קאווע שטיבל

אמת ופשוט הוא. אבל לפי השו"ע ראוי לחמיר.

פליקען די בארד מיט די הענט איז גוט פאר כולל אינגערלייט איינמאל מארבעט איז נישט דא קיין צייט.

שניידען? וואס טוט מען ספירה בין המצרים?

וואס טוט דער עולם???

איינער האט אמאל געפרעגט הרב JB, צו ס'איז אמת וואס די חב"דסקע זאגן אז ווען די רבי איז געווען אין קאלעדש איז ער געזעצן מיט א ספר און געלערנט. האט איהם הרב JB געענטפערט אז ער גלייבט נישט אז די רבי האט געלערנט בגילוי ראש, ער איז נישט אזא קל.

רביה"ק זי"ע: מיין רבי דער הייליגער יארמער רב שליט"א איז מרגלא בפומיה צו זאגן אז מ'פרעגט נישט קיין קשיות אויף א מעשה. אבער דאך. איך וויל וויסן פארוואס די ליובאוויטשע רבי נ"ע האט געדארפט זיצן מיט א ספר אין קאלידזש. ר'האט דאך געקענט פאר דעם זעלבן געלט זיצן אין ביהמ"ד...נאר די תירוץ איז אזוי ווי מיין רבי אין חדר האט געזאגט...ס'איז בעסער צו זיין אין דרויסן און אינזין האבן די גמרא, ווי איידער זיצן ביי די גמרא און אינזין האבן וואס ס'טוטצעך אינדרויסן...!

אויף דעים איז דא אנ'אנדער מליצה וואס דער אמעריקאנער פרעזידענט לינדאן דזשאנסאן האט געזאגט. ווען מ'האט איהם געפרעגט פארוואס ער פייערט נישט דעם הויפט פון די עף. בי. איי. דזשעי עדגאר הואווער. האט ער געענטפערט מיט אן ענליכע מליצה. נאר מ'קען עס נישט דא אראפברענגען מפני הכבוד. (ממש די זעלבע סיבה פארוואס מ'האט געברענגט בורית כרשינה אין ביהמ"ק...ווי ס'שטייט אין סידור. ווער ס'דאוונט טעגליך ווייסט וואס איך מיין. און ווער נישט (אזוי ווי טוביה וחבריו, וועט ממילא נישט פארשטיין)...!

און לגבי דאס זיצן אין אוניווערזיטעט אן א קאפל. האביך געהערט אז דער הרמ"מ שניאורסאן האט געהאט א טופעיי...א מענערישע שייטל...!

טוביה אוי לי וי לי מדברים אלו

טוביה: אתה קולט. (בהונגרית אומרים, ..."קאפטשאלס"...!) עם התגובה האחרונה אתה מעצבן אנשים...אתה כמו אדם שמדבר בחלום שלו. והאנשים שעומדים סביבו צריכים לפענח את החידה...!

איבערגעזעצט אויף אידיש דייטש...! דו ביסט אזוי ווי א מענטש וואס רעדט אין חלום. האלבע ווערטער און זאצן. און די מענטשן וואס שטייען ארום איהם ברעכן זיך דעם קאפ צו פארשטיין וואס דער בר נש וויל דא זאגן...אדער קענסטו רעדן ווי א מענטש. אויב נישט. רעד בכלל נישט... יישר כח...!

און וואס טוהט זיך מיט פארבן די הארעלעך וואס הייבט אהן ווערן ווייס, להלכה מעג מען אדער נישט?

איך ציטער אימת מות פון דעם טאג וואס איך וועל אנטפלעקן די ערשטע ווייסע הארל

מיסטעריע האט געשריבן:און וואס טוהט זיך מיט פארבן די הארעלעך וואס הייבט אהן ווערן ווייס, להלכה מעג מען אדער נישט?

אין יו״ד סוף סימן קפב סעיף ו (א סימן נאך הלכות גילוח/סימן קפא; וואו מ׳רעדט פון איסור לא ילבש) זאגט דער מחבר אז ס׳איז אסור לצבוע [הגה: שערות לבנות שיהיו] שחורות אפילו שערה אחת (דער טו״ז דארט ס״ק ז זאגט אז פארקערט מעג מען יא) ע״ש.
‏

טמיר האט געשריבן:איך ציטער אימת מות פון דעם טאג וואס איך וועל אנטפלעקן די ערשטע ווייסע הארל

דער שו"ת אבני זכרון (ח"ג סימן לט) זאגט אז ס׳איז משמע דארט אין סימן קפב אז די פרוי/ווייב האט נישט קיין איסור פון דאס ארויסנעמען/ארויסשלעפען פונ׳ם בארד פון איר מאן (עכ״פ בימי טהרה). די לשון איז, אסור [הגה: לאיש (עמפאסיס מיינע)] ללקט אפילו שער לבן מתוך השחורות משום לא ילבש גבר ע״כ ע״ש. ועיין בב״ק ס: בהאגדה ילדה מלקטת לו לבינות. הגם, ער זאגט אז דאס איז נאר אויב נעם איך אן אז די סארט לא ילבש איז א דרבנן (לויט'ן ראב"ד און אפשר איז ער מודה ווען ס'איז שוין הרבה שערות) און ער האט מורא מתיר צו זיין למעשה (הגם ער בעצם האלט אזוי ווי דער בית היוצר ביו"ד סימן מה אז טאמער ער איז נישט א מסייע הייסט ער נישט אן עושה מעשה מיט דעם, ודלא כהערך שי). עס וועט זיך אויך ווענדן אין זיין גיל: אויב איז ער טאקע א אינגע מענטש וואס "איז געמאכט צו האבן שוואצע האר" איז קיל יותר ע"ש.

‏ועיין כאן (שו"ת מנחת יצחק ח״ו סימן פא) לענין אם יש בושה בזה, וואו ער ברענגט אראפ המחלוקת בין הפוסקים בזה (דאס גייט אויך צורירן אין וואס איז די הגדרה פון ״בושה״; ער רעדט אין די קאנטעקסט פון א מום. דער שו"ת דברי חיים (יו"ד ח"ב סימן סב) זאגט טאקע אז די הגדרה איז ווען ס'איז נאר דא בושה אן קיין שום כוונה ליפות עצמו. ער זאגט אויך אז ענדערש זאל מען עס אראפנעמען דורך סם, ווי פארבן ע"ש). ער פירט דארט טאקע אויס אז דורך א גוי איז מער קיל ע״ש. דער מנחת פתים וויל טאקע מתיר זיין מכח די תוס' וואס מ'האט אראפגעברענגט דא.