קאווע שטיבל

שמעקעדיג האט געשריבן:מיט א טיש (די קאך טיש) איז די זעלבע הלכה? אז איך לייג שני כיסויים קען מען אדורכמאכן דעם יו"ט?

געפילטע פיש האט געשריבן:איך רעד נישט פון גראניט, פארמייקע קען מען נישט כשר'ן, און מ'דעקט עס סייווי איבער, קומט אויס אז מ'כשר'ט א זאך וואס די כשר'ן טוט גארנישט אויף ביי דעם, דערנאך דעקט מען עס צו, וואס דאס קען מען טון אן כשר'ן אויך.

אבגד האט געשריבן: נאר בזה יש לדון וויבאלד מען דעקט עס איבער צו עס פעלט בכלל אויס כשר'ן כנ"ל.

דריידל האט געשריבן:די דיינינג רום טיש דארף מען נישט כשר'ן אויב מען ניצט עס אגאנץ יאר מיט א טישטיך. כנלע"ד

אבגד האט געשריבן:משום חומרא דפסח איז מען מחמיר אויף אסאך חומרות אפילו מער ווי די הלכה כדי מ׳זאל ח״ו נישט צו קומען צו א משהו חמץ צו עסן, און מיט׳ן פארקויפן איז דא א אנדערע סיבה כדי עס זאל נישט זיין נאך פסח קיין חמץ שעבר עליו הפסח, אזוי ווי משרייבט אריין אין די שטר מכירת חמץ אז די כלים הצריכים טבילה וואס מ׳וויל דאס נישט פארקויפן פארן גוי כדי מ׳זאל נישט דארפן נאך פסח טובל׳ן אלע כלים כדין קונה כלים מן הנכרי, איז טוט מען אוועקבארגען די כלים פאר די גוי און מען פארקויפט נאר די חמץ הדבוק בדופני הכלים, אדער די בליעות דערפון דאס פארקויפט מען (הגם עס שטייט אין שו״ע אז די בליעות דארף מען נישט פארקויפן), זעסטו אפילו עס איז נישט דא קיין חמץ בעין וכדו׳ איז מען מחמיר יותר מן הראוי, - און צו דער זייט איז אויך דא דער סיבה פון אזוי ווייט מחמיר זיין אזוי ווי עס שטייט פון אר״י הק׳ אז ווער עס איז נזהר ממשהו חמץ מובטח שלא יחטא, און נאכדערצו וואס עס שטייט פון חסיד׳ישע ספרים אז וויבאלד די חמץ ושאור איז מרמז אויפ׳ן יצה״ר כמאמר גלוי וידוע לפניך שרצוננו לעשות רצונך ומי מעכב שאור שבעיסה מעכב, אשר ע״כ טוט מען דאס מערסטע פעולות פטור צו ווערן פון דעם מנוול, און בעזרת השי״ת וועט מען קענען זיין אפגעהיטן א גאנץ יאר ואלמלא הקב״ה עוזרו לא יכול לו...

גנדי האט געשריבן:

דריידל האט געשריבן:די דיינינג רום טיש דארף מען נישט כשר'ן אויב מען ניצט עס אגאנץ יאר מיט א טישטיך. כנלע"ד

אזוי פסקנט אויך מיין דיין.

אי איתמר האט געשריבן:איש''ר מברך..,
בריך הוא לעילא מן כל ברכתא...
אויף וואסערע מציאות טוהט די כשר'ן אויף בנוגע די משהו חמץ,
אויף וולעכע אופן איז שייך נכשל צו ווערען במשהו חמץ וויבאלד מ'האט נישט געכשר'ט?
קושיא חדא מתורצת בחברתה, מ׳האט מורא געהאט פון א בליעה הגם עס איז שווער אז עס זאל אויסקומען וויבאלד עס איז צוגעדעקט, אבער פסח זענען דא וואס זענען מחמיר מער ווי מדארף, הגם א גאנץ יאר וואלט מען נישט חושש געווען ווען עס איז גוט צוגעדעקט אבער פסח זענען דא וואס האבן מורא טאמער עס וועט זיך אויפדעקן וכדו׳, איה״נ לכתחלה דארף מען נישט כשר׳ן ווען מדעקט צו מיט שני כיסויים, נאר פונדעסטוועגען זענען דא וואס זענען מחמיר, און פסח איז דא אסאך חומרות וואס מען טוט אפילו עס איז איבערגעטריבען.
בנוגע מכירות חמץ רוב מענטשען האבען נישט קיין חמץ צו פארקויפען,
קוק וואס איך האב געשריבען אז די חומרא איז מכח חמץ שעבר עליו הפסח וואס מען האט חושש געווען אפשר איז איבערגעבליבען עפעס חמץ צוגעקלעבט וואס מען האט נישט באמערקט, כנ״ל בכלים.
און אויב האט ער יא חמץ איז עס גאר א שווערע קולא די מכירות חמץ,
לויט די קנינים וואס אונז מאכן מיר קען מען לכאורה פארקויפן חמץ גמור, הגם אונז זענען מיר מחמיר מען פארקויפט נישט קיין חמץ גמור אינדערהיים, אבער די גראסעריס פארקויפן יא מיט׳ן זעלבען שטר מכירת חמץ וואס יעדער נוצט, (אפשר בהוספת מסירת המפתח וואס איז דא דיינים וואס זענען מוסיף), ממילא איז עס נישט קיין שווערע קולא אפילו אויב מוואלט יא פארקויפט.

אבגד האט געשריבן:געפילטע טייערע נאך א search אויף אוצר החכמה זאגן אלע אז מקען כשר'ן פארמייקע, (און אזוי האב איך געהערט פון כמה מורי הוראות מובהקים הלכה למעשה), נאר עס איז דא וואס זענען דן אז אפשר ווערט עס קאליע פון כשר'ן ממילא העלפט נישט קיין כשר'ן, וואס דאס ווייזט די מציאות אז עס איז נישט אמת, עס ווערט נישט קאליע אפילו ווען מלייגט דערויף די הייסע שטיין, אשר ע"כ העלפט הגעלה, נאר בזה יש לדון וויבאלד מען דעקט עס איבער צו עס פעלט בכלל אויס כשר'ן כנ"ל.

אבגד האט געשריבן:

אי איתמר האט געשריבן:איש''ר מברך..,
בריך הוא לעילא מן כל ברכתא...
מיר ווייסען אז פסח איז א ענין מחמיר צו זיין, ארי הק' ועוד ועוד,
אויף וואסערע מציאות טוהט די כשר'ן אויף בנוגע די משהו חמץ,
אויף וולעכע אופן איז שייך נכשל צו ווערען במשהו חמץ וויבאלד מ'האט נישט געכשר'ט?
קושיא חדא מתורצת בחברתה, מ׳האט מורא געהאט פון א בליעה הגם עס איז שווער אז עס זאל אויסקומען וויבאלד עס איז צוגעדעקט, אבער פסח זענען דא וואס זענען מחמיר מער ווי מדארף, הגם א גאנץ יאר וואלט מען נישט חושש געווען ווען עס איז גוט צוגעדעקט אבער פסח זענען דא וואס האבן מורא טאמער עס וועט זיך אויפדעקן וכדו׳, איה״נ לכתחלה דארף מען נישט כשר׳ן ווען מדעקט צו מיט שני כיסויים, נאר פונדעסטוועגען זענען דא וואס זענען מחמיר, און פסח איז דא אסאך חומרות וואס מען טוט אפילו עס איז איבערגעטריבען.
אויף וואסערע מציאות טוהט די כשר'ן אויף בנוגע די משהו חמץ,
אויף וולעכע אופן איז שייך נכשל צו ווערען במשהו חמץ וויבאלד מ'האט נישט געכשר'ט, למשל..
ווען קען א בליעה ארויסקומען אז עס זאל זיין א שאלה פון חמץ בעין ?
בנוגע מכירות חמץ רוב מענטשען האבען נישט קיין חמץ צו פארקויפען,
קוק וואס איך האב געשריבען אז די חומרא איז מכח חמץ שעבר עליו הפסח וואס מען האט חושש געווען אפשר איז איבערגעבליבען עפעס חמץ צוגעקלעבט וואס מען האט נישט באמערקט, כנ״ל בכלים.
און אויב האט ער יא חמץ איז עס גאר א שווערע קולא די מכירות חמץ,
ווי אזוי ארבעט די מכירה ווען עס איז קלאר נישט דא קיין דעת קונה וכ'ו
לויט די קנינים וואס אונז מאכן מיר קען מען לכאורה פארקויפן חמץ גמור, הגם אונז זענען מיר מחמיר מען פארקויפט נישט קיין חמץ גמור אינדערהיים, אבער די גראסעריס פארקויפן יא מיט׳ן זעלבען שטר מכירת חמץ וואס יעדער נוצט, (אפשר בהוספת מסירת המפתח וואס איז דא דיינים וואס זענען מוסיף), ממילא איז עס נישט קיין שווערע קולא אפילו אויב מוואלט יא פארקויפט.

בעל הבית האט געשריבן:ווייסט איינער אויב עס איז א פראבלעים צו געבען מצות פאר א גוי