אותו לאור האורות היא אכן שיטת העבודה של הזייפן והכזבן געלבמאן.

איך אויך האט געשריבן:ד''א הסיפור עם הטרקטור היה עם הציון של האור החיים הק' כידוע ומפורסם לכל והנסיון לנכס אותו לאור האורות היא אכן שיטת העבודה של הזייפן והכזבן געלבמאן.

אין הדברים סותרים, כי גם אצל הרש"ש הקדוש היו מקרים כאלו (ייתכן גם מקרים אחרים כאלו אצל צדיקים אחרים אך לא ידוע לי) שניסו לפגוע במצבת קבריהם ולפחות אחד מהמנסים לפגוע נהרג. ישנם עדויות על כך שלאחר מלחמת ששת הימים הגיעו לקבר הראי"ה ומצאו את קברו שלם כשמצבות קברים סביב מנותצות, אמנם יש האומרים שמדובר בפגיעה מהפצצות הליגיון הירדני שזה בכל מקרה נס גדול איך קברו של הראי"ה לא נפגע מההפצצות כשדשאר הקברים מסביבו כן נפגעו.
ראה בין השאר כאן: http://www.mountofolives.co.il/article. ... ws&CID=317
אביא כאן את הקשור לעניינינו:
במשך תריסר שנים ביום פטירתו בג' באלול הקפידו בני משפחתו, רבנים, תלמידים ומוקירי נפשו לעלות להר הזיתים ולפקוד את קברו שבחלקת הנביאים. בשנה השלש עשרה בג' אלול תש"ח נשאר הקבר מיותם, איש לא פקד את הקבר אשר בהר והתלמידים הרבים נאלצו להסתפק באזכרה בישיבה. אך ליבם היה במזרח - בבית הקברות הנטוש. תשע עשרה שנות השלטון הירדני בבית הקברות בהר הזיתים היו תשע עשרה שנות דאגה וחרדה לגורלו של הקבר הנתון בידי בני עוולה – "כי מנגד תראה...ושמה לא תבוא..".
בכ"ח באייר, היום בו שוחררה העיר ירושלים, נחשף לראשונה גודל החורבן בבית הקברות העתיק, המוני משפחות מודאגות נהרו אל בית הקברות לחפש את קבר יקיריהם, וביניהם גם משפחת הרב.
בני המשפחה ותלמידי הרב הופתעו למצוא את הקבר עומד שלם במקומו, בעוד שמסביבו הכל הרוס (תמונה מתוך הספר "מראה כהן")
הקריאה הראשונה שהתפרצה מפי כל הנוכחים הייתה "נס גדול היה כאן". היו שאמרו שהטרקטור של הירדנים ניסה כמה פעמים להרוס את המצבה אך לא הצליח והתייאש, היו שאמרו שהנס עוד גדול יותר כי הלגיונרים נלחמו מכאן והיו הפגזות על בית הקברות שגרמו להרס הקברים. בוועדת החקירה לבדיקת חילול בית העלמין שהתקיימה באוקטובר 1967, נחקר חליל אבן סדר-חליל - בנו של שומר בית הקברות ונשאל: כיצד ניצל קברו של הרב קוק? והוא ענה: "פשוט פחדנו לנגע במצבתו של הרב קוק, כולנו ידענו שהוא חכם אליכביר, אדם קדוש וסכנה נשקפת לכל איש שינסה לפגוע בקברו..." באותה עדות המשיך חליל וסיפר: "עבדנו בעיקר בלילה, שיירת משאיות צבאיות הייתה מגיעה לכביש הסמוך להר, המצבות נעקרו ממקומותיהן נאספו בידי החיילים שהטעינו אותם על חמורים ומשם למכוניות, רק הסוחרים שקבלו זכיונות מהעיריה ומהצבא פעלו גם ביום, הצבא עצמו פעל רק בלילות..".

געוואלדיג האט געשריבן:לא איני קובע בוודאות שהם שקרים יכול להיות שהסיפורים אכן קרו באמת אבל לא הבאת מקורות נאמנים לזה, ולכן אין שום מחויבות להאמין בהסיפורים האלו והם לא מעלין ולא מורידין לעצם הדיון בהרב קוק.

מה בעיניך מקורות נאמנים. ולפי דבריך אין ערך לכל סיפורי הצדיקים וגם כל הסיפורים על הרבי מסטמר, למשל, לא מעלין ולא מורידין לעצם הדיון ברבי מסטמר.

עכשיו הבנת בדיוק מה שאני אומר, כשאתה בא לערוך דיון על הרב קוק לא רלוונתי כלל כל הסיפורים, ובכר כתבתי לך בדיוק מה זה מקורות נאמנים זה מסמכים אורגינליים (צילומים ג"כ טוב) וסיפורים עם שמות שאפשר לבבר ולא סתם הבן של זה וכו', ותן לחכם ויחכם עוד, ואכן בנוגע לסיפורים על האדמו"ר מסאטמאר זה אותו דבר.

פאר הדור האט געשריבן:היו שאמרו שהטרקטור של הירדנים ניסה כמה פעמים להרוס את המצבה אך לא הצליח והתייאש, היו שאמרו שהנס עוד גדול יותר כי הלגיונרים נלחמו מכאן והיו הפגזות על בית הקברות שגרמו להרס הקברים. [/b]

אתה מבין, היו שאמרו והיו שאמרו וזה סיפור מהימן.

געוואלדיג האט געשריבן:

פאר הדור האט געשריבן:היו שאמרו שהטרקטור של הירדנים ניסה כמה פעמים להרוס את המצבה אך לא הצליח והתייאש, היו שאמרו שהנס עוד גדול יותר כי הלגיונרים נלחמו מכאן והיו הפגזות על בית הקברות שגרמו להרס הקברים. [/b]

אתה מבין, היו שאמרו והיו שאמרו וזה סיפור מהימן.

העובדה שמצבת קברו הייתה שלמה כשמסביב מצבות קברים שבורות זה מהימן ביותר, וזו העובדה החשובה יותר מכל סיבה מסוימת.

געוואלדיג האט געשריבן:עכשיו הבנת בדיוק מה שאני אומר, כשאתה בא לערוך דיון על הרב קוק לא רלוונתי כלל כל הסיפורים, ובכר כתבתי לך בדיוק מה זה מקורות נאמנים זה מסמכים אורגינליים (צילומים ג"כ טוב) וסיפורים עם שמות שאפשר לבבר ולא סתם הבן של זה וכו', ותן לחכם ויחכם עוד, ואכן בנוגע לסיפורים על האדמו"ר מסאטמאר זה אותו דבר.

1. שמות רבים שהבאתי שהעדו על הסיפורים אפשר לברר אצל בני משפחותיהם היום. ברור שאותם אנשים בוגרים שחיו בזמן הראי"ה אינם חיים היום.
2. וראה כאן אשכול בפורום מסוים שבא לקלל ונמצא מברך:
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... rum_id=771
כאן מובאים מכתבים ומסמכים סרוקים כשהקנאי העלה כמה מכתבים שחוץ מאחד השאר הם מהקנאים הקיצוניים ביותר שאינם מייצגים את כלל גדולי היהדות החרדית ואחד נוסף היה מרן הגרי"ל בלוך מטלז שכשנה אחרי המכתב שהביא הקנאי מוצאים אותו מתכתב בידידות רבה עם מרן הגאון רצי"ה קוק זצ"ל, בן הראי"ה, ומשבח את התכנית להקמת "מרכז הרב.
במחשבי עוד מסמכים ומכתבים סרוקים יותר מזה המראים את הערצת רבים מגדולי היהדות החרדית לראי"ה מתוך ההיכרות עימו אך איני יודע כיצד להעלות.".

השיר "קיצור דיני חנוכה" של הראי"ה עם ביאור: http://www.yeshiva.org.il/wiki/index.ph ... 7%9B%D7%94
מקורות לשיר: http://www.kipa.co.il/bikorim/show_art. ... F1z1NR973g

פשוט-קאמפליצירט האט געשריבן:

דולה ומשקה האט געשריבן:ס'באקאנט דעם בריעוו פונם רוגאטשאווער וואס שרייבט 'יש מין עוף טמא וקוק שמו - ע"ש.'

בלייבט איבער צו פארשטיין צי דער ראגאטשאווער וואלט אים באצייכנט אלס "טמא" אויב וואלט נישט געווען אזא גמרא מליצה

בלייבט איבער צו פרעגן אויב וואלט ער בכלל נישט באשאפן געווארן אויף וועם וואלט מען דעמאלטס געזאגט די אלע זאכן...

אמר חכם אחד, ברם, זכור אותו האיש לטוב וראי"ה קוק שמו, שאלמלא הוא נגנז העולם שהיו דבריו סותרין דברי תורה, מה עשה, העלו לו שלש מאות גרבי שמן וישב בעליה ודרשן, ובאורים כיבד את ה'.

אז מ׳האט אויפגעוועקט די אשכול, וואלט איך געווען אינטרעסירט דן צו זיין וויפיהל פון די פלענער פון הרב קוק זצ"ל האבען זיך אויסגעארבעט.

למשל, ישיבת מרכז הרב, דאס האט געזאלט זיין אן אקספארד פאר לימוד התורה, יעדער וועט דארט וועלען גייען, אלע שאלות וועלען דארט אנקומען, פון זיך אליינס וועט מען נאר זוכען רבנים פון דארט. א מרכז פאר תורה. למעשה, איז עס א ישיבה ווי אלע ישיבות, ניין?

די רבנות. דאס איז גראדע יא אן ארגאניזאציע וואס האט עפעס מחדש געווען, און ווען נישט פאר זיי, וואלטען די א"י׳דיגע אידען פיהל שוואכער אויסגעקוקט.

בקיצור, די אלגעמיינע חרדישע בליק אויף איהם איז ׳א גרויסע ת"ח, אבער א שטיקל א בעל דמיון׳. איז עס אמת? אדער איז לעיקוואד גערעכט, אז ער האט מער געלעבט אין די עכטע וועלט ווי אסאך אנדערע בני דורו?

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:אז מ׳האט אויפגעוועקט די אשכול, וואלט איך געווען אינטרעסירט דן צו זיין וויפיהל פון די פלענער פון הרב קוק זצ"ל האבען זיך אויסגעארבעט.

למשל, ישיבת מרכז הרב, דאס האט געזאלט זיין אן אקספארד פאר לימוד התורה, יעדער וועט דארט וועלען גייען, אלע שאלות וועלען דארט אנקומען, פון זיך אליינס וועט מען נאר זוכען רבנים פון דארט. א מרכז פאר תורה. למעשה, איז עס א ישיבה ווי אלע ישיבות, ניין?

די רבנות. דאס איז גראדע יא אן ארגאניזאציע וואס האט עפעס מחדש געווען, און ווען נישט פאר זיי, וואלטען די א"י׳דיגע אידען פיהל שוואכער אויסגעקוקט.

בקיצור, די אלגעמיינע חרדישע בליק אויף איהם איז ׳א גרויסע ת"ח, אבער א שטיקל א בעל דמיון׳. איז עס אמת? אדער איז לעיקוואד גערעכט, אז ער האט מער געלעבט אין די עכטע וועלט ווי אסאך אנדערע בני דורו?

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

העלא @ליטוואק; ווען דו וואלסט ווען געווען א חסידישע איד מיט א גרויסע בארד ווי אדנירם, וואלט איך דיך באגריסט מיט כבוד הרב, אבער פאר א ענגליש רעדענדיגע מגולח זאגט מען נאר העלא.

אחדרשה"ט כראוי וכיאות, עמער צוגיין צום שמועס. רוב אדער אלע מזרחישע רבנים זענען תלמידים פון מרכז הרב, אסא קלענערע און גרעסערע שטעט אין ארץ ישראל האבן די רבנים זייערע געלערנט אין מרכז הרב. א שטייגער ווי רבי יעקב משה חרל"פ זצ"ל רבי שמואל אליהו, רבי שלמה אבינר, רבי יובל שרלו, הרב מלמד און נאך אסאך, רוב שטעט אין ארץ ישראל זענען דא רבנים און סתם תלמידי חכמים וואס זענען תלמידים פון ישיבה מרכז הרב. מילא קיין בעל דמיון איז ער זיכער נישט געווען.

הרב יעקב משה חרל"פ האט שוין געדינט ברבנות פאר מרכז הרב האט זיך גע׳עפענט.

דאס אז רבנים קומען פון דארט איז מעגליך, אבער דאס איז פונקט ווי ראש ישיבות קומען פון פאנאוויעז און רבנים פון חברון. פון ערגעץ דארפען זיי גאך קומען. די שאלה איז צו ס׳איז אזא חידוש אין די זין פון ישיבות.
דאהי אין אמעריקא קומען פיהל רבנים פון yu. ס׳דוכט זיך אז אין דאס ווארט ׳ישיבה׳ איז yu גארנישט אזא חידוש.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

עד שאתה מתמה על הישיבה, קענסטו פרעגן וועגן זיין הלכה ברורה פראיעקט, וואס ער האט אוועקגעגעבן פאר דעם זיינע לעצטע כוחות און זיך אויסגעדרוקט דערויף אז דאס וועט זיין בנין התורה לדורות, ולא נהיה מזה כלום.

אבער אן אדם גדול איז מען נישט דן פון איינצעלנע פעולות נאר מיט זיין כלליות'דיגן מהלך. און אין דעם איז ער שוין איינמאל געווען סוקסעספול. וכפי שהביא @איש חזון, איז ער געווען דער איינציגסטער וואס איז געווען באוואוסטזיניג צו די חידושים שמתחדשים כל יום בישיבה של מעלה, שלפיהם מנהיג הקב"ה את עולמו, און ממילא איז ער געווען דער איינציגסטער וואס האט געקענט ריכטיג אפשאצן און אנערקענען די וויכטיגסטע געשעעניש אין דער היסטאריע פון אידן בפרט און דער וועלט בכלל.

און פון דעם הינזיכט ווערט ער אלץ מער רעאל און רעלעוואנט.

מפוזרי; פיין ארויסגעברענגט, צום פינטעל!

איך בין נישט געקומען מעסטען דעם גאנצן מענטש, נאר די נקודה וואס מ'זאגט אויף איהם אז ער איז געווען א בעל דמיון.

איך וואלט געוואלט וויסען וועגן דער מסע התשובה. יעדער באשרייבונג אויף איהם מוז מאכען א ריזיגע טאראראם דערוועגן. וויל איך וויסן, האט עס אויפגעטוהן? אין די יארן נאך דעם, האט זיך געבויעט אידישקייט אין די מושבות? זענען געווען דעמאלס ווייניגער מחללי שבת? האט מען עפעס אוועקגעשטעלט למען יעמוד לימים רבים?

אין איינע פון די מושבות האט מען זיך געשלאגען, ווייל פרופ' קלויזנר האט עס געוואלט געבען א נאמען מגדיאל, וואס מגדיאל זו רומי. הרב קוק האט פארפיהרט אנטקעגן, און געוואלט געבען א נאמען 'תרומיה' ע"ש די תרומות ומעשרות וואס מ'גייט פון היינט און ווייטער מפריש זיין. ס'דוכט זיך מיר אז מגדיאל האט געזיגט.

איך וויל עפעס דא צולייגען.

ווען א מענטש איז נאר זיין קאנטראווערסיאלע צד, האט ער אדער פארברענטע חסידים אדער פארברענטע מתנגדים. אויפריכטיגע מענטשען דארפן קענען מעסטן א גרויסע איד מיט שכל, נישט ווערן עקסטרעם פון סיי וועלכע צד. אונז חרדים זענען נישט אזוי געבענטשט מיט דער טאלאנט, ליידער.

הרב קוק האט געהאט פיהלע מעלות, און מעלות וואס מ'טרעפט זעלטען ביי אונז. דאס נעמט נישט צו פון דער רעכט, און פליכט, אויסצושמועסן זיין אלע מדות און נטיות, און קריטיקירען ווען ס'פאסט.

איך האף אז מיר שטייען שוין אין א מצב וועגען דער ירושלימ'ער רב אז מ'קען איהם ארום שמועסן אן מורא. קריטיק מיינט נישט אפגעפרעגט און שבח מיינט נישט אז ער איז משה רבינו. יעדער זאך דבר דבור על אופנו.

אז סשוין יא אזוי אפשר קען מען טאקע אויך שיין און אביעקטיוו אויסשמועסן די מעלות און חסרונות פון ישו בן מרים.

א פלא והפלא, אז אפאר שעה פאר ר"ה קען מען זיך אזוי פארשמוצען די קאמפיוטער אויף א ת"ח.

גאלד, הזהר בגחלתן! געב אבאכט פאר בזוין ת"ח

כנעם עס מיט צום נייעם יאר פאר א מליץ יושר

דער תורה וואס זאגט אונז וועגען דער יום הדין, ווארענט אונז פון בזיון ת"ח.
טאמער ס'איז דא א צווייטע דין, וואס האט נישט מיט די תורה, בין איך נישט אינטרעסירט.

אני מאמין באמונה שלמה שזאת התורה לא תהא מוחלפת.....

דער אמת איז, מ'דארף קלערן א שאלה. מיטנעמען מצוות אלץ מליץ יושר איז א סכנה, מ'דארף צוגיין אלץ דלים ורשים, ווי מבקשים תחנונים.
וואס איז די הלכה וועגען עבירות? דאס מעג מען יא מיטנעמען?