קאווע שטיבל

נולד מאוחר האט געשריבן:מוח איך גלייך זייער דיין וועג פון ענטפרן. סאיז זייער צים זאך.
כהאב פילינג אז אייגעמיירעט איז און די וואסער ביזנעס.

נולד מאוחר האט געשריבן:מוח איך גלייך זייער דיין וועג פון ענטפרן. סאיז זייער צים זאך.
כהאב פילינג אז אייגעמיירעט איז און די וואסער ביזנעס.

מוח שליט האט געשריבן:

איינגעמיירעט האט געשריבן:

מוח שליט האט געשריבן:

איינגעמיירעט האט געשריבן:מער האב איך נישט קיין צייט דאס לינק וואס די האסט מיר צוגעצייכענט איז מלא עם הארצות איים סאררי בוט דעיטס די קעיס מעגליך ווען איך וועל האבען מער צייט וועל איך שרייבען מראה מקומות וואס ספעלט אויס פאר הבנת אותו הסוגיא
מער האב איך נישט קיין צייט איך האב אסאך צוטוהן איך האפ אז וועסט האבען אמאל אן האנעסט מאמענט ביטיון יאי ענד יאר סעלף און די וועסט אנקוקען זאכען גראד און ריכטיג

Use your time wisely.
שרייב נישט קיין לאנגע דרשות אהן קיין באזיס, שרייב נישט אז איך רעד עם הארצות אהן קיין הוכחה [עס איז נישט מדרך החכמים, סיי די חכמים מיט הקדמות אדער די אהן הקדמות]. שרייב נישט אז די מהר"ל פארעטנפערט די גאנצע ענין פון דרשות חז"ל אהן מסביר זיין וואס דו רעדסט. בעסער שרייב איין ענין אבער זיי עס מוכיח. יא, זיי עס מוכיח. איינמאל דו וועסט אונז צייגען דיין עשר ידות חכמה בתורה צוזאמען מיט דיין [purported] דיגרי, דעמאלט וועסטו האבען די רעכט צו בעטן דעם לכי תשמש לי. וכלשון ההקדמה של שערי ישר שהבאת אז דער תלמיד דארף זיין איבערצייגט אין די חכמה פין זיין רבי. Sorry, but other than your say so, you come up very short in that respect.

מח׳ל יאי מיסט מיי פאינט איך זיך נישט דא צו באווייזען מיין חכמה ,מיין לערנען חכמה איז נישט מיטען ציהל להיות איש בין הקאווע שטיבעל,איך לערן חכמה וויל איך בין א אוהב חכמה און איך דיסקוסיר עס בין אנשים אוהבים חכמה לשם חכמה (עיין בספר דרך החכמה להרמח״ל ותמצא נחת)
ממילא איך זאג נישט לכי תשמש אויף מיינע ווערטער ,איך זאג דיר לכי תשמש אויף דברי חכז״ל אז אויב די ווילסט עס באמת פארשטיין זאלסטו לערנען זייער ווערטער ווי אזוי זיי ווייזען אונז אהן ואז תבין יראת ד׳
אדרבה מיר קענסטו צומאלען מיט אלע ערליי ווערטער דא און קאווע שטיבעל און איך לאז דיר געוואונען דעם דעבעיט, אבער אויב ווילסטו זיך נעמען איבער דברי חז״ל דענסמאל דארף עס זיין מיט א אופן פון לכי תשמש כלפי דבריהם העמוקים והקדושים און דעמאלס וועסטו פארשטיין פאר דיך אליינס זייער ווערטער און סוועט נישט אויספעלען דיע אלע לעכערליכע דעבעיטס

דיינע innuendos זענען געוואלדיג, אבער בכלל נישט ריכטיג.
עס איז די טיפישער ענטפער וואס דער נארישסטער מחנך/משפיע/מגי"ש געט, "דו מיינסט עס נישט ערענסט, דו ביסט אן עם הארץ, דיינע פונקטן זענען לעכערליך".
קיינער וויל דיך נישט צומאלען, פרוביר איינמאל צו זאגען א זאך און עס מוכיח זיין מיט שכל, וועסטו זעהן אז דער עולם הערט גאנץ פיין אויס. דו דאפרס אפי' נישט יעדעס מאל ברענגען מראה מקומות אויפצוווייזען אלף בית. דו וועסט נישט דארפען צוברענגען א רמח"ל אויפען ענין פין אנשים האוהבים חכמה לשם חכמה, און אפי' נישט קיין רמב"ם שאוהבים האמת מפני שהוא אמת. דו וועסט נישט דארפען ברענגען קיין הקדמות פין ספרי ר' שמעון שקאפ צו פארשטיין אז מען דארף זיך אויסהערען בהכנעה לדברי הגדול ממנו. די אלע זאכען זענען דברים פשוטים מאד. דו וועסט אבער יא דארפען מסביר דיינע ווערטער מיט די גדרי השכל. פארפאלען אזוי גייט צו די לעכרליכע דיבעיטס דא און קאווע שטיבעל.

ווייסטו וואס, זיי מיר מסביר פארוואס דו ביסט אוהב חכמה לשם חכמה? וואס מיינט דאס? לאמיר לאזען אלע מראה מקומות אין דער זייט. זאג עס כאילו דו זאגסט עס. אדרבא.

איינגעמיירעט האט געשריבן:מיטען גרעסטען מאס פרידליכקייט זאג איך נאכאמאל די תורה הק צו פארשטיין איז דא אנדערע מעטאדען וואו אלע אנדערע חכמות און צו פארשטיין באמת תורה דארף מען זיך מייגע זיין און ארבעטען אויף זיך,איך זאג עס נישט מפי עצמו איך זאג עס בשם אונזער גרויסע תורה ריזען אין התורה נקנית אלא במי שממית עצמו עליה, ממילא לפי דבריהם אויב מהאלט נישט באדעם קען מען נישט אהנקומען צו תורה, ממילא היות דאס איז א תורה אפטיילונג זאג איך די וועג און די צוגאנג וויאזוי מלערנט תורה,און איך זאג אז אויב מלערנט נישט אויף דעם אופן איז מען נישט זוכה צופארשטיין תורה, און סאיז א שאד צו דעביטירען די חז״ל׳ן אויב מלערנט עס נישט אויף די אופן וואס זיי לערנען אונז אויס צופארשטיין זייער ווערטער,איך מיין אז וואס איך זאג איז זייער קלאר און סאיז סך הכל א ברייתא ,

איינגעמיירעט האט געשריבן:מיטען גרעסטען מאס פרידליכקייט זאג איך נאכאמאל די תורה הק צו פארשטיין איז דא אנדערע מעטאדען וואו אלע אנדערע חכמות און צו פארשטיין באמת תורה דארף מען זיך מייגע זיין און ארבעטען אויף זיך,איך זאג עס נישט מפי עצמו איך זאג עס בשם אונזער גרויסע תורה ריזען אין התורה נקנית אלא במי שממית עצמו עליה, ממילא לפי דבריהם אויב מהאלט נישט באדעם קען מען נישט אהנקומען צו תורה, ממילא היות דאס איז א תורה אפטיילונג זאג איך די וועג און די צוגאנג וויאזוי מלערנט תורה,און איך זאג אז אויב מלערנט נישט אויף דעם אופן איז מען נישט זוכה צופארשטיין תורה, און סאיז א שאד צו דעביטירען די חז״ל׳ן אויב מלערנט עס נישט אויף די אופן וואס זיי לערנען אונז אויס צופארשטיין זייער ווערטער,איך מיין אז וואס איך זאג איז זייער קלאר און סאיז סך הכל א ברייתא ,

מהנשתנה האט געשריבן:ער האט געמיינט צו זאגן, לערן די תורה מיט א סדר. האסט שוין געלערנט אמאל רמבם אויף אנדערע נושאים בהלכה אדער נאר אמונה ודעות?

מהנשתנה האט געשריבן:ער האט געמיינט צו זאגן, לערן די תורה מיט א סדר. האסט שוין געלערנט אמאל רמבם אויף אנדערע נושאים בהלכה אדער נאר אמונה ודעות?

מהנשתנה האט געשריבן:אפילו דער טורי זהב האט געריפן זיין שווער צו דין תורה ווערן ער האט אים געגעבן בשר עוף אנטשטאט בשר בהמה

מוח שליט האט געשריבן:

איינגעמיירעט האט געשריבן:מיטען גרעסטען מאס פרידליכקייט זאג איך נאכאמאל די תורה הק צו פארשטיין איז דא אנדערע מעטאדען וואו אלע אנדערע חכמות און צו פארשטיין באמת תורה דארף מען זיך מייגע זיין און ארבעטען אויף זיך,איך זאג עס נישט מפי עצמו איך זאג עס בשם אונזער גרויסע תורה ריזען אין התורה נקנית אלא במי שממית עצמו עליה, ממילא לפי דבריהם אויב מהאלט נישט באדעם קען מען נישט אהנקומען צו תורה, ממילא היות דאס איז א תורה אפטיילונג זאג איך די וועג און די צוגאנג וויאזוי מלערנט תורה,און איך זאג אז אויב מלערנט נישט אויף דעם אופן איז מען נישט זוכה צופארשטיין תורה, און סאיז א שאד צו דעביטירען די חז״ל׳ן אויב מלערנט עס נישט אויף די אופן וואס זיי לערנען אונז אויס צופארשטיין זייער ווערטער,איך מיין אז וואס איך זאג איז זייער קלאר און סאיז סך הכל א ברייתא ,

געוואלד און געשריגען, ווי קען מען צולאזען דא אזעלכע כפירהדיגע ווערטער. מען זאל נישט לערנען תורה נאר אויב מען האט די מ"ח קנינים, און אז נישט נישט ח"ו? זאגסטו דאס פאר איעדען בחור אדער כולל אינגערמאן.
דו באשולדיגסט אז מיר "דעביטירען שטיקלעך חז״ל על סיר הבשר". פון ווי פונקטליך נעמסטו דאס?
וע"ע בתשובת הרשב"א ח"ג סי' שי"ט, אויף איינעם וואס האט מנדר געווען נישט צו עסען בשר ויין אז עס איז א מצוה שהכל מסכימין עליה ער זאל זיך מתיר נדר זיין. "שאין המסגף עצמו (מבשר ויין) יכול לעמוד על דברי תורה והסברא. והכל לפי טבעו של בני אדם: יש שאוכל פת במלח, ומתעדן כדניאל וחביריו, שאמרו: ויתנו לנו מן הזרענים ונהיה טובים; ויש מתמוגגין בשאינן יושבין על סיר הבשר; וכל אחד עושה לפי כח שימצא בטבעו." אויב אזוי קען גאר זיין אז דער סיר הבשר אונזערע, איז היינו דאהני לן.
אוודאי איז דאס א הארבע רשב"א. ווי קומט דאס אז דורך זיך מתענג ומתעדן זיין און עסען בשר ויין פארשטייט מען בעסער לערנען? נאך מער איז שווער וואס ווארפט ער בכלל אריין אן ענין פון סברא ווען ער רעדט פון עומד זיין על דברי תורה? סברא איז דאך מוגבלדיג שפינאזעדיג, כפי דבריך לעיל, אתמהה?
אגב, לעכערליכע דעבאטעס מיינט ווען מען חזרט איבער דאס זעלבע נאכאמאל און נאכאמאל בו בשעה וואס אפי' דאס ערשטע מאל איז עס געווען איבעריג. חוץ חשדנות אז מיר זענען נישט ערענסט און מיר קוקען נישט אריין און פמ"ג אפי' בטעות האסטו דא גארנישט נישט געזאגט.
איך האב נאך אלץ האפענונג אז דו האסט וואס צו זאגען. בעט איך דיך ניץ דיין לימיטיד צייט מיט חכמה. איך העט זייער געוואלט וויסען פארוואס מיין ביאור בדברי הפמ"ג על דברי המג"א איז "פיל מיט עם הארצות". זיי נישט פון די וואס זענען לומדי תורה ואינה מלמדה ח"ו.

איינגעמיירעט האט געשריבן:ווייטער פארדרייסטו מיינע ווערטער איך האב דיר אמאל געזאגט מזאל נישט לערנען איך זאג דיך אז מדארף זיך מייגע זיין אויף תורה, נור וואס מחליט זיין אז מפארשטייט שוין און דעביטירען און מחליט זיין דאס מיינט דאס און ינעץ מיינט יענץ כאילו די מאמרי חז״ל ליגט ביי דיר און די היינט און אויב דיין קאפ פארשטייט שטימט עס און אז נישט וואגט מען זיך צוזאגען ווייס איך וואס אויף דעם ארויף האב איך געזאגט אז מדארף זיין א חזון איש .ווען איך האב גערעדט פון סיר הבשר מיין איך נישט צורעדן פון עסן פלייש איך מיין צוזאגען לעבן און זיך ווייקען בתאוות הבשרים וואס דאס לאזט נישט די מענטש משיג זיין דקות התורה (אגב עיין ב״ק דף ע״ב ע״א בתחילת הדף ותמצא כדבריך)