בלאט 3 פון 3
נשלח: דינסטאג מאי 09, 2017 11:41 pm
דורך יתרו
געהאקט אין קאפ, וויי איז פאר הלכה אויב עס ארבעט אזוי.
Re: וואס איז מער: כוונה רצויה אדער מעשים רצויים? (פויבסט באז
נשלח: מיטוואך מאי 10, 2017 9:13 pm
דורך ליטוואק פון בודאפעסט
דער מאירי רעדט נישט פון זיך בוקען צום קריסט.
סתם אזוי, דו האסט אזא הו"א אז עבו"ז איז נישט אסור ווען זיי זענען ׳גדורים בנימוסים׳? דאס האט דען א פשט?
ער רעדט אין ב"ק, אז דער היתר זיי צו גנבנ׳ן איז נאר ביי די וואס זענען גדורים בנימוסים. ער רעדט נישט פון איסורי עבו"ז, זיין ווערטער זענען נישט אין סנהדרין און קיין מיינונג איבער דעם האט ער נישט געזאגט. און הרב קוק וואס ברענגט איהם האט זיכער דאס נישט געברענגט
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
נשלח: מיטוואך מאי 10, 2017 10:39 pm
דורך תורה ומדע
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דער מאירי רעדט נישט פון זיך בוקען צום קריסט.
סתם אזוי, דו האסט אזא הו"א אז עבו"ז איז נישט אסור ווען זיי זענען ׳גדורים בנימוסים׳? דאס האט דען א פשט?
ער רעדט אין ב"ק, אז דער היתר זיי צו גנבנ׳ן איז נאר ביי די וואס זענען גדורים בנימוסים. ער רעדט נישט פון איסורי עבו"ז, זיין ווערטער זענען נישט אין סנהדרין און קיין מיינונג איבער דעם האט ער נישט געזאגט. און הרב קוק וואס ברענגט איהם האט זיכער דאס נישט געברענגט
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
ופשוט הוא
נשלח: דאנערשטאג מאי 11, 2017 9:16 am
דורך יתרו
תורה ומדע האט געשריבן:ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דער מאירי רעדט נישט פון זיך בוקען צום קריסט.
סתם אזוי, דו האסט אזא הו"א אז עבו"ז איז נישט אסור ווען זיי זענען ׳גדורים בנימוסים׳? דאס האט דען א פשט?
ער רעדט אין ב"ק, אז דער היתר זיי צו גנבנ׳ן איז נאר ביי די וואס זענען גדורים בנימוסים. ער רעדט נישט פון איסורי עבו"ז, זיין ווערטער זענען נישט אין סנהדרין און קיין מיינונג איבער דעם האט ער נישט געזאגט. און הרב קוק וואס ברענגט איהם האט זיכער דאס נישט געברענגט
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
ופשוט הוא
כביעתא בכותחא
Re: וואס איז מער: כוונה רצויה אדער מעשים רצויים? (פויבסט באז
נשלח: דאנערשטאג מאי 11, 2017 9:20 am
דורך ליטוואק פון בודאפעסט
דאס אליינס אז א גוי איז גאנץ מעגליך נישט מוזהר אויף שיתוף, אבער דער עבו"ז פון שיתוף האט אלע הלכות עבו"ז זאגט אונז אז ס׳איז אנדערש. דער גוי איז נישט שלעכט, אבער וואס ער דינט איז מטמא כמת, ער איז אסור באיסור שקץ תשקצנו וגו׳, די דינים זענען ביהרג ואל יעבור ועוד ועוד.
דאס איז באלד ווי דער פנים חדשות תורה.
Sent from my LG-K373 using Tapatalk