קאווע שטיבל

נישט מיטגעהאלטן די שמועס פון אנפאנג, אבער כ'האב הנאה ווי דער עולם האט ארויס די סאטמארע חזר'יי, אויפגעפאסענדיג עס ביים לערנען...

שלום על ישראל האט געשריבן:נישט מיטגעהאלטן די שמועס פון אנפאנג, אבער כ'האב הנאה ווי דער עולם האט ארויס די סאטמארע חזר'יי, אויפגעפאסענדיג עס ביים לערנען...

הגם איך ווייס נישט צו ווען די מדובר איז אויף אן אנדערן חסידות, (כדוגמת לויבאוויטש) וואלסטו עס אויך געזאגט, אבער למעשה בין איך איינשטומיג, און אפשר איז כדי אוועקצורוקען די תגובות צו אן אנדערע אשכול כדי אנצוהאלטן אן איידעלע תורה'דיגע שטימונג אין דעם 'תורה ודעת' פארום כמו שכתוב בתקנות הפארום.

ב״ח או״ח תקפ״ג

ויש מפרשים רוביא כדי שירבו ישראל וכרתי כדי שיכרתו שונאי ישראל, וקשה א״כ יאכל כל דבר, אם הוא טוב הוא יהיה כנגד ישראל ואם רעה הוא יהפוך כנגד שונאי ישראל, אלא יש לתרץ רוביא וכרתי שניהם גדלים מהר וסימן טוב הם עכ"ל

אטענטשן [tag]שמעקעדיג[/tag]

ייש"כ פארן פארענטפערן מיין שאלה (הגם נאך נישט אינגאנצן)
viewtopic.php?p=44967#p44967

איך זעה אז כ'האב דארטן צוגעצייכענט א מטה אפרים וואס ענטפערט ענליך
viewtopic.php?p=47042#p47042

כ'ווייס נישט אויב עס איז פארהאן א דעזיגנירטע אשכול פאר קשיות אויף די פרשה, אויב יא ביטע אריינפירן.

בין איך צומישט אדער קומט רוב רש"י'ס פון די צווייטע פסוק ביי פסוק ט'?

דאס איז שוין א חידוש נפלא זאגן אז די הלכה איז ווי איינעם כדי צו אויסלויבן זיין סברא כאטש די הלכה איז נישט אזוי

לא אמרה ר״ע להאי הלכה כאותו תלמיד אלא לחדד התלמידים שישימו ליבם לתורה ויאמרו פלפול מלבם

געוואלדיג האט געשריבן:דאס איז שוין א חידוש נפלא זאגן אז די הלכה איז ווי איינעם כדי צו אויסלויבן זיין סברא כאטש די הלכה איז נישט אזוי

לא אמרה ר״ע להאי הלכה כאותו תלמיד אלא לחדד התלמידים שישימו ליבם לתורה ויאמרו פלפול מלבם

וואס איז די מראה מקום פון די מימרא?

רש״י עירובין י״ג.

אין אור לשמים, ספעציעל יעצט לכבוד י

אין אור לשמים, ספעציעל יעצט לכבוד יquote] אין נאך א געוואלדיגע חידוש האב איך זיך היינט אנגעטראפן אין אור לשמים, ספעציעל יעצט לכבוד יוהכ״פ

ולי נראה כך הפי׳ בגמ׳ כי הנה זה לשון הגמ׳, ורמינהו דהא אמר ר״ל זדונות נעשו כזכויות והאיך אמרת זדונות נעשו כשגגות ופריק הגמ׳ כאן מאהבה וכאן מיראה,

ונראה לי הפי׳ הוא כך, כי הנה הצדיק כשהוא במדריגהגדולה כשעובד הק׳ מאהבה עילאה יש לו כח יותר לפסוק טוב על בני ישראל ולהשפיע להם חסדים גדולים וכט״ס לא כן כשהוא במדריגה קטנה כשעובד מיראה,

והנה ר״ל היה בעל תשובה כידוע, וז״פ הגמ׳ כאן מאהבה כאן מיראה וקאי על ר״ל כשהיה עובד ה׳רק מיראה אמר זדונות נעשו כשגגות, אבל כשהגיע להעבדות מאהבה פסק זדונות נעשו כזכיות הגם שהתשובה הוא רק מיראה,

וזה כאן מאהבה כאן וכו׳ כשריש לקיש עבד ה׳ מאהבה וצדיק גוזר והקב״ה מקיים
,
וכך הלכה הגם ששב מיראה זדונות נעשו כזכיות [/quote]

דרכי משה או״ח סי׳ תרו

אין יוהכ״פ ולא החטאת ולא האשם הכפרים אלא על השבים המאמינים בכפרתן וכו׳ אבל המבעט ביוהכ״פ אין יוהכ״פ מכפר לו.

גוי ששבת חייב מיתה האט גארנישט מיט שבת דווקא

עכו״ם ששבת חייב מיתה, פירש״י ששבת ממלאכתו יום שלם, שנאמר יום ולילה לא ישבותו, אמר רבינא אפילו שני בשבת.

ער טאר נישט רוהען קיין טאג לאו דווקא שבת

סנהדרין נח:

געוואלדיג: און וויאזוי איז דער דין וועגן א ישראל ששבת, יום שלם ואינו עושה מלאכה, בשני בשבת, ואפילו בשלישי וברביעי בשבת...?!

רמב"ם פרק י׳ מהל׳ מלכים ומלחמותיהם

 עכו''ם שעסק בתורה חייב מיתה. לא יעסוק אלא בשבע מצות שלהן בלבד. וכן עכו''ם ששבת אפילו ביום מימות החול. אם עשאהו לעצמו כמו שבת חייב מיתה. ואין צריך לומר אם עשה מועד לעצמו. כללו של דבר אין מניחין אותן לחדש דת ולעשות מצות לעצמן מדעתן. אלא או יהיה גר צדק ויקבל כל המצות. או יעמוד בתורתו ולא יוסיף ולא יגרע. ואם עסק בתורה. או שבת. או חדש דבר. מכין אותו ועונשין אותו. ומודיעין אותו שהוא חייב מיתה על זה אבל אינו נהרג: 

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

berlbalaguleh האט געשריבן:געוואלדיג: און וויאזוי איז דער דין וועגן א ישראל ששבת, יום שלם ואינו עושה מלאכה, בשני בשבת, ואפילו בשלישי וברביעי בשבת...?!

אויב ער מאכט א היתר מכירה איז מותר. למשל ער פארקויפט פרנס היום אדער אברך לחודש פאר א בעל שמחה...

געוואלדיג האט געשריבן:
ער טאר נישט רוהען קיין טאג לאו דווקא שבת

ווען א גוי רוהט, איז עס נישט א גוטע סימן, ווייל ווער ווייסט וואסארא פלענער ער גרייט זיך אן דעמאלטס... און פארדעם איז ער חייב מיתה, שלא יוכל להוציא אל הפועל זממו הרע אשר חישב לעשות.

בן אדם האט געשריבן:

געוואלדיג האט געשריבן:
ער טאר נישט רוהען קיין טאג לאו דווקא שבת

ווען א גוי רוהט, איז עס נישט א גוטע סימן, ווייל ווער ווייסט וואסארא פלענער ער גרייט זיך אן דעמאלטס... און פארדעם איז ער חייב מיתה, שלא יוכל להוציא אל הפועל זממו הרע אשר חישב לעשות.

כ׳ווייס נישט צי מ׳דארף דא לאכן אדער וויינען...

ס'דא א יש אומרים אז לפי ההלכות וואס מ'האט דא אראפגעברענגט מוז די התאחדות הגזלנים אונטער די פירערשאפט פון איצא שייגעץ ארויס גיין אין א גרויסע מחאה אקעיגן די אלע טרעוועל עידזשענסיעס און קרוז שיפן קאמפעניס. ווייל זיי זענען מכשיל די גויים מיט הארבע איסורים און ברענגען זיי צו זיין חייבי מיתות וכריתות.

אזוי האט מיין חבר געזאגט. האביך איהם געענטפערט. אז אויב איצא שייגעץ וועט איינזעהן אז מ'קען מאכן געלט אין ארגאניזירן די מחאות, וועט ער שוין אהערשטעללן פראטעסטן אויף דעם גרעסטן פארנעם. נאך גרעסער ווי די מחאות אקעיגן ביבי נתן יהוא..."דער ראש הכופרים פון מדינת ישראל"...! אדער קעיגן הרב אהרן יודא לייב שטיינמאן שליט"א...!

אונז ווייסן מיר אלע די גמ׳ אז חנינא בני די לו בקב חרובין מע״ש לע״ש, פשוט פשט ער באגענוגט זיך מיט דעם.
אבער די גמ׳ )חולין פו.( זאגט אונז אז פשט איז פונקט קאפויער.
״כי מהניא זכותייהו אעלמא, אדידהו לא, כדרב יהודה אמר רב כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני ןחנינא בני די לו וכו׳״

ממש פארקערט זיינע זכותים קלעקן פאר די גטנצע וועלט אויזער איהם...

אל נא תקברני במצרים, פארוואס?
דער ר''ת קומט מיט א אינטרעסאנטע חידוש

שהיה ירא שלא ינצלו מצרים מעשר מכות בעבורו אם יקבר במצרים, שהרי נקרא ישראל שה פזורה ומצרים נקראים חמורים שנאמר אשר בשר חמורים בשרם, וכתיב ופטר חמור תפדה בשה

...

יעדער מפרש מוטשעט זיך מיטן מ' פון מאשר שמנה לחמו, אסאך ראשונים שרייבן א שיינע געדאנק, אז עס איז א המשך פון ברכת גד

גד גדוד יגודנו. וא''ת כיון שיהיו לו חיילות במה יפרנסם שהרי צריך עושר גדול, על כן כתיב אחריו מאשר שמנה לחמו,
שיהיה עשיר יותר מאשר ויוכל להספיק מזון לכל חילותיו.

געוואלדיג: נאר מוסיף צו זיין צו דיין ווארט. ס'איז אויך מעין א שותפות צווישן גד און אשר. אזוי ווי די שותפות פון יששכר און זבולון.

דאס קען אויך זיין א לימוד פאר היינטיגע צייטן. אז די עשירים און ביזנעסלייט זאללן אויסהאלטן אקאדעמיע. מיט די פראפעסארן און אוניווערזיטעטן. און די רווחים פון די (אויל) אינדוסטרי זאללן אויסהאלטן די קאסטן פון מיליטער...!

נאר היינט אין אמעריקע און אנדערע מדינות אין די וועלט איז פארקערט. אז די אינדוסטרי איז נהנה און ווערט אויסגעהאלן פון די געברויכן פון מיליטער. וואס קומט פון די שטייער צאלערס..! אפילו אין די צייטן פו די רוסישע צארס איז אזוי געווען. אז ס'זענען געווען עטליכע אידן, גרויסע עשירים וועלכע האבן צוגעשטעלט די געברויכן פן די ארמיי. ווי קליידונג, און עסן און געווער...!
ואין מקרא יוצא מידי פשוטו...מ'אשר שמנה לחמו. אז אין חלק פון אשר אין ארץ ישראל וואקסט א סאך איילבירטן פאר שמן. אן צחו באשמירן די ברויט. ווי די מנהג פון די אלטע טשאלמערס איז געווען אז מ'האט געגעסן ברויט מיט זייטונעס...!

ויבוא ה--- ויאמר ש--- ---!

יעקב מענטש האט געשריבן:

קל וחומר האט געשריבן:אין צוואת הריב"ש שטייט וז"ל: התפלה הוא זיווג עם השכינה וכמו שבתחילת הזיווג ניענוע כן צריך לנענע עצמו בתפילה בתחילה. ואחר כך יכול לעמוד כך בלי ניענוע ויהיה דבוק להשכינה בדבקות גדול.

זאל א היינטיגע רבי זיך ווייגן צו זאגן אזאנס ביים טיש...

דער ריב"ש האט עס דאך אויך נאר געזאגט אין זיין צוואה (בפשטות סמוך למיתתו) ווייל אם לא עכשיו אימתי... איז דאך געדרינגן אז ס'באלאנגט נישט ביים טיש!

די בעש"ט האט נישט געשריבן קיין צוואה, די צוואת הריב"ש איז צאמגעקליבענע תורות וואס א תלמיד, ר' ישעיה יאנובער, האט צאמגעשטעלט, און ער האט עס געגעבן אזא נאמען.
קוק אין תניא, אגרת הקדש כ"ה.

געוואלדיג האט געשריבן:אונז ווייסן מיר אלע די גמ׳ אז חנינא בני די לו בקב חרובין מע״ש לע״ש, פשוט פשט ער באגענוגט זיך מיט דעם.
אבער די גמ׳ )חולין פו.( זאגט אונז אז פשט איז פונקט קאפויער.
״כי מהניא זכותייהו אעלמא, אדידהו לא, כדרב יהודה אמר רב כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני ןחנינא בני די לו וכו׳״

ממש פארקערט זיינע זכותים קלעקן פאר די גטנצע וועלט אויזער איהם...

געוואלדיג:מ'זעהט עס ביי א סאך צדיקים. זיי האבן געגעבן ברכות לרוב פאר די גאנצע וועלט פאר מענטשן וואס האבן נישט געהאט קיין קינדער. און זיי אליין האבן אדער נישט געהאט קיין קינדער, אדער געהאט נאר אן איינציג קינד. א בן יחיד אדער בת יחידה. ווי דער מנחת אלעזר מ'מונקאטש. אדער דער סאטמאר'ע רבי ר' יואל טייטלבוים זצ"ל וועלכער האט פארלוירן אלע זיינע קינדער בחייו אויך זיין רביצין. און בזיווג שני האט ער נישט געהאט קיין קינדער...אדער דער ריבניצער רבי זצ"ל...!