אשכול פאר חניוקישע יונגעלייט

[בענדזשאמין פרענקלין]

או י"ל בדרך אחר קצת יותר חניוקיש, את יעקב- אלו אנשים אשר הם בבחינת עקב, איש וביתו באו- באים ומטיילים ביחד איש וביתו ר"ל.

[געפילטע פיש]

איש וביתו באו = ראו, בן!

[משה געציל]

ס'גייט נאך ווייטער די תורה
את יעקב, אז מ'וויל זיך האלטען ערליך, איש וביתו באו, זאל מען זיין נאר מיט די אייגענע.

א גוט ווארט אבער נישט גענוג חאניאקיש, ביי חאניאקן ואנשי חאניאקאס האט מען געוויסט אז ווען עס איז באו איז עס נישט צוזאמען מיטן ווייב. כידוע הסיפור מיט דעם אינגערמאן וואס מען האט אים פארגעהאלטן הלמאי (וואס מיינט דאס?) ער שפאצירט צוזאמען מיטן ווייב אויפן גאס האט ער גענטפערט אז דאס איז נישט מיינע...

[יתרו]

ס'גייט נאך ווייטער די תורה
את יעקב, אז מ'וויל זיך האלטען ערליך, איש וביתו באו, זאל מען זיין נאר מיט די אייגענע.

א גוט ווארט אבער נישט גענוג חאניאקיש, ביי חאניאקן ואנשי חאניאקאס האט מען געוויסט אז ווען עס איז באו איז עס נישט צוזאמען מיטן ווייב. כידוע הסיפור מיט דעם אינגערמאן וואס מען האט אים פארגעהאלטן הלמאי (וואס מיינט דאס?) ער שפאצירט צוזאמען מיטן ווייב אויפן גאס האט ער גענטפערט אז דאס איז נישט מיינע...

קודם משה געציל די זאגסט איבער וואם פרענקל האט שוין ערווענט.
נומער צוויי- במחילת כבוד תורתכם הרמה משה געציל הרב פרענקעל געפילטע פיש און קאווע טרינקער, וויט אלל דא ריספעקט פאר אזעלעכע לייבן ווי ענק, עס איז נישט שיין וואס איר טוט, נעמען זיך צוזאם אפאר חניוקישע יונגעלייט און מאכן זיך אן אייגענעם געהענגעל אפגעזונדערט פונם רוישיגען קאווע שטיבל, א פלאץ ווי איידעלע חסידישיע יונגעלייט וועלן קענען פארברענגען רוהיגערהייט, קומען אזעלכע פיר ליצים ווי ענק און פארהארגעטס עס, נאט נייס!

[גלות יוד]

ס'גייט נאך ווייטער די תורה
את יעקב, אז מ'וויל זיך האלטען ערליך, איש וביתו באו, זאל מען זיין נאר מיט די אייגענע.

א גוט ווארט אבער נישט גענוג חאניאקיש, ביי חאניאקן ואנשי חאניאקאס האט מען געוויסט אז ווען עס איז באו איז עס נישט צוזאמען מיטן ווייב. כידוע הסיפור מיט דעם אינגערמאן וואס מען האט אים פארגעהאלטן הלמאי (וואס מיינט דאס?) ער שפאצירט צוזאמען מיטן ווייב אויפן גאס האט ער גענטפערט אז דאס איז נישט מיינע...

א חיניוקישע יונגערמאן איז געגאנגען מיט זיין ווייב צוזאמען אויפן גאס האט מען איהם פארגעהאלטן האט ער געזאגט אין מערבין שיחה בשיחה (בבחי' אל תרבה שיחה) בעסער גיין מיט די אייגענע ווי מיט א פרעמדע

[הירשל ציג]

איך האב געהערט אין א טעיפ פון סיני מאלעוויצקי אז דער נאמען חוניאק שטאמט פון חוני בן שמעון הצדיק. דער חוניה האט אנגעטון פאר זיין עמאראצישער ברודער דער נייער כהן גדול א שפיצל און איינגערעדט אז ווייבערישע קליידער זענען די בגדי כהן גדול. אלס דעם אויס ריפט מען יעדער שלאך וואס גייט אימבאלימפערט אנגעטון א חוניאק על שם חוניה.

מילא פאסט זיך זייער דער ח' אין חאניאק.

אבער דער נושא פאסט זיך באמת נישט אריין דא אין דעם חסידישן אשכול.

Baloney. It's A Russian word

[איך אויך]

איש וביתו באו = ראו, בן!

לפי הגמ' אם זה בסדר הזה זה = בת.

[יידל]

איך האב געהערט אין א טעיפ פון סיני מאלעוויצקי אז דער נאמען חוניאק שטאמט פון חוני בן שמעון הצדיק. דער חוניה האט אנגעטון פאר זיין עמאראצישער ברודער דער נייער כהן גדול א שפיצל און איינגערעדט אז ווייבערישע קליידער זענען די בגדי כהן גדול. אלס דעם אויס ריפט מען יעדער שלאך וואס גייט אימבאלימפערט אנגעטון א חוניאק על שם חוניה.

מילא פאסט זיך זייער דער ח' אין חאניאק.

אבער דער נושא פאסט זיך באמת נישט אריין דא אין דעם חסידישן אשכול.

Baloney. It's A Russian word

וויאזוי שרייבט מען דאס אין רוסיש?

[געפילטע פיש]

נומער צוויי- במחילת כבוד תורתכם הרמה משה געציל הרב פרענקעל געפילטע פיש און קאווע טרינקער, וויט אלל דא ריספעקט פאר אזעלעכע לייבן ווי ענק, עס איז נישט שיין וואס איר טוט, נעמען זיך צוזאם אפאר חניוקישע יונגעלייט און מאכן זיך אן אייגענעם געהענגעל אפגעזונדערט פונם רוישיגען קאווע שטיבל, א פלאץ ווי איידעלע חסידישיע יונגעלייט וועלן קענען פארברענגען רוהיגערהייט, קומען אזעלכע פיר ליצים ווי ענק און פארהארגעטס עס, נאט נייס!

על כבודי מחלתי, אבל על כבוד תורתי?
נראה שלא הבנת את הווערטל של כבודי, איש וביתו באו, אם רואים איש שמבלה זמנו עם ביתו זו אשתו בשיחה יתירה, אומרים לו "ראו בן", בינה יתירה ניתנה באשה יותר מן האיש, וכי מה ראה הבורא ליתן בינה יתירה לחמת מלא צואה ופיה מלא דם? הרי אינן מחוייבות במצוות עשה שהזמן גרמא? אלא בכדי שיהיה להן הבינה להבין דבר מתוך דבר, שלא יצטרכו האנשים לדבר להן יתר על המדה, ויבינו דיבורים כעין "הער נאר" ו"זאג נאר", ויבינו כשיראו אדם הולך ברחוב שעליהן מוטל החוב לחצות הכביש ולעבור במקום ששים רבוא מכוניות בוקעין בו.
וזה המשך הפסוק, שמעון ולוי, מרמז על שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרותיהם, שמעון = שמע בעניי, ולוי = הפעם ילוה אישי, שאין ללמוד פשוטו כמשמעו, שיאמרו שחלילה שלאה אמנו הצדיקת תרצה שישימע יעקב בעניה, ושילוה אליה חלילה, שאם לומדים כן, כלי חמס מכרותיהם.

[געפילטע פיש]

איש וביתו באו = ראו, בן!

לפי הגמ' אם זה בסדר הזה זה = בת.

זה רומז על דינה, שנתעברה לאה בבן זכר, ונתהפכה לנקבה ע"י תפלה, הרי לנו שאברך שמתפלל על בן זכר, יכול ע"י תפילתו להפקד בבן זכר על אף שהי' שם איש וביתו באו...

[איך אויך]

אה טוב לדעת.

[ענדע צדיק]

פון קאצק אדער לעכוויטש,
וכי ימוך אחיך אז דיין ברידער וועט זיך פאר'מוח'ן, ומטה ידו און מאכן מיט די הענט, והחזקת בו מעגסטו חוזק מאכן פון אים.

[קאווע טרינקער]

נומער צוויי- במחילת כבוד תורתכם הרמה משה געציל הרב פרענקעל געפילטע פיש און קאווע טרינקער, וויט אלל דא ריספעקט פאר אזעלעכע לייבן ווי ענק, עס איז נישט שיין וואס איר טוט, נעמען זיך צוזאם אפאר חניוקישע יונגעלייט און מאכן זיך אן אייגענעם געהענגעל אפגעזונדערט פונם רוישיגען קאווע שטיבל, א פלאץ ווי איידעלע חסידישיע יונגעלייט וועלן קענען פארברענגען רוהיגערהייט, קומען אזעלכע פיר ליצים ווי ענק און פארהארגעטס עס, נאט נייס!

על כבודי מחלתי, אבל על כבוד תורתי?
נראה שלא הבנת את הווערטל של כבודי, איש וביתו באו, אם רואים איש שמבלה זמנו עם ביתו זו אשתו בשיחה יתירה, אומרים לו "ראו בן", בינה יתירה ניתנה באשה יותר מן האיש, וכי מה ראה הבורא ליתן בינה יתירה לחמת מלא צואה ופיה מלא דם? הרי אינן מחוייבות במצוות עשה שהזמן גרמא? אלא בכדי שיהיה להן הבינה להבין דבר מתוך דבר, שלא יצטרכו האנשים לדבר להן יתר על המדה, ויבינו דיבורים כעין "הער נאר" ו"זאג נאר", ויבינו כשיראו אדם הולך ברחוב שעליהן מוטל החוב לחצות הכביש ולעבור במקום ששים רבוא מכוניות בוקעין בו.
וזה המשך הפסוק, שמעון ולוי, מרמז על שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרותיהם, שמעון = שמע בעניי, ולוי = הפעם ילוה אישי, שאין ללמוד פשוטו כמשמעו, שיאמרו שחלילה שלאה אמנו הצדיקת תרצה שישימע יעקב בעניה, ושילוה אליה חלילה, שאם לומדים כן, כלי חמס מכרותיהם.

גם אני מצטרף במחאה על כבודי. יתרו טיייערע, דו רופסט אונז לייבן, והרי ההלכה היא בידוע שאין משיבין האר"י החי, וצ"ע.

בכל אופן, אזא שטיקעל געפילטע פיש האב איך שוין לאנג נישט געהאט, מיין קאפ שיסט פון אזא פלפול.

[בענדזשאמין פרענקלין]

פעם ישבו תלמידי ישיבת חכמי לובלין ונתווכחו ביניהם על פרטים של איזה שלשלת צדיקים, נכנס רבי שמעון זשלעכאווער ושאל את התלמידים במה המדובר, לאחר ששמע ר' שמעון על מה הויכוח התחיל לסדר בפניהם כל סדר הדורות של השלשלת הלז, האבות, הבנים, ובני בנים, שמותיהם ופרטי פרטיהם, נדהמו התלמידים מכח זכרונו הנפלא,
הפטיר רבי שמעון , נו אם לא יודעים שלשת של צדיקים שמותיהם ופרטיהם לא נורא,
אבל אם לא יודעים שמות של שלשלת אליפז, הרי לא יודעים פסוק חומש, זה נורא,

[משה געציל]

א שיינע מעשה אבער נישט פאר אונז חניוקיעס, פאר אונז איז וויכטיגער צו וויסן ביי וועם דער הייליגער קרעקוויטשירס זין פונעם צווייטן ווייב איז געווען געווען א איידעם בזויג שלישי, ווי צו וויסן ביי וועם אהרן הכהן איז געווען א איידעם.

[מאראנצןזאפט]

אנשי קודש זאגט מען נאך פון קאצקער אז מ'דארף זיין מענטשליך הייליג - זיך נישט פירן ווי א בהמה
און די בריוון פון ר' יענקעלע שטייט דאס אביסל אנדערש, אנשי קודש אפילו מ'איז הייליג דארף מען זיין אבער זיין א מענטש!

[קליינער]

איינע פון די אן-א-צאל גליונות וואס קומען ארויס וועכנטליך איז "אונזער שיין בלעטל", מלוקט ע"י ת"ת בת עין בצפת, דארט איז פאראן אן א צאל פאסיגע ווערטער. ווארשיינליך קען מען עס באקומען ערגעץ צווישן די גליונות וועבזייטלעך, ואשרי דער וואס וועט מזכה זיין דעם רבים און אהערשטעלן.

עטליכע ווערטער וואס איז מיר אריינגעקריצט געווארן ליינענדיג דעם גליון.

ויאמינו בה' ובמשה עבדו זאגט דער הייליגער תולדות, דער וואס וויל וויסן זיין דרגא אין אמונת ה', זאל זען לויט זיין אמונה אין די צדיקים, אויב זיין ויאמינו בה' איז אין דעם דרגא ווי במשה עבדו.

צא והלחם בעמלק מחר גיי אין מלחמה מיט דעם עמלק וואס איז דיר כסדר מפתה אפצושטופן אלעס אויף מחר.

[ענדע צדיק]

איש אביו ואמו תיראו, פון די זאכן וואס מ'איז פטור (פאטער) אדער מותר (מוטער) זאלט איר מורא האבן!
בבחינת קדש עצמך במותר לך, אל תהי' נבל ברשות התורה וכו'.

[אוהב דעת]

וואס איז די תאווה צו זיין חניקיש? קודם וואס זענען די גדרים אויף למעשה? מדארף שטינקען, די גלעזער דארף זיין פון א נישט שיינע סארט, די שיך בענדלעך אייביג אפען, פארשלעפט, די רעקל שמוצוג, איז זייער הויז אויך צופלויגען? איז דא אזא מין זאן פון חאניאקישע פרויען, אויב יא וואס זענען די סימנים, ווי אזוי קען איך זיי דערקענען אויף די גאס?
האבען די גווענליכע חאניאקישע אינגעלייט אזא מין פארביסענקייט אנטקעגען סתם המון עם? האם הוא כמושנאת ע״ה לת״ח ?
סהאט מיר איינער א חאניאקישער, אמאל געטרייט צו מסבירן די תאווה, קודם אלס הקדמה זאגט ער מיר, ער האט פונקט אזוי תאוות נשים ווי סתם אידען, בנוסף לזה האט ער די תאווה וואס ער געט זיך אויס, חאניאקישקייט, איך האב עס פשוט נישט געקענט פארשטיין, קיין איינער דא עקספלענען?
 

[ענדע צדיק]

חניוקאיש מיט צופלויגן איז צוויי אנדערע זאכן,

א חניוק געווענליך גיבט זיך נישט נאך, איז נישט אזוי מקפיד אז די שיך זאל גלאנצן עד הסוף, די העמד געביגלט,
אויך איז ער נישט מקפיד צו גיין מיט די טייערסטע סוטס וואס איז די מערסטע אין סטייל היינט, די הוט מעג האבן א פלעק צוויי דריי,

[עסקן בדברים]

באשכול אחר (viewtopic.php?f=19&t=3030) הבאתי דברי הגמ' (חולין נז:)אמרו עליו על רבי שמעון בן חלפתא שעסקן בדברים היה... מאי עסקן בדברים א"ר משרשיא דכתיב (משלי ו, ו) לך אל נמלה עצל ראה דרכיה וחכם אשר אין לה קצין שוטר ומושל תכין בקיץ לחמה אמר איזיל איחזי אי ודאי הוא דלית להו מלכא אזל בתקופת תמוז... א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי ודלמא מלכא הוה... אלא סמוך אהימנותא דשלמה. ועי"ש בתוס' ובמהרש"א בח"א שטרחו ליישב איך לא סמך ר' שמעון בן חלפתא אהימנותא דקרא. ואתמול ביום הפורים עלה בדעתי לפרש דר' שמעון בן חלפתא הבין (או דרש) כוונת הקרא לך אל נמלה עצל ראה דרכיה וחכם אשר אין לה קצין שוטר ומושל כפשוטו ממש, שהפסוק מיעץ לילך לראות דרכיה ולהתחכם בעצמו אשר אין לה קצין וגו' ושתכין בקיץ וגו' ולא בא רשב"ח אלא לקיים דברי שלמה. (ומהר"ץ חיות בפירושו דברי התוס' נזהר מפי' זה). (ואולי אפשר להוסיף דכן משמע קצת טפי ריהטת לשון הגמ', "מאי עסקן בדברים א"ר משרשיא דכתיב וכו'," דמשמע דמשום הקרא גופא נעשה עסקן בדברים, אף כי אי"ז מוכרח). ומיהו מלשון הגמ', "אמר איזיל איחזי אי ודאי הוא דלית להו מלכא" משמע קצת דלא כפירושי וגם דלא כפירושי התוס' ומהרש"א אלא דבא לראות אם האמת כן או לא. וכן מסוף לשון הגמ', "אלא סמוך אהימנותא דשלמה," משמע קצת דרשב"ח לא סמך. אך מ"מ רחוק בעיני להתעלם מזה שרשב"ח חקר דוקא על פסוק זה שלשונו מורה כ"כ לעשות כמו שעשה רשב"ח, ולומר שזה מקרה בעלמא.

הואיל ואתי לידן יענעם אשכול וויל איך דא טאקע איינלאדענען די חניוקישע יונעלייט זיך קומען דארט באטייליגן (viewtopic.php?f=19&t=3030) שמעו ותחי נפשכם

[berlbalaguleh]

שלח לך אנשים, טייטשט דער קאצקער 'שיקט אוועק דאס מענטשליכקייט'!...

אויף דעם פסוק שלח לך אנשים האט א צווייטער אייראפעישער רבי פון פאר די מלחמה געטייטשט שלח לך אנשים דו זאלסט שיקן משולחים ויתורו און ס'זאל עפעס בלייבן פאר דיר אויך. דאס ווארט איז באזירט אויף א מעשה שהי'. אז דער רבי האט ארויסגעשיקט א משולח צו זאמלען געלט פאר זיין ישיבה. און צום סוף איז גארנישט געבליבן. ס'איז אלץ אריין אין משולח'ס טאש.

[איך אויך]

א זיס ווארט,טענקס פאר שערינג איט וויט אוס.

א עקסטערן דאנק פארן דערהערן מיין בקשה בנוגע דעם קעפל.