קאווע שטיבל

אוי געוואלד, נצטרך לעשות קצת סדר כאן בכמה דברים. אין לי זמן, אבל רבי גדליה היה ה'מח' של אמעריקא?? היה גדול בסייענס? מי גילה לך רז זה? הוא הקים אלפי רבנים ומורי הוראה? אזוי??
אני צאצא לאיש שנמנה על אחד מתלמידיו. כמדו' שמה שנכתב כאן אודותיו הוא גוזמא גדולה. ובכלל, דומה שזה נובע מחוסר הכרת המציאות בישיבת בית מדרש עליון. הזמן קצר, בעז"ה אכתוב מאוחר יותר קצת יותר.
---

אויבערלענדער חכם האט געשריבן:

ישבב הסופר האט געשריבן:ספרו 'אמת ליעקב' עה"ת יושב על המדף ליד שלחני בשבת קודש, ואני מרבה לעיין בו, יש בתוכו חידושים נפלאים בנויים כמין חומר, והכל בדרך מובן ופשוט. חובה לחובבי החידושים הפשוטים.

שמעתי שהסבא מסולובדקה רצה להניע אותו מדרכו המיוחד הלזו.

מה שמעת? פתח פיך ויאירו דבריך. רצה להניאו שלא יעסוק במקרא? נשמע מחודש, אבל יכול להיות. יהיה מעניין לשמוע פרטים.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איינמאל האט ר' יעקב געשמועס'ט מיט'ן סאטמארער רבי'ן אין פלארידא. האט דער סאטמארער געפרעגט ר' יעקב'ן אויף דאס וואס ר חיים וואלאזהינער שרייבט אויף דער גר''א 'מדרגתו כהרשב''א ואולי כהרמב''ן', ט'וואס שרייבט ער אזעלכע גוזמאות, ער האט געקענט שרייבען 'ווי דער רבי ר' בער?'
האט ר' יעקב גע'ענטפערט 'איך האב געזעהן א מעשה בוך וואס שרייבט אויף דער צאנזער רב אזעלכע דוגמאות אויך'.
'צאנזער רב! צאנזער רב איז געווען א מלאך!'

טאקע א חכימא דיהודאי.

רבים כבר העירו לך על סיפור זה שכולו אומר נאריש. אבל לדעתי פספסו נקודת תורפה שלדעתי גורם לכל הסיפור לעבור לבחינת "בדיחה לא מוצלחת". הרב מסטמר שאל את רבי יענקב למה רבי חיים מוולאזין לא כתב שהגר"א היה גדול כהמגיד ממעזריטש?? אתה באמת כתבת את זה בלי לצחוק בקול גדול ולא יסף? זה פשוט מגוחך מתוכו, מה יש לדון בכלל?

ישבב הסופר האט געשריבן:אוי געוואלד, נצטרך לעשות קצת סדר כאן בכמה דברים. אין לי זמן, אבל רבי גדליה היה ה'מח' של אמעריקא?? היה גדול בסייענס? מי גילה לך רז זה? הוא הקים אלפי רבנים ומורי הוראה? אזוי??
אני צאצא לאיש שנמנה על אחד מתלמידיו. כמדו' שמה שנכתב כאן אודותיו הוא גוזמא גדולה. ובכלל, דומה שזה נובע מחוסר הכרת המציאות בישיבת בית מדרש עליון. הזמן קצר, בעז"ה אכתוב מאוחר יותר קצת יותר.

כן. רבי גדליה הי' המח של אמעריקע. ידעתי את זה מכבר, ועכשיו ראיתי שבויקיפדיה כתוב שהגאון רבי מאיר שפירא העיד שהוא ה'מח' של ארה"ב, ואחד המוחות הכי טובים בעולם כולו. אף ללא דברי הגרמ"ש, ידועים הדברים בין תושבי ארה"ב, שהוא היה אחד המיוחד בין העילוים באותה תקופה. לא לחינם לקחו הגר"ש מנדלוביץ להיות הר"מ לכיתה הכי גבוהה והוא נער כבן כ"א שנים בלבד, ולא לחינם לקחו הגר"ש הימן להיות רה"י תחתיו, דוקא הוא זכה להיות רה"י תחת אותו גאון גדול.

גדול במדע, כך שמעתי. אנסה לברר פרטים.

הקים 'אלפי' רבנים ומורי הוראה? מי כתב כן? כתבתי שהוא הקים 'כיתות שלימות' של רבנים וגדולי ישראל. ואכן זוהי המציאות. תבדוק קצת יותר ותראה שאכן כך היה.

גם אני צאצא לאיש שנמנה על אחד מתלמידיו [המקורבים ביותר], ולא הגזמתי כלל, וכמדומני שאת דבריך כתבת מתוך אי ידיעה יסודי במציאות הדברים בנוגע לבית מדרש עליון (היינו מתקופה שהגר"ג הי' הראש, והגר"י הי'...).

תשמע. אני נכד של תלמיד של הגר"ג, וכל ימי נתגדלתי בין תלמידיו. ולהיפך, בין משפחתי ומכריי אין אוהדים את הגרי"ק בכלל. וכמדו' שאני מכיר את המצב דאז. (אני יליד מאנסי).
כוונתי היתה במה שהערתי, שהמצב בבית מדרש עליון לא היה של תלמידים של רב, אלא זה היה קיבוץ של עילויים וברי מעלה לעילא לעילא, שלא הוצרכו לרבי גדליה להנחות להם את דרכם בלימוד. כפי מה ששמעתי שמהגר"ג הם קיבלו בעיקר השראה רוחנית, הן מאישיותו הסוחפת והקורנת אור ומכשרונו המדהים, וכן מתורת המחשבה המיוחדת שהיה דולה ומשקה לשומעי לקחו. עוד לא שמעתי שצבאו לפתחו לשאלו שאלות בלימוד. האטרקציה היה שיעורו? מעולם לא שמעתי כן. לא נראה לי שזה היה מעמדו לאחמ"כ בימי מאנסי בבית מדרש עליון, הן מצד עצמו והן מצד התלמידים בבית מדרש עליון. אריות כרבי שמעלקא טויבענפעלד ור' משה דוד שטיינווארצל ור' שיע געלדצהעלער ור' חיים וואלין ועוד ועוד. אולי אני טועה, אדרבה, תקן אותי אם יש לך מידע אחר. אני מדבר מתוך הרושם שקיבלתי.
מה שברור הוא שכולם שם העריצוהו מאוד מאוד, ואת רבי יעקב ממש לא אהבו. כמובן שהיו כאלו וכאלו, אבל הציבור הזה של במ"ע דאז, היה ציבור של סולת נקיה מיוחדת, ורובם המוחלט היו בצד של רבי גדליה. והגר"י לא היה אהוד על רוב הציבור. תדע שאחרי הפסק, מרבית הציבור אחז עדיין עם הגר"ג שארר.
לגבי ה'מח' של ארה"ב, לא התווכחתי על גאונותו, אבל היו כאן הרבה גאונים גדולים. זה שרבי מאיר שפירא אמר כך אינו הופך את זה לסקר אמין... אימרה כזו הרי היא גוזמא מעיקרה.

איך האב געמיינט לפי תומי אז דער אשכול איז געווידמעט ארויסצוברענגען דער גדלות פון ר' יעקב. נו נו, געמאכט א טעות. נישקשה.

לגבי דער 'מח פון אמעריקא', דאס איז דער שפראך פון א חסיד, נישט עפעס וואס מ'דארף זיך פארען דערמיט. כ'מיין ס'קען איינער אנצייגען א חידוש להלכה זיינער וואס איז מתבדרא בי מדרשא, סיי ביי די לומדים, סיי ביי די פוסקים. סך הכל האט ער געהאט א גאנג אין דרוש וואס האט געגלאנצט ביי געוויסע מענטשען. אי משום הא, קומט דער טיטעל גיכער פאר הרב הוטנער.

און לגבי די מעשה מיט די סאטמארער רב, ס'איז ידוע אז די צוויי האבען זיך געווערטעלט צווישען זיך, און יעדער מעשה צווישען די צוויי האט ביי זיך אזעלכע קיצלעך. דער סאטמארער רב האט נישט געפרעגט וועגען דער רבי ר' בער לפי תומו, ער האט געוויסט אז ס'איז א טשעפער, וכידוע היותו מגדולי הטשעפעניאק'ס בדורו. דער ערשטע האלב פון די מעשה, ביז צו די תשובה פון הרב יעקב, האב איך אויך געהערט פון ר' מרדכי בצלאל דאהי אין לעיקוואוד, וואס איז נישט חשוד צו זיין עפעס א ליטוואק.

שוין, נחזור לעניינו של אשכול, ודוקא בענין שהזכיר בן עירי, הליטאי מאובן ישן, ה'טשעפעריי' בין הגרי"ק והדבר"י.
שמעתי מהרב שמואל דישון שסיפר שבשעה שעסק האדמו"ר מסקולען להוציא לאור קול קורא נגד טלוויזיה, הוא חפץ מאוד בחתימה של האדמו"ר מסאטמאר זצ"ל. לאדמו"ר מסקולען לא היה שפראך עם הסאטמאר רב, והוא ביקש מרבי יעקב שיאות לבוא אתו לדבר עם הסאטמאר רב. הם נכנסו ומיד שמח הדבר"י ואמר "אה הרב קמינצקי איז דא וכו'" (הוא אהב לדבר עימו כי היה פיקח ושנון, וידע להלך לפי רוחו של כאו"א, לרבות הדבר"י, וכדלהלן). רבי יעקב הציג לפניו את האדמו"ר מסקולען, והסביר שהוא רוצה להוציא לאור קו"ק נגד טלוויזיה, והוא רוצה מאוד שהרב יחתום כיון שזה יתן לזה משקל גדול. הרב מסטמר שאל בתמיהה "וואס זאל איך חתמ'נען? ווער פאלגט מיר??....". ענה לו רבי יעקב "הלוא אם קטון אתה בעיניך, ראש שבטי ישראל אתה!" ענה לעומתו הסטמר רוב "אתם אומרים שאנשים מצייתים לי? יש לי ראיה שאינכם צודקים.... אני חתמתי שאסור להשתתף בבחירות באר"י, ואתם - הרב קמינצקי - חתמתם שיש ללכת לבחירות!...." ענה לו הגרי"ק "אני חתמתי שיש ללכת לבחירות? חתמתי שמי שהולך לבחירות, שיבחר לרשימה החרדית..." ענה לו הסאטמאר רב "אה, הייסט דאס אז ווער ס'וויל עסן דבר אחר, זאל ער דאס קודם שחט'ען...." ענה לו הגרי"ק "ניין, זאל ער כאטש נאר עסן חצי שיעור!" הרב מסטמר נהנה מתשובתו הניצחת, והמשיך בדיון על הקו"ק.

וואו שכחתי שכבר כתבתי.

עכ"פ עוד מעשה משעשע ששמעתי אבל לא ממקור מיוחד.
הדבר"י הלך ברחוב בדרכו להתפלל מנחה, וזה היה זמן רב אחרי שקיעה, והגרי"ק הלך ברחוב בדרכו למעריב. הדבר"י שאלו "הרב קמינצקי, איר האט שוין געדאוונט מנחה?" רבי יעקב נעצר ואחרי כרגע ענה "היינט? נאך נישט....."

דער מעשה האב איך געהערט אלס אינגעל פון אן איידעם פון ר' גדליה שור.
הערץ פרענקל האט א מעשה אין זיין ביכ'ל מיט אן אסיפה פון סאטמאר רב מיט די גדולים פונ'ם דור, ווען דער סאטמארער רב האט געדאווענט מנחה פאר'ן אנקומען. ביים אסיפה האט מען גערעדט פון דאווענען מנחה און דער סאטמארער האט געזאגט 'איך האב שומו געדאווענט'. האט ר' יעקב געזאגט 'דער גאנצע אסיפה האט זיך געלאוינט אז סאטמארער רב זאל איין מאל דאווענען באצייטענס'.

ישבב הסופר האט געשריבן:תשמע. אני נכד של תלמיד של הגר"ג, וכל ימי נתגדלתי בין תלמידיו. ולהיפך, בין משפחתי ומכריי אין אוהדים את הגרי"ק בכלל. וכמדו' שאני מכיר את המצב דאז. (אני יליד מאנסי).
כוונתי היתה במה שהערתי, שהמצב בבית מדרש עליון לא היה של תלמידים של רב, אלא זה היה קיבוץ של עילויים וברי מעלה לעילא לעילא, שלא הוצרכו לרבי גדליה להנחות להם את דרכם בלימוד. כפי מה ששמעתי שמהגר"ג הם קיבלו בעיקר השראה רוחנית, הן מאישיותו הסוחפת והקורנת אור ומכשרונו המדהים, וכן מתורת המחשבה המיוחדת שהיה דולה ומשקה לשומעי לקחו. עוד לא שמעתי שצבאו לפתחו לשאלו שאלות בלימוד. האטרקציה היה שיעורו? מעולם לא שמעתי כן. לא נראה לי שזה היה מעמדו לאחמ"כ בימי מאנסי בבית מדרש עליון, הן מצד עצמו והן מצד התלמידים בבית מדרש עליון. אריות כרבי שמעלקא טויבענפעלד ור' משה דוד שטיינווארצל ור' שיע געלדצהעלער ור' חיים וואלין ועוד ועוד. אולי אני טועה, אדרבה, תקן אותי אם יש לך מידע אחר. אני מדבר מתוך הרושם שקיבלתי.
מה שברור הוא שכולם שם העריצוהו מאוד מאוד, ואת רבי יעקב ממש לא אהבו. כמובן שהיו כאלו וכאלו, אבל הציבור הזה של במ"ע דאז, היה ציבור של סולת נקיה מיוחדת, ורובם המוחלט היו בצד של רבי גדליה. והגר"י לא היה אהוד על רוב הציבור. תדע שאחרי הפסק, מרבית הציבור אחז עדיין עם הגר"ג שארר.
לגבי ה'מח' של ארה"ב, לא התווכחתי על גאונותו, אבל היו כאן הרבה גאונים גדולים. זה שרבי מאיר שפירא אמר כך אינו הופך את זה לסקר אמין... אימרה כזו הרי היא גוזמא מעיקרה.

מה אומר ומה אגיד. אני מסכים לכל דבריך, אבל ממש לכל דבריך.
מש"כ שלא היו לו ממש תלמידים משלו, אכן כאשר הנושא הוא הראשונים ונחשונים בדוגמת רמ"ד שטיינוורצל ורא"י גלדצהלר וכו', אתה צודק, אבל בתקופה מאוחרת יותר בודאי היו לו תלמידים משלו [הגם שגם הם היו ענקי רוח בתורה ובחכמה].

עוד אחת אדבר בזה, גם אני נכד של תלמיד הגר"ג, וגם אותו תלמיד התגורר במונסי, וגם הוא לא אהד [בלשון המעטה] את הגרי"ק, כדרך שאר זקני החבורה. ומשום חשש 'גילוי' לא אוסיף מידע בענין הלז.

אן אשכול איבער רבי גדליה שארר.