קאווע שטיבל

שמעון וואלף האט געשריבן:

שמן למאור האט געשריבן:

סמבטיון האט געשריבן:הערליך באשריבן, און וויטאגליך ביז גאר אז אזוי האבן זיך אויפגעפירט אונזער ברידערס, הלוואי וואלט מען געזאגט אויף דע מעשיות אז סע איז אויך א גוזמא, ווי מען זאגט אויף אומפארשטענבארע שטיקלך גמרא, סידאך אבער קלארע פסוקים אין נ"ך..
איין שטיקל קריטיג האב איך יא פאר דעם מייסטער שרייבער, אז די שטיקל ווי דו מאכסט דאס גענאר פון אונזער גאט, עקלט מיר ביז גאר. א שטייגער ווי.

"(אבער די ערשטע צוויי טעג האט די אייבישטער נאר געזאגט אז מען זאל ארויסגיין אין מלחמה, אבער ער האט נישט געזאגט אז מען גייט געווינען! יומא דף עג: ...; הא הא, חוזק.. !Fooled you! Fooled you)"

אז די מעשה שטערט דיר אזוי שטארק, זע איך נישט פארוואס דו קענסט נישט זאגן אויף דעם אויך אז ס'נישט ממש געשען, ס'נאר א גוזמא, וכדומה. פארוואס קען מען עס נאר זאגן אויף די גמרא? די רמב"ם זאגט טאקע אויפן מעשה אין 'חומש' ווי בלעם'ס אייזל האט גערעדט, אז דאס איז נאר א משל. אויף ספר יונה איז אויך דא וואס זאגן אז ס'איז א משל אדער א חלום. איך זע נישט פארוואס מען קען נישט לערנען אז עס איז אלעס משלים ארויסצוברענגען א געוויסע מוסר השכל. שערי תירוצים לא ננעלו...

בנוגע דיינע קריטיק וועל איך דיר זאגן אזוי. איך מאך ח"ו נישט דאס גענאר פון גאט, אדרבה איך ברענג ארויס ווי גאט האט געמאכט דאס גענאר פון אונז...

די שרייבסט אבער פון באשעפער כאילו מ'רעדט פון א פראסטע בשר ודם.
דיין געשרייבאכץ וואלט גארנישט שוואכער געווען ווען די לאזט אויס די שטיקלעך

שמחהלע קאפשטיק האט געשריבן: ביטע ביטע פאררעכט עס למען כבוד שמים

מי ימצא האט געשריבן:

שמחהלע קאפשטיק האט געשריבן: ביטע ביטע פאררעכט עס למען כבוד שמים

גאט דארף נישט אנקומען צו אונזערע מאטריאליסטישע ווערטער.
אויב גאט, איז גאט אין וואס דו גלייבסט, קען ער סיי ווי ליינען דיינע מחשבות, און דיך פאראויסלויפן מיט וואס דו וועסט יא אדער נישט שרייבן.
גאט דארף נישט אנקומען, צו אונזערע געשרייבאכטס.

מי אני האט געשריבן:זיי שרייבן לגבי פילגש בגבעה:

A distinctive feature of this episode is the anonymity of the figures involved and the focus upon place names. Gibeah, which fails to provide hospitality, is contrasted with the exemplary hospitality of Bethlehem in Judah. Through the named places and what occurred there the author strongly hints his preference for David from Bethlehem over Saul from Gibeah. Even though the story is framed by the motto "in those days there was no king in Israel" (19.1; 21.25), it seems doubtful that this was intended to concretize anarchy. The story depicts a unified society, sensitive to problems of ethics and serving the LORD. It therefore appears that by using the motto the episode was appended to the book of Judges as an anticipatory hint to the book of Samuel, preparing specifically for the disappointment from Saul of Gibeah and the hope from Bethlehem. The story includes numerous allusions to stories from the Torah and from the early prophets. It likewise raises many strange questions which have no solution - suggesting that its composition was not completed