נשלח: מאנטאג יוני 10, 2024 4:14 pm
לגבי דעם אז סייקעדעליקס זענען אַן עפראָדיזיעק, און דאס אז מראה יחזקאל במעשה מרכבה איז כעין אַן אַיאַהוּאַסקאַ טריפּ, איז מערקווידיג צוצוצייכענען אז דר. האַוּערד איילבערג-שווארץ טענה׳ט אז די סיבה פארוואס חז״ל זענען געווען קעגן דאס לערנען מעשה מרכבה (חגיגה פ״ב מ״א), איז ווייל דאס איז די איינציגסטע מאל וואס ג-ט ווערט כביכול געשילדערט ״במתניו״ (יחזקאל א כז, ח ב). (ועיין בדניאל י ה וברס״ג ומלבי״ם שם.)
ואגב, דא איז וויאזוי AI מאלט אפ די מראה.
און דאס אז בשעת אַן אַיאַהוּאַסקאַ טריפּ קען מען זעהן אויגן, כמו שראה יחזקאל, קען זיין א באדייט אין די גמרא בע״ז כ: אז דער מלאך המות איז כולו מלא עינים ע״ש. והיינו, א שלעכטע טריפּ.
ווי באקאנט אויך האבן ספּיידערס מערערע אויגן (זעקס צו אכט). און דער רלב״ג איז מפרש הכתוב (משלי ל כח) שממית בידים תתפש והיא בהיכלי מלך, אז דאס איז אַן עכביש/ספּיידער, און די לימוד פונעם פסוק איז אז עס טוהט אָווערריִטשען בחכמתה מיט׳ן זוכן עסן און מאכן געוועב בהיכלי מלך, וואס טוהט גורם זיין אז מ׳זאל איר מנקה וממית זיין פון דארט מכל וכל ע״ש. און דאס איז דאס זעלבע געדאנק בנוגע סייקעדעליק טריפּס, אז מ׳דארף אפבאכט געבן אז עס זאל נישט זיין (לעיל כה טז) דבש מצאת אכול דייך פן תשבענו והקאתו. (און טאקע ביי ״ספּיידער״מען איז דא די באקאנטע פתגם, אז ״אסאך כח קומט מיט אסאך אחריות״.)
און אז איך האב דערמאנט די פרקי היכלות בנוגע סייקעדעליקס, שרייבט טאקע דר. בּעני שׁענאן דארט לגבי די מערערע השוואות צווישן נבואת יחזקאל און אַיאַהוּאַסקאַ טריפּס:
בנוגע דר. האַוּערד איילבערג-שווארץ'ס געדאנק, האב איך דא געשריבן:
ואגב, דא איז וויאזוי AI מאלט אפ די מראה.
און דאס אז בשעת אַן אַיאַהוּאַסקאַ טריפּ קען מען זעהן אויגן, כמו שראה יחזקאל, קען זיין א באדייט אין די גמרא בע״ז כ: אז דער מלאך המות איז כולו מלא עינים ע״ש. והיינו, א שלעכטע טריפּ.
ווי באקאנט אויך האבן ספּיידערס מערערע אויגן (זעקס צו אכט). און דער רלב״ג איז מפרש הכתוב (משלי ל כח) שממית בידים תתפש והיא בהיכלי מלך, אז דאס איז אַן עכביש/ספּיידער, און די לימוד פונעם פסוק איז אז עס טוהט אָווערריִטשען בחכמתה מיט׳ן זוכן עסן און מאכן געוועב בהיכלי מלך, וואס טוהט גורם זיין אז מ׳זאל איר מנקה וממית זיין פון דארט מכל וכל ע״ש. און דאס איז דאס זעלבע געדאנק בנוגע סייקעדעליק טריפּס, אז מ׳דארף אפבאכט געבן אז עס זאל נישט זיין (לעיל כה טז) דבש מצאת אכול דייך פן תשבענו והקאתו. (און טאקע ביי ״ספּיידער״מען איז דא די באקאנטע פתגם, אז ״אסאך כח קומט מיט אסאך אחריות״.)
און אז איך האב דערמאנט די פרקי היכלות בנוגע סייקעדעליקס, שרייבט טאקע דר. בּעני שׁענאן דארט לגבי די מערערע השוואות צווישן נבואת יחזקאל און אַיאַהוּאַסקאַ טריפּס:
ער זאגט אבער אז לכאורה האט יחזקאל נישט גענומען אַיאַהוּאַסקאַ. ועיין בדבריו לגבי כתיבת התנ"ך בכלל. ווי ער שרייבט דארט ווייטער:In closing this survey of common content items, let me mention one category of items which is very common in ayahuasca visions and which does not appear in the Ezekiel vision - palaces and temples (a vision of the Temple appears, however, elsewhere in the Book of Ezekiel, in Chapters 40-44). My surveys indicate that palaces and temples constitute one of the most salient content categories in ayahuasca visions. While these are absent in the biblical text considered here, palaces are central in the Jewish mystical tradition that was inspired by Ezekiel. Indeed, the texts of this tradition are usually referred to as the heikhalot (palaces) literature. The name refers to the heavenly and celestial palaces the mystic sees in his visions. Inspection of these texts reveals great similarity between these palaces and those seen with ayahuasca
***The reader might be interested to know that in the Near East there are plants which can elicit effects very similar to ayahuasca. Specifically, the combination of acacia (mimosa tortilis and mimosa raddina) and peganum harmala - two plants that grow in the arid areas of the region, including the Land of Israel, the Sinai peninsula and Mesopotamia - produce a biochemical configuration identical to that produced by the Amazonian plants of which ayahuasca is made. In an unpublished paper, I put forth the speculative hypothesis that origins of the Hebrew religion are rooted in the use of such plants. In this, I follow the steps of other scholars who have proposed that other world religions originated in the use of psychoactive plant
בנוגע דר. האַוּערד איילבערג-שווארץ'ס געדאנק, האב איך דא געשריבן:
דר. איילבערג-שווארץ שרייבט:מי אני האט געשריבן: ↑דאנערשטאג אפריל 30, 2020 10:14 amמענין לענין בזה איז אינטרעסאנט צוצוצייכענען אז דער מ״א זאגט (או״ח סימן תרי ס״ק ה) אז מלאכים קענען נישט זיין (בדמות) נקיבות ע״ש. אבער דער מו״נ (ח״א ריש פמ״ט) זאגט אז זיי קענען יא זיין (ער צייכענט צו צו זכריה ה ט) ע״ש.
ואגב איז ידוע אז די ע״ז פון אשרה האט מען געדינט אלס א נקיבה פּארטנער צו ג-ט (ועיין בגר״א על דברי הימים ב יד ד דאשרות היו עושין ללבנה ע״ש, שהיא ענין נקיבה כידוע).