גראדעמעכעלע האט געשריבן:אויב איז עמלק איז א רעיו'נישע גדר און נישט א ביאלאגישע, דאן ווי נאר די פאלק אנטזאגט זיך פון די 'שגעון של שנאה' זענען זיי אויס עמלק, ניין?
בכלל לפי די רעיון קען מען אנקלעבן די עמלק טיטיל אויף רוב אייראפעישע פעלקער וואס זענען ערגעץ במשך הזמן געווען חדור בשגעון של שנאה נגד עם ישראל,
לגבי דיין צווייטע פראגע. סאיז נישט אויסגעשלאסען, אבער מען דארף וויסען בדיוק וואס זייער מאטיוו און זייער צוגאנג איז געווען, מיט א אן עלילת דם לכאורה באקומט מען נאך נישט קיין דין עמלק, די גדר איז אויב זיי זאגען 'ולא יזכר שם ישראל עוד' וואס כמדומה איז דאס נישט געווען די פאלק'ס שפראך און 'רוב' אייראפישע לענדער. משא"כ ביי גרמני ואינקוויזציע.
לגבי דיין ערשטע פראגע, לאזט זיך דן זיין. אולי אי פעם די פאלק האט געהאט אזא שגעון של שנאה, באפאלט דעם פאלק דער דין עמלק, און דאס בלייבט זייער אייביגער פלעק. און אויף דעם חיוב און דין גופא קען מען קלערן די מאראל פון דעם, פונקט ווי מען קען דן זיין ביי ולא תחנם וכו וכדו, טאקע משום זה האב איך גענטפערט פאר יאיר אז לפי מש"כ איז די אלע דינים וואס מען איז דן אויף די חלק המאראל שבה, יא רעלעווענט. דיין שאלה איז שווער ביי עמלק'ן גופא.
...עיין נחום...!
מען קען זאגן א סברא אז דער גאנצער סיבה אז עס זאל זיין א צד "נישט" צו שטראפן א עבריין איז דוקא ווייל ער האט א זכרון וואס גיט אים א סטאטוס פון א מענטש, אבער טאמער האט ער נישט קיין זכרון איז ער דאך יצא מכלל אנשיות והרי הוא כאבן השדה בעלמא וואס טאמער מאכט עס פראבלעמען צעשמעטערט מען עס.