משה געציל האט געשריבן:געפילטע פיש האט געשריבן:צוגלייכן אונס צו רצון איז ווי זאגן אז איינער וואס באגאנבעט איינער וואס געט סייווי צדקה אמאל אמאל דארף מען נישט אזוי הארב באשטראפן, דאס איז נישט די זעלבע מעשה נאר די פרט פון קאנסענט איז אנדערש, נאר לא קרב זה אל זה, דאס איז רציחה, און דאס איז נישט.
דו פארשטייסט א חילוק פון איינער וואס איז מאנס א פראסטעטאט ביז איינער וואס איז מאנס א פשוטע פרוי?
(נעם נישט ארויס פון מיינע ווערטער אז איך האב געזאגט אז זי איז א פראסטעטאט).
יאיר האט געשריבן:דו מיינסט צו זאגן אז כאטש מאנס זיין א בעולה איז איינעם פון די שוידערליכסטע קרימינאלע אקטן, איז מאנס זיין א בתולה נאך ערגער. מיט דעם ביסטו גערעכט, אבער איך זע נישט ווי אזוי דאס קומט דא אריין. רוב רעפיסטס זענען מאנס בעולות, און קיינעם פאלט נישט איין צו זאגן אז עס איז נישט אזוי געפערליך ווייל זי איז נישט קיין בתולה. לגבי די עולה וואס מען האט אנגעבליך געטון צו איר איז בכלל נישט נוגע אויב זי איז געווען אן אומשולדיגע שעפעלע אדער נישט.
מוח שליט האט געשריבן:עס איז דא גאר אסאך מענטשען וואס זענען שטארק נוטה אז די באשולדיגונג איז אמת, אבער זענען נישט צופירדען מיטן אויסערגעווענליכע חומרדיגען פסק. פרעג איך וואס זיי טון מיט דעם אז לויט טייל ראשונים איז מען חייב מיתה דערויף?
נולד מאוחר האט געשריבן:מוח שליט האט געשריבן:עס איז דא גאר אסאך מענטשען וואס זענען שטארק נוטה אז די באשולדיגונג איז אמת, אבער זענען נישט צופירדען מיטן אויסערגעווענליכע חומרדיגען פסק. פרעג איך וואס זיי טון מיט דעם אז לויט טייל ראשונים איז מען חייב מיתה דערויף?
פונקט ווי מאנס זיין איז ערגער ווי הארגענן עי' די וויקטעמ'ס סטעטמענט ,אזוי איז הארגענען אויך גרינעגער ווי 103 יאר.
פון וועלכע ראשונים רעדסטו? וואס האלטן זיי? פארוואס קומט זיך מיתה?כהאף די רעדט נישט פון די שיטה וואס ווערט געברענגט ערגעץ און מאחורי אז מז''ל איז ביהרג ואל יעבור.
געפילטע פיש האט געשריבן:קודם הבהרה, מ'רעדט דא פון חיוב כרת, נישט מיתת בי"ד.
און לויט געוויסע ראשונים איז נגיעה לשם חיבה אויך א דאורייתא, (לענין חיוב כרת אצטרך לעיין, ואין עמי ספרים במטה) ווי אויך האלטן טייל פוסקים אז בפיה הייסט שלא כדרכה, אבער קיין מיתת בי"ד וואלט ער זיכער נישט באקומען ווייל ס'נישט דא קיין עדות, אבער אפשר וואלט עם בי"ד מכניס געווען לקופה, כדי שלא יהיו בנות ישראל הפקר.
]. 
היימישער ליטוואק האט געשריבן:טעות. ביאה בפיה הייסט נישט ביאה שלא כדרכה. עס האט דעם זעלבן גדר ווי חיבוק ונישוק.
אדרבה ברענג איין מקור וואס שרייבט אזוי.
אונזער יעצטיגער פאל איז טאקע לויט אלע ווארשיינליכקייטן א ביישפיל פון אט דעם פאזיטיוון אספעקט פון דעם סיסטעם, און דאס דארף דערמאנט ווערן לשבח,
בן תמליון האט געשריבן:מיר דארפן אנהיין פרעדיגן דעם אמת צו די קינדער מיר לעבן אין א מלכות הרשעה מיט טפשים און קארופטירטירטע פאלעטישנס און ריכטער. מיר דארפן אויפהערן נעמען געלט פון די אמעריקאנער רעגירונג און לעבן אויף זיי. מיר מוזן אנהייבן אויסלערנען די קינדער פראפעסיאנאלע פאכן וואס זיי זאלן קענען מיטנעמען מיט זיך צן ווי זיי וועלן איינטאג וועלן אנטלויפן. דער אמת מוז געזאגט ווערן אונזער קיום דא ווי אזוי דער מצב איז יעצט איז נישט גוט.
בן תמליון האט געשריבן:אונזער יעצטיגער פאל איז טאקע לויט אלע ווארשיינליכקייטן א ביישפיל פון אט דעם פאזיטיוון אספעקט פון דעם סיסטעם, און דאס דארף דערמאנט ווערן לשבח,
וואס מיינט דאס לויט אלע ווארשיינליכקייטן? גילט בייאנד ריסאנעבל דאוט? איך האב ענדערש געזען א זשורי וואס איז געווארן איבערגענומען פון א שיין מיידל וואס איז שוין געווען א עקטרעס ביי די 6 יאר קעגן א מיטל יעריקן האריקן חסיד אן א ברעקל עווידענס און ברענג מיר נישט ראביי הארוויץ ביטע.
און די קרימינאלע וועלט איז באוואוסט דעם "בלעקסטאן פארמולע" ענדערש זאלן 10 שולדיקע גיין פריי ווי איידער איין אומשולדיקער זאל ליידן. זשאן עדעמס דער צווייטער פרעזידענט האט געזאגט "עס איז וויכטיקער צו באשוצן די אומשולדיקע ווי באשטראפן די שולדיקע" בעזשאמין פרענקלין האט געזאגט "ענדערש זאלן הינדערט שולדיקע גיין פריי איידער איין אומשולדיקער זאל ליידן". דא האבן מיר א יוסטיץ וואס זאגט שולדיק צו נישט גיט איהם 103 יאר דער עיקר צו שיקן א מעסעדזש.
איחוד פעלד האט געשריבן:היימישער ליטוואק האט געשריבן:טעות. ביאה בפיה הייסט נישט ביאה שלא כדרכה. עס האט דעם זעלבן גדר ווי חיבוק ונישוק.
אדרבה ברענג איין מקור וואס שרייבט אזוי.
די וואס זענען מתיר ביאה בפה מיט דער ווייב און זאגען עס הייסט נישט קיין ז"ל, זענען עס מדמה צו שלא כדרכה אדער דרך איברים.
איחוד פעלד האט געשריבן:הגם זיי מיינען אויך נישט צו זאגען אז עס הייסט שלא כדרכה לגבי דער חיוב דערפין.
שלא כדרכה איז נאר חייב ביי אשת איש.