קאווע שטיבל

אדנירם האט געשריבן:

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:אז מ'וויל רעדען ליטווישע מחלוקת איז:
א. בית הלוי מיט'ן נצי''ב.
ב. חפץ חיים מיט ר' ירוחם לייוואוויץ.
ג. טעלזער ישיבה אין טעלז.
ד. טעלזער ישיבה אין קליוולאנד.
ה. ר' חיים עוזר מיט הרב רובינשטיין.
ו. פאנאוויעזש.
ז.שאגת אריה און די זוהן פונ'ם סדר הדורות.

ס'דא א געוואלד, כאטש כ'בין נישט פון דעם חדר.
דער אור שמח און ר' חיים בריסקער,
מיר ירושלים - מיר פלעטבוש
חברון - חברון גאולה
הרב שך מיט א האלבע וועלט -כמו שהזכרתי במקו"א, וביניהם: רבי חיים גריינמן, רבי דן סג"ל, רבי דוד ובנו רבי בערל פוברסקי, רבי דוב לנדא, רבי משה לנדא, בית בריסק, ועוד...
דער אדר"ת און רבי יצחק אלחנן.
ועוד הרבה...

יעצט דערמאן איך מיך:
צווישן דער נודע ביהודה און רבי יצחק'ל האמבורגער.
צווישן רבי ישראל סאלאנטער ותלמידיו און די מתנגדי דרך המוסר
צווישן רבי דוב לנדא און רבי יהושע נויבירט [בעל שמירת שבת כהלכתה].

דו ווייסט טאקע נישט קיין חילוק צווישען א הלכה מחלוקת און א פערזענליכע?
ר' אביש'ל פראנקפורטער און שאר גדולי דורו איז געווארען טאקע פערזענליך. אבער דיינס איז בלויז הלכה צו הנהגה. תלמידי ר' ישראל האבען נוהג כבוד געווען מיט ר' לייבלי קאוונער, און פארקערט.

כ'האב שוין געשריבן אז:

אדנירם האט געשריבן:נישט יעדע מחלוקה איז געווען פשוטע מחלוקה'לעך, ס'געווען אסאך מאל איבער ערנסטע שיטות אין השקפה.
ס'איז טאקע איין גרויסע לאקשן-קוגל, אבער פארט א דבר הראוי לציון. און אגב, ס'האט גענומען סאך לענגער ווי צוויי דריי מינוט צאמצושטעלן...

און טאקע ביי די רבי'שע מחלוקות איז עס אויך געונג מאל געווען אויף הלכה'דיגע ענינים, כמו צאנזער רב ובנו, אדער השקפה'דיגע ענינים כמו פרשיסכא וכו'. און נישט אלעס איז געגאנגען פערזענליך.

און אגב, ווען דו וועסט ליינען די ווערטער פונעם נודע ביהודה - אין זיין ספר - קעגן רבי יצחק'ל האמבורגער, וועסטו שוין איינמאל טרעפן דארטן א 'פערזענליכע' שפראך, גארנישט בעסער ווי ביים פרשת רבי אביש'ל פראנקפורטער.

און אז דו וועסט זען די לשון פון רבי דוב לנדא ביי זיינע השגות וטענות על ספר שש"כ, וועסטו טרעפן זייער א שארפע פערזענליכע שפראך.

ומתוך כך זוכרהו:
צווישן דער קצות און דער נתיבות [עי' בלשון הקצות במשובב נתיבות, אוהא, זיך צו פארסמאקעווען...].

נו, רבי יונתן מיט'ן יעב"ץ, קען מען דען פארגעסן ?

בן אדם האט געשריבן:נו, רבי יונתן מיט'ן יעב"ץ, קען מען דען פארגעסן ?

כ'האב נישט פארגעסן, נאר כ'האב געטראכט אז זיי זענען נישט קיין ליטווישע, זיי זענען יעקישע...
איי דער נודע ביהודה, נאר אז דער ליטוואק האט געברענגט דער שאגת אריה האב איך געברענגט דעם נוב"י. אבער יש לחלק, אז דער שאג"א קומט אריגינאל פון דער ליטע, והרבה יש לפלפל בזה...

אוי כ'האב פארגעסן! ליטוואק מבודאפעסט עם...?
(איך ווייסט נאכנישט פונקטליך)

הרב משזר, ביסט א אדמו"ר ? כ'קען דיך צולייגן צום רשימה ?

בן אדם האט געשריבן:הרב משזר, ביסט א אדמו"ר ? כ'קען דיך צולייגן צום רשימה ?

קען זיין אז יא,
באזירט אויפן גמרא אז מ'איז שונא בני אומנתו...

יעצט דערמאנט:

סח. צווישן סאטמארער רב מיט רבי אהר'לע ראטה [פארן קריג].

סט. סאטמאר און קאסאן.

צווישען סאטמאר און קאסאן
צווישען סאטמאר און בעלזא
צווישען סאטמאר און ליובאוויטש
צווישען סאטמאר און סקאליע
צווישען סאטמאר און פאפא
צווישען סאטמאר און ספינקא
צווישען סאטמאר און מונקאטש
צווישען סאטמאר און ר משה פיינשטיין
צווישען סאטמאר און סקווירא
צווישען סאטמאר און קוק
צווישען סאטמאר און קלויזענבורג
צווישען סאטמאר און אגודה
צווישען סאטמאר און ברך משה
צווישען סאטמאר און בני יואל

צווישען ר ברוך פינחס סקאליע מיט קדושת יו"ט ולא עוד אבער די ליסט צווישען קדושת יו"ט מיט אנדערע איז אסאך לענגער

צווישען סאטמאר און הרב קוק

לו. צווישן דער צאנזער רב און רבי מאיר'ל דזשיקובער.

דער דברי חיים איז געווען א מחותן מיט רבי מאיר'ל דזשיקובער זיין ר'אהרן איז געווען אן איידעם ביים דברי חיים און רבי מאיר'ת איז נישט געקומען צו די חתונה

לז. צווישן דער צאנזער רב און די רוזשינער'ס קינדער
אויף היברו בוקס איז דא זייער א שיינע באשרייבונג מיט אסאך ידועות ארויסגעגעבען דורך ר' יהושע ראקער (פון ר' בנציון כ"ץ האב איך געהערט אז סאטמאר רב ז"ל האט דאס דורך געליינט פון דעקל צו דעקל)
www.hebrewbooks.org/3004

מ'קען רעכענען אהרונים מיט זאלונים אדער נאר תלמידי בעל שם?

פארוואס זענען זיי עפעס ווייניגער תלמידי בע''ש?

קאך_לעפל האט געשריבן:פארוואס הייבט מען נישט אן פון פריער?

די מחלוקה פון יוסי בן יועזר און יוסי איש ירושלים. ווי עס איז געגאנגען מכות אין בית המקדש יא סמיכה ביו''ט צו נישט סמיכה ביו''ט.
די מחלוקה פון ב''ש און ב''ה וואס איז געגאנגען מכות ביי די עליות בית גוריון ביי די י''ח דבר.
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
די מחלוקה ר''ע מיט ר' טרפון. ווי ר' טרפון האט זיך צושריגען אז ער זאל באגראבן די קינדער אויב עס איז אנדערש ווי ער זאגט...
און נאך און נאך..... גאנץ כלל ישראל איז אלעמאל געווען א שטיק מחלקות... וואס זענען די חדושים דא?
די זעלביגע איז אויך להבדיל ביי די פארשאלטענע קטאליקן און ביי די מערדערישע מוסולמענער... מען שלאגט און מען הרגעט זיך ביי די נעזער... שוין דורות לאנג... וואס וועקט מען זיך אויף ביי די תלמידי בעל שם? אתמה...

קאך-לעפל: סתם להערה בעלמא. וואס טוט דיר מער וויי די מחלוקת צווישן בעלז און מונקאטש, למשל. ווי די מחלוקת צווישן יוסי בן יועזר איש צרידה און יוסי בן יוחנן איש ירושלים. אדער צווישן רבי אליעזר און ר' יושע. אדער מחלוקת בית שמאי און בית הלל...?!

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:פארוואס זענען זיי עפעס ווייניגער תלמידי בע''ש?

ווייל לויט זיי איז ..."נשתכחה תורת הבעש"ט"... ממילא איז עס סתם א מחלוקת איבער שררה...!

בן אדם האט געשריבן:אוי כ'האב פארגעסן! ליטוואק מבודאפעסט עם...?
(איך ווייסט נאכנישט פונקטליך)

אלע חסידים און זייערע רבי'ס...

ווען א מתנגד וואלט זיך דערווארגט צו זאגען נשתכחה, וואלט מען נישט צוגעלאזט. נאר תלמידי בע''ש האבען אזא רעכט. און די גייסטישע פיהרער'ס פון די נשתכחה באוועגונג זענען צייטווייליג צוקריגט אויף דברים העומדים ברומו של עולם

הרב_שלום האט געשריבן:לז. צווישן דער צאנזער רב און די רוזשינער'ס קינדער
אויף היברו בוקס איז דא זייער א שיינע באשרייבונג מיט אסאך ידועות ארויסגעגעבען דורך ר' יהושע ראקער (פון ר' בנציון כ"ץ האב איך געהערט אז סאטמאר רב ז"ל האט דאס דורך געליינט פון דעקל צו דעקל)
http://www.hebrewbooks.org/3004

ס'דא אסאך באשרייבונגען איבער דעם, פון ביידע צדדים פונעם מטבע. און קונטרסים וכו' זענען שוין צוגעצייכענט געווארן אין ספעציעלע אשכולות איבער דעם פרשה.
[tag]חקרן[/tag] אלערט, וואו ביזטו מיטן לעווער מעשה?!

איבער יהושע ראקער. אין דער אלטער היים האט מען אים גערופן מיטן צונאמען יהושע קאקער... עכ"פ קיין ר' איז ער זיכער נישט געווען. ער איז געווען א משכיל. און אז מ'רעדט שוין: כ'האב אמאל געזען א תשובה פון איינע פון די דעמאלסדיגע גדולים [אפשר טארנאפאלער רב, בעל חבצלת השרון], אדרעסירט צו יהושע ראקער וואס האט אים עפעס אנגעפרעגט, און אין אנהייב תשובה שרייבט ער אויף אים ביי די תוארים 'אשכול הכופ"ר'... און כ'האב שטארק הנאה געהאט פון זיין מליצה.

לענינינו, רב"צ כ"ץ האט דאס געהערט פון??? ס'איז צו א גוטע מעשה צו לאזן פארפאטשקענען אן קיין מקור ביזן סאטמארער רב זעלבסט. ווער האט דאס צוגעזען און דערציילט פאר רב"צ כ"ץ?!
ייש"כ.

צו יהושע ראקער איז געווען אן אפיקורס איז דא שטארקע חילוקי דיעות (איך האב זיכער נישט קיין מיינונג דערין) אבער דאס איז זיכער אז די וועג ווי אזוי ער באשרייבט די מחלוקות איז עס אסאך איידילע ווי אזוי עס וועט באשריבען די היינטיגע מחלוקות

איך בין דא, איך בין דא... אי"ה מיטוואך, אויב די צייט וועט ערלויבן קומט א פרישע פארזעצונג.

אגב, האבן מיר אנדערע פארגעהאלטן פארוואס איך שרייב עס דא, איך האב געזאלט ארויסגעבן א שיינעם בוך דערוועגן. אצינד איז שוין סיי ווי צו שפעט...