קאווע שטיבל

וועלכע ספר?

ערגעץ אין טוב טעם ודעת.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

פרקי אבות פרק ה' משנה י"ט

מה בין תלמידיו של אברהם אבינו, לתלמידיו של בלעם הרשע...

איז שווער, פארוואס פרעגט נישט די משנה, מה בין אברהם אבינו לבלעם הרשע? פארוואס פרעגט די משנה אויף די תלמידים?

האט געזאגט דער ראפשיצער רב, ז''ל... ווייל בלעם האט אוסעזעהן ווי א רבי, פונקט ווי אברהם אבינו, ער איז אויך געגאנגען מיט א שטריימל, בעקיטשע, ווייסע זאקען, זילבערנע שטעקן מיט א גרויסען פעלץ, אז מען האב איהם אנגעקוקט האט מען געמיינט אז מען קוקט אויפ'ן צדיק הדור... מען דארף קוקען אויף די תלמידים צו זעהן און אויסגעפונען ווער "באמת" דער רבי איז

מסתמא ווייל אברהם האט געהאט שוואנצאנים און בלעם באטשיס....

אברהם אבינו האט געהאט א שטריימל

און איך האב געמיינט אז בלעם האט ערפינדען סמארטפאון'ס

די באשעפר האט געמאכט יעדע זאך

אז הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם איז מל' 'בקנאו את קנאתי' בתוכם און נישט דזשעלעסי ווי אונזערע מלמדים האבן געטייטשט.

איך טייטש שוין פונלאנג אזוי בדרך צחות, אבער כ'האב נישט געוואוסט אז דאס איז טאקע די ריכטיגע טייטש.

טאמבל סאס האט געשריבן:אז הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם איז מל' 'בקנאו את קנאתי' בתוכם און נישט דזשעלעסי ווי אונזערע מלמדים האבן געטייטשט.

פון וואו נעמסטו דאס?

א שופר איז א שופר: יעצט פארשטיי איך שוין פארוואס דער היימישער עולם ברענגט צוריק סוף זומער די געניצטע עירקאנדישאנערס צו וואל מארט. ווייל וואל מארט איז א טמא'נע סטאר, וואס בלעם האט אויפגעמאכט. און מ'טאר זיך נישט באניצן מיט זייערע עירקאנדישאנערס...!

בלעם האט אויכעט אויפגעמאכט סמארטפאונס, רח"ל. אויך האט ער אויפגעמאכט די פינקע (ניאן) טי-שוירטס וואס די סאטמאר/מאנסי מיידל סקול האט געגעבן...דערפאר האט מען עס טאקע צוריקגערופן. און גע'אסר'ט...!

יש לי שאלה למה הרג פנחס את כזבי הלא כתיב קנאים פוגעים בו

אדונינו האט געשריבן:

טאמבל סאס האט געשריבן:אז הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם איז מל' 'בקנאו את קנאתי' בתוכם און נישט דזשעלעסי ווי אונזערע מלמדים האבן געטייטשט.

פון וואו נעמסטו דאס?

דזשעלעסי אין די תורה איז חמדה

חמדה מלשון לא תחמוד בית, גליסטען.קנאה דבר אחר ותקנא רחל באחותה

טוביה האט געשריבן:יש לי שאלה למה הרג פנחס את כזבי הלא כתיב קנאים פוגעים בו

כמדומני שזה כמו וגם הבהמה תהרוגו

לכבוד [tag]טוביה[/tag] ו[tag]איש חזון[/tag]

ראה רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק י"ב הלכה י:
אבל ישראל הבא על הכותית בין קטנה בת שלש שנים ויום אחד בין גדולה בין פנויה בין אשת איש ואפילו היה קטן בן ט' שנים ויום אחד כיון שבא על הכותית בזדון הרי זו נהרגת מפני שבא לישראל תקלה על ידיה כבהמה, ודבר זה מפורש בתורה שנאמר הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם וכל אשה יודעת איש למשכב זכר הרוגו.

וכבר הקשה באור החיים הק' סוף פר' בלק למה הרג פינחס את כזבי, ומתרץ כנ"ל משום תקלה.

וראה גם ביאור ארוך ונחמד בספר מהרי"ל דיסקין על התורה בפרשת פינחס למה הרג פינחס את כזבי

ראיתי בשם הגאון שרידי אש שתמה על הרמבם איך אפשר להוציא דין מפסוק אם לא נזכר בב, תלמודים

טוביה האט געשריבן:ראיתי בשם הגאון שרידי אש שתמה על הרמבם איך אפשר להוציא דין מפסוק אם לא נזכר בב, תלמודים

השרידי אש מתמה על דברי רמב"ם הללו לענין כנענית? או בדרך כלל?

הללו כי לא נמצא דבר כזה בבית תלמודים

התמיה חזק מאד איך אפשר ללמוד דבר כזה להרוג בלי שום מקור האם אפשר ללמוד מעצמנו הלכות הלא מי ודע הטעם העליון שהיה בזה

לכאורה איז דער ענין גאנץ פשוט ווייל מכוח סברא איז זי באמת נישט בעסער פון א בהמה, וידועים דברי הפני יהושע ושאר פוסקים אז א סברא איז א דין דאורייתא, אזוי ווי חכז"ל זאגן אין כמה מקומות "למה לי קרא סברא הוא" און ממילא איז א מילתא דפשיטא אזוי צו זאגען אז מ'דארף אויך הארגענען די נבעלת. ובפרט ווען די תורה זאגט בפירוש הן הנה היו לבנ"י וגו' בתורת נתינת טעם פארוואס מ'דארף זיי הארגענען, פארדעם האט דאס דער רמב"ם אנגענומען פאר א פשטות אז אזוי איז דער דין

לכאורה אצל בנות מדין הם הגיעו לפתות אבל זה לא ראיה לאחר

אסאך פרעגן די קשיא וויאזוי קען זיין אז גאנץ שבט לוי מיט די קינדער פון א חודש אלט זענען געווען ווייניגער ווי א דריטל פון די קלענסטע שבט, זה אומר בכה וזה אומר בכה אבער די קשיא בלייבט נאכאלץ שווער. אויך פרעגן די חוקרים אז לויט די ציילונג קומט אויס אז ס'געווען לפחות דריי מילליאן אידן, און אין יענע צייטן איז די גאנצע וועלט זענען נישט געווען אזויפיל מענטשן.

האב איך געטראכט א 'הפלא'דיגע תירוץ, וואס אפילו ס'איז נישט אמת איז עס נאכאלץ גוט. די אידן האט מען נישט געציילט יעדעם איינעם באזונדער, נאר יעדער האט געגעבן א מטבע און דאס האט מען געציילט. משא"כ די לויים האט מען געציילט יעדעם באזונדער, האט מען נישט געקענט זיך ארומשפילן. והבן.