קאווע שטיבל

chosen people האט געשריבן:

קידוש האט געשריבן:איך קען נישט ענפערן דיין שאלה בכללות, אבער מיין פארזענליכע איבערלעבעניש איז געווען אזוי,
נאכען מצוה טאנץ ווען אונז זעמער אהיים צו אונזער דירה האט מיין כלה אויסגעטוהן איר שייטעל און אופגעדעקט איר האר, מיר האבען געשמועסט פאר בערך 2 שעה דערנאך איז געווארען ליכטיג אויפן גאס, איך האב שנעל גערופען מיין (פארשאלטענע) חתן מדריך וואס האט מיר געהייסען ווארטען ביז די נעקסטע נאכט, אונז האבען באשלאסען צוזאמען צו אפשטופען די שערען מיט א טאג ( מיין שוויגער שערט זיך)
נאכען אהיימקומען פון שחרית האט מיר מיין ווייב מודיע געווען מיט געוויין אז איר מאמע האט נישט מסכים געווען צו ווארטען א נאכט מיטען טענה אז די עולם וועט מיינען אז איר טאכטער שערט זיך נישט

פאר וועלעכע חלק שעלסטו דיין מדריך?

קידוש האט געשריבן:

chosen people האט געשריבן:

קידוש האט געשריבן:איך קען נישט ענפערן דיין שאלה בכללות, אבער מיין פארזענליכע איבערלעבעניש איז געווען אזוי,
נאכען מצוה טאנץ ווען אונז זעמער אהיים צו אונזער דירה האט מיין כלה אויסגעטוהן איר שייטעל און אופגעדעקט איר האר, מיר האבען געשמועסט פאר בערך 2 שעה דערנאך איז געווארען ליכטיג אויפן גאס, איך האב שנעל גערופען מיין (פארשאלטענע) חתן מדריך וואס האט מיר געהייסען ווארטען ביז די נעקסטע נאכט, אונז האבען באשלאסען צוזאמען צו אפשטופען די שערען מיט א טאג ( מיין שוויגער שערט זיך)
נאכען אהיימקומען פון שחרית האט מיר מיין ווייב מודיע געווען מיט געוויין אז איר מאמע האט נישט מסכים געווען צו ווארטען א נאכט מיטען טענה אז די עולם וועט מיינען אז איר טאכטער שערט זיך נישט

פאר וועלעכע חלק שעלסטו דיין מדריך?

פאר דאס וועט שוין אויספעלען אן עסטערע אשקול,
איין שיינעם טאג

חסיד האט געשריבן:דאס עצם ענין פון גילוח השערות טרעפט מען ווייניג אלטע מקורות בחז''ל, אין אסאך פלעצער (ספרדים- גער) טוען נישט אזוי עד היום.
עס איז אנגענומען אז די תוקף הדבר נעמט זיך פון דעם וועד ארבע ארצות (פולין, וואלין, רייסן, ליטע [לפעמים נשתנו המדינות פולין גדול וקטן {גאליציע} וכדו']) וועלכע האבן דאס איינגעפירט בחרם חזק עליהם ועל זרעם.

יעקב מענטש האט געשריבן:

חסיד האט געשריבן:דאס עצם ענין פון גילוח השערות טרעפט מען ווייניג אלטע מקורות בחז''ל, אין אסאך פלעצער (ספרדים- גער) טוען נישט אזוי עד היום.
עס איז אנגענומען אז די תוקף הדבר נעמט זיך פון דעם וועד ארבע ארצות (פולין, וואלין, רייסן, ליטע [לפעמים נשתנו המדינות פולין גדול וקטן {גאליציע} וכדו']) וועלכע האבן דאס איינגעפירט בחרם חזק עליהם ועל זרעם.

רבי בערל שווארץ ע"ה האט געשריבן א תשובה אין זיין ספר דובר מישרים, אז דאס האט גארנישט מיט וועד ארבע הארצות