קאווע שטיבל

וחי בהם האט געשריבן: ↑דינסטאג מאי 28, 2024 11:00 pm חת"ס: כתב תלמידו רא"ל נייזאץ בשמו: "אלו היה יכולת להעמיד מדרשי רשב"י על טהרתן... לא יהיה כולו רק ספר קטן הכמות מאוד מחזיק דפים מועטים", ('מי מנוחות' פרעסבורג, תרמ"ד עמ' מג).

אבל אני אומר הריני נשבע בתורת ה' שבספר הזוהר נמצאו כמה זיופים וקלקולים אשר הוסיפו, ועלה אחת מתלמוד בבלי הויות דאביי ורבא קדוש יותר מכל ספר הזוהר. (נודע ביהודה)

בדיוק מה שאמרתי , יתכן שיש הוספות מזויפים כמו שיש בהרבה ספרים , וגם מהחתם סופר יש ראיה ברירה שזה מרבי שמעון בר יוחאי אלא שיש הספות והכל על מקומו יבוא בשלום
בזה יצאתי ידי חובתי , לילה טוב אחי היקר.

הבעל שם טוב היה יכול להחיות מתים כל רז לא אניס ליה וזה כולם מודים כל החכמות שאתה יודע ומנסה להתחכם היה יודע אז זה מספיק לאנשים פחותי ערך כמוני להאמין מה שאנחנו מאמינים על הזוהר.

yesiknow האט געשריבן: ↑דינסטאג מאי 28, 2024 11:08 pm

וחי בהם האט געשריבן: ↑דינסטאג מאי 28, 2024 11:00 pm חת"ס: כתב תלמידו רא"ל נייזאץ בשמו: "אלו היה יכולת להעמיד מדרשי רשב"י על טהרתן... לא יהיה כולו רק ספר קטן הכמות מאוד מחזיק דפים מועטים", ('מי מנוחות' פרעסבורג, תרמ"ד עמ' מג).

אבל אני אומר הריני נשבע בתורת ה' שבספר הזוהר נמצאו כמה זיופים וקלקולים אשר הוסיפו, ועלה אחת מתלמוד בבלי הויות דאביי ורבא קדוש יותר מכל ספר הזוהר. (נודע ביהודה)

בדיוק מה שאמרתי , יתכן שיש הוספות מזויפים כמו שיש בהרבה ספרים , וגם מהחתם סופר יש ראיה ברירה שזה מרבי שמעון בר יוחאי אלא שיש הספות והכל על מקומו יבוא בשלום
בזה יצאתי ידי חובתי , לילה טוב אחי היקר.

בסדר בשביל כמה דפים לא נלך לבית דין...

אם היינו מוצאים 10 אחוז מזמן רשב"י ועוד 30 אחוז כתובים בזמן האמוראים ועוד 30 בזמן הגאונים, הייתי מקבל שרמד"ל הוסיף רק צען פראצענט. אבל בינתיים האמת הוא שכל הכת"י הוא מראשית האלף השישי, ויד נעלמה עשתה זאת ...

וחי בהם האט געשריבן: ↑דינסטאג מאי 28, 2024 10:34 pm

yesiknow האט געשריבן: ↑דינסטאג מאי 28, 2024 10:23 pm ויש חולקים!

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... 21&hilite=

לאחרונה נדפסה תשובה מהגר"ח קניבסקי שפסק בסכינא חריפא שכל מי שאינו
מאמין בספר הזוהר אינו מצטרף למנין עשרה לדבר שבקדושה.

אני מאמין בספר הזוהר אלא שאני מאמין באמונה שלמה שהרמד"ל כתב ספר הזוהר ע"י שהשביע קולמוסו ויתכן שהיה לו השראה מנשמות צדיקים.

וראה כאן:

https://www.kaveshtiebel.com/viewtopic. ... 98#p558598

מ"מ חכמת הקבלה קדומה היא מזמן ההיכלות שבחז"ל וקבלת הרוקח והרמב"ן.

רבותינו הקדושים והטהורים שרפי מעלה הרבינו בחיי והריקאנטי והרמ"ק והאר"י והגר"א והב"י והרמ"א והט"ז והמג"א וכו' שאין לנו שום שמץ של מושג בעוצם חכמתם וקדושתם, לא היו "טעמבעלעך" שקיבלו את הזוהר בתמימות בלי שום חקירה, אין שום ספק שבררו וחקרו על טוב הדברים.
לצערי נראה שיש כמה כותבים בפורום זה שאני לא יודע האם יש להם כיפה סרוגה או שקופה... אבל זה ברור שדעותים שונה כרחוק מזרח ממערב עד שהם נוטים להאמין לדברי חוקרים רשעים וכופרים נגר רוח קדשם של רבותינו, ומי שחולק על הזוהר מכל וכל (ולא כהיעב"ץ) הרי הוא אפיקורס, ואם אין זה מי"ג עיקרים עכ"פ זה מוכיח על הדעות הכוזבות שיש בו.

הרבה מגדולי ישראל דברו על האיחורים שבספר הזוהר וכל אחד תירץ לפי דרכו:

היעב"ץ והחת"ס והנודע ביהודה שנתחבר רובו בזמן הראשונים.
הקאמרנא: התיקונים וסידור הזוהר בראשית זמן הגאונים, והזוהר ע"י רב שהיה תלמיד רשב"י.
בעל התניא והרה"ק מזידישטוב: הזוהר חובר בגן עדן.
ר' חיים ויטאל: כולו על ידי רשב"י בזמנו שראה הכל ברוח הקודש גם את האמוראים.
הרמ"ק: דברי האמוראים הם גם מזמן רשב"י ואלו המימרות של האמוראים ידעו גם התנאים, אלא שיש גם הגהות מבחוץ.
מהגר"א משמע שנכתב בזמן חתימת התלמוד.

הוה אומר לא היה שום קבלה איש מפי איש לעם ישראל כיצד נתחבר הזוהר וכל אחד פירש לפי גודל השגתו.

הצד השווה שקבלו ברוח הקודש שהיה להם שדברי הזוהר אמתיים ברוח הקודש. וכן כתב היעב"ץ שלרמד"ל היה רוח הקודש. והשיג "עצם החכמה" בהשראת רוח הקודש ודבריו אמיתיים ויבוא הכל על מקומו בשלום.

הבני יששכר אומר שרק משיח צדקנו יודיע האמת בענין חיבור הזוהר.

קושייתו על דברי הזוהר בשמות: אָמַר רַב דִּימִי, וְהָא כְּתִיב (דברים ל''ד) וְלא קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה. וְאָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, בְּיִשְׂרָאֵל לֹא קָם, אֲבָל בְּאוּמוֹת הָעוֹלָם קָם, וּמַנוֹ בִּלְעָם. אֲמַר לֵיהּ, וַדַּאי שַׁפִּיר קָאַמָרְת, אִשְׁתִּיק. כַּד אָתָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי, אָתוּ, שָׁאִילּוּ קָמֵיהּ הַאי מִלָּה.

_{ולפי חברינו בחבורה הקדושה כאן "כרם זית" משיח יבוא כשיגידו הדברים בשם אומרם.}

מי זה אפיקורס איני יודע

אבל רוב הראיות שהביא הניק החדש נגד קדמות הזהר הם הבלי הבלים ממש! זה שלא נזכר מנהג הדס בליל שבת אלא בראשונים הוא ראיה שהזהר הוא יותר מאוחר?!?!?!?!?


וזו רק הראיה הראשונה שהביא.

רוב ראיותיו הם ראיות להיפך, דהואיל ומצינו מקורות אחרות למה שנזכר בזהר, כנראה שהזהר הוא ספר אמיתי.

והייתי רוצה לשאול כל אלו האויבער-חכמים - אם היה לנו מכתב מאשתו של רשב"י ה'מעיד' שבעלה כתב את הספר, היו מקבלים את זה? הסיפור עם אשתו של רמד"ל אין לזה הרבה שוויות למי שרוצה לדעת את האמת. ובאמת החוקרים לא סמכו ע"ז ג"כ.

ובדברי החת"ס יש לנו תשובה בספרו שסומך על הזהר - או"ח סי' ל"ו

והאמנם בארצותינו שהאומות יוצאות פרועי ראש ואמותינו לא יצאו ונזהרו מאד וחשו לדברי הזוהר והקפידו על זה מאד, אע"ג דאילו היינו עומדים למנין לקבוע הלכה היינו אומרים דאותה שורה מבוארת בש"ס להיתר היינו עפ"י פי' הערוך דלא כרשב"ם ואין הלכה כהזוהר, מ"מ כיון שתפסו המנהג כהזוהר על זה כ' מהר"א שטיין מנהג עוקר הלכה ונעשה הלכה קבוע, דהיינו היכא דספרי חצונים חולקים על הש"ס וספרי חצונים היינו מס' סופרים וכדומה או מדרש ופסיקתא והזוהר כא' מהם, אותו מנהג עוקר הלכה ונעשה הלכה רוחת בישראל, ומייתי לי' מג"א סי' תר"ץ סקכ"ב ע"ש:

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן: ↑מיטוואך מאי 29, 2024 8:04 am מי זה אפיקורס איני יודע

אבל רוב הראיות שהביא הניק החדש נגד קדמות הזהר הם הבלי הבלים ממש! זה שלא נזכר מנהג הדס בליל שבת אלא בראשונים הוא ראיה שהזהר הוא יותר מאוחר?!?!?!?!?


וזו רק הראיה הראשונה שהביא.

רוב ראיותיו הם ראיות להיפך, דהואיל ומצינו מקורות אחרות למה שנזכר בזהר, כנראה שהזהר הוא ספר אמיתי.

בסדר נצחת את הראיה הראשונה תמשיך הלאה.. ותתרץ תירוץ ופלפול נאה שיתרץ כל הקושיות.
הוא ספר אמיתי אך לא מרשב"י. איך רשב"י כתב סודות על הניקוד חולם וצירי וכו' שיצא רק ע"י בן אשר בטבריה 800 שנים אחרי רשב"י?

מאחר שמצינו עדויות נאמנות שהוא הפיצם, ומאחר שמצינו לרמד"ל בספריו שממציא עשרות מדרשים שלא קיימים ולהבדיל בזוהר תולה מאות מאמרים של חז"ל גאונים וראשונים ואמוראים במדרש תנאים ברור שהוא הוא המחבר. ולא עוד אלא שהמהרח"ו והזוהר עצמו כותבים שרק בתחילת אלף השישי הוא נתגלה ואיש לא ידעו קודם אז כשיש לנו עשרות ציטוטים ולשונות המופיעים רק ברמב"ם וחובת הלבבות והכוזרי ועוד עשרות ראשונים הוה אומר שהוא לקח מהם ולא הם ממנו, ודו"ק ותשכח.


ועוד צריך לדעת שחלק גדול מיסודות הקבלה כתבם בעל השערי אורה בן גילו וידידו של הרמד"ל שנסתלק עשרים שנה לפני הרמד"ל, והוא לא תלה שום סוד בתנאים ואמוראים והוא ספר נכון ומקובל מאוד. ובזוהר העתיק משם אין סוף פעמים בשם רשב"י ותנאים. וע"כ עיקר יסודות הקבלה בזוהר הם ישרים ונאמנים אך לא רשב"י כתבם. ואולי הרמד"ל כיוון לשם שמים להפיצם בישראל ותלאם ברשב"י.

שערי אורה זוהר
אַדְהָכִי הָא סָבָא עִלָּאָה אִזְדַּמַּן לְגַבֵּיהּ... שִׁבְעָה כֹּכְבֵי לֶכֶת אִינוּן שֶׁבַע כְּפוּלוֹת ב ג ד כ פ ר ת כְּגַוְונָא דָא ב בּ ג גּ ד דּ כ כּ פ פּ ר הּ ת תּ, דִּינָא רַפְיָא וְדִינָא קַשְׁיָא, וּבְהוֹן וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב (יחזקאל א יד), רָצוֹא בְדָגֶ''שׁ וָשׁוֹב בְּרָפֵ''ה, וְאִינוּן דִּינָא וְרַחֲמֵי, וְהָכִי אִינוּן מִסִּטְרָא אָחֳרָא שֶׁבַע כְּפוּלוֹת, לְקִבְלַיְיהוּ שֶׁבַע רְקִיעִין שֶׁבַע אַרְעִין, וְאִינוּן שִׁבְעָה וְשִׁבְעָה מוּצָקוֹת (זכריה ד ב), וְהָכִי אִינוּן שֶׁבַע תַּרְעִין דְּגֵיהִנָּם וְשֶׁבַע הֵיכָלִין.

ולסיכום הזוהר עצמו עומד וזועק ומכריז מי חיברו ומתי ואין איש שם על לב.

אר"ש חברייא בודאי קב"ה אסתכם עמנא עילאין ותתאין למהוי בהאי חבורא
זכאה דרא דהאי אתגלייא ביה דעתיד כוליה האי לאתחדשא ע"י ד"משה" בדרא בתראה
לקיימא קרא מ"ה שהי"ה הוא שיהיה.

ובגין דא אתמר עד כי יבא שיל"ה, שיל"ה מש"ה, דאיהי מורשה דיליה, ובגין דא בגיניה אתמר ביה עד כי יבא שיל"ה, דיליה (נ"א דילה) ודאי, איהו קטיל לחוייא:

בקדמיתא בימא בההוא חמר, בפורקנא בתרייתא כלא בימא דאורייתא, מטה דיליה דקרע ביה ימא "דא קולמוס", בגין דעליה אתגליא זרוע ה', דאתמר ביה וזרוע ה' על מי נגלתה:

ואולי לזה כיוונו בעל התניא והזידיטשובער והבני ישכר , שהחיבור הזה חובר בגן עדן והמשיך אותו בכתיבתו איזה צדיק. והקאמרנא כתב כן מפורש לגבי התיקונים שחכם שהיה לו נשמת משה המשיכם ברוה"ק.

וועלמיר ווארטן אויף ביאת משיח צדקינו כדברי הרה"ק מזידטשוב, און נישט זיין א אויבער חכם ווי מאנכע ווילן זיין..

ר' יעקב מ'עמדין איז נישט געווען קיין אויבער חכם: ער (און אנדערע מבני דורו און שפעטער) האט מסופק געווען אין די אויטענטישקייט פון זוהר. אז דאס איז געקומען פון רשב"י. כאטש ער האט אויך געהאלטן אז רשב"י האט געזאגט געוויסע מאמרים. נאר ר' משה די ליאון האט צוגעלייגט א סאך אייגענע זאכן. ווייל ס'איז דא ראיות לכאן ולכאן.

@וחי בהם: א גרויסן דאנק פאר די שטויס מראה מקומות!

אגב, ווען איינער קומט צו מיר טענה'ן אז די זוהר איז פון רשב"י זאג איך איהם אז איינער וואס האט נאכנישט געלערנט כאטש הונדערט בלאט זוהר איז ניטאמאל אינטערעסאנט וואס ער האט צו זאגן. און בכלל ווען ס'קומט צו די סארטן רעליגיעזע ענינים איז נישט געזונט צופיל זיך ארומצו'טענה'ן מיט מענטשן, געוועהנליך פעלט נישט אויס מער ווי איבערצוזאגן דעם "מאמין" אן אינטערעסאנטע חידוש/דיוק וואס איז דיר לעצטנס איינגעפאלן און הערן זיין מיינונג דערויף אויף צו כאפן וואו ער איז פארהאנקערט, פארשטייט זיך אז ס'דארף זיין אזא סארט חידוש וואס נאר פאר אן אפיקורוס פאלט ביי.

לגבי די פסק פון רי חיים קנייבסקי עיין ערך Papal infallibility.

ק/פ
רוב הזוהר הם דברי רשב"י זיע"א וחלקים הם מבנו ר' אלעזר ושאר התלמידים. טענת המבקרים היא כיון שלא היה מפורסם לפני כן אבל זאת אינה טענה כלל כי דברי הנסתר מן הראוי היה שיסתירו אותם. ישנו ספר שכתב הרד"ל מתלמידי הגר"א בשם קדמות ספר הזוהר בו הוא מוכיח בכמה הוכחות שהזוהר קדמון. בין השאר מביא שהרמב"ם כתב בשם חכמים דבר שלא נמצא בגמרא ומדרשים אלא בזוהר, וכן דברי הרמב"ן מלאים בדברי הזוהר. וכפי שנאמנות קדושת הגמרא היא על פי מה שרוב חכמי ישראל קיבלו, ידוע שרובם ככולם של גדולי ישראל הסכימו על קדושת הזוהר ודיברו עליו באימה ויראה. וגדולי ישראל היו מפורסמים בגאונות עצומה שלא פחדו משום אדם ואם היה ספק או פקפוק לא היו מסכימים עליו. כך המהר"ל שפעמים חלק על הרמב"ם ועוד גדולים והביא את דברי הזוהר בהערצה ככל דברי חז"ל.

לא מסתברא מילתא שרשב"י כתב כזאת.

בזוהר חדש: רבי אלעזר...הָכָא אִיהוּ רָזָא דְאַרְבַּע מַלְכְּוָון, דְּסָחֲרָן כּוֹלָּא. רוּחַ סְעָרָה, דָּא מַלְכוּת בָּבֶל. עָנָן גָּדוֹל, דָּא אִיהוּ מַלְכוּת מָדַי. וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת, דָּא אִיהוּ מַלְכוּת אֱדוֹם. וְנֹגַהּ לוֹ סָבִיב, דָּא אִיהוּ מַלְכוּת יָוָן, דְּסָחֲרָא לוֹן נֹגַהּ, וְלָא בְּהוּ נֹגַהּ, דִּכְתִיב בְּהוּ סָבִיב. בְּגִין דְּלֵית בְּכָל מלְכְּוָון, דְּאִינוּן קְרֵבִין לְאוֹרַח מְהֵימְנוּתָא, כַּוָּותַיְיהוּ. אוּף הָכָא בְּאִינוּן קְלִיפִּין, לָאו מַאן דְּקָרֵיב לְמוֹחָא, כְּהַאי. וְהַאי סַחֲרָא לֵיהּ נוֹגַהּ, וְלָאו בֵּיהּ נֹגַהּ, אֶלָא נַפְקָא מִגּוֹ מוֹחָא, וְנָהֵיר סְחוֹר סְחוֹר.


והוא פלאי שרשב"י ישבח את חכמת היוונים הקדמונים שהיא "קרובה לדרך האמת".

אלא מקורו מילה במילה קרובה לדרך האמת בספרי מיודעינו הרמד"ל:

ספר שושן עדות של הרמד"ל: וכן במשכן עדות ומקורו ספר "אסף הרופא", ומשבש כדרכו גם ספרים אחרים.. ומסתברא מילתא שדברי אסף הרופא היוו השראה למה שנמצא בזוהר כי תצא משמיה דרשב"י עצמו:

וְהַשֵּׁד הַזֶּה הוּא כְּמוֹ הַמַּטֶּה שֶׁל מֹשֶׁה, שֶׁהִתְהַפֵּךְ מִמַּטֶּה לְנָחָשׁ..."אִינּוּן מָארֵי פִּילוֹסוֹפְיָא, אִצְטַגְנִינֵי יִשְׂרָאֵל, דְּיַדְעִין מַאי דְּהֲוָה, וּמַאי דְּעָתִיד לְמֶהוֵי, מֵאוֹתוֹת דְּחַמָּה וְסִיהֲרָא".

ביטע זיי מסביר וואס די ווילסט ארוסברענגען @וחי בהם
לא זכיתי להבין הרמזים שקועך

זוהר תמוה:

עַכְשָׁו יֵשׁ לָדַעַת, תֹּהוּ, שֶׁהוּא קַו יָרֹק, מַהוּ קַו יָרֹק? אֶלָּא מָצָאנוּ בְּסֵפֶר הָרוֹפֵא מִקַּרְטִינָאָה, וְיוּדָן שֶׁל קֵסָרִי שְׁמוֹ, וְקוֹרְאִים אֶת שְׁמוֹ הָרוֹפֵא הַקַּרְטִינָאִי, מִשּׁוּם שֶׁהוּא גָּדוֹל עַל כָּל הָרוֹפְאִים וְנִכְבָּד בְּחָכְמָה. וְכָךְ אוֹמְרִים בְּלָשׁוֹן פַּרְסִי לְאָדָם נִכְבָּד. וְהוּא הָיָה אוֹמֵר, וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ, מַה זֶּה תֹּהוּ? הוּא קַו יָרֹק שֶׁמַּקִּיף כָּל הָעוֹלָם, וּמִי הוּא? קְלִפַּת הָאֱגוֹז, וְזוֹהִי הַקְּלִפָּה הַחִיצוֹנָה, שֶׁהִיא יְרֻקָּה. לִפְנִים מִמֶּנּוּ - בּהוּ. אוֹתָן אֲבָנִים מְפֻלָּמוֹת שֶׁמֵּהֶן יוֹצְאִים מַיִם. מִתֹּהוּ נִמְשָׁךְ עוֹר וּבָשָׂר. מִן בֹּהוּ נִמְשָׁכוֹת הָעֲצָמוֹת. לִפְנִים מִמֶּנּוּ - בּהוּ. אוֹתָן אֲבָנִים מְפֻלָּמוֹת שֶׁמֵּהֶן יוֹצְאִים מַיִם.

ולכא' ברור כשמש שכוונתו לספרו של הרופא הגדול היהודי שגר בארץ רומי "שבתי דונולו" "חכמוני".

yesiknow האט געשריבן: ↑פרייטאג מאי 31, 2024 12:54 am ביטע זיי מסביר וואס די ווילסט ארוסברענגען @וחי בהם
לא זכיתי להבין הרמזים שקועך

הבאיתי ראיות שהזוהר העתיק מספרים מאוחרים "אסף הרופא" ושבתי דונולו. ודו"ק היטב.

וכן בזוהר נשא:
תָּאנָא, כָּל אִינּוּן תִּקּוּנֵי דִּלְעֵילָּא, דִּבְגוּפָא קַדִּישָׁא, (בדכר ונוקבא) כְּלָלָא דְּאָדָם, אִתְמְשִׁיךְ דָּא מִן דָּא, וּמִתְאַחֲדָן דָּא בְּדָא, וְאַשְׁקוּן דָּא לְדָא. כְּמָה דְּאִתְמְשָׁךְ דָּמָא בְּקִטְפִין דְּוָרִידִין לְדָא וּלְדָא, לְהָכָא וּלְהָכָא, מֵאֲתָר דָּא לְאֲתָר אַחֲרָא, וְאִינּוּן מַשְׁקִין (ס''א קסטין) דְּגוּפָא (נ''א לגופא). אַשְׁקְיָין דָּא לְדָא, מְנַהֲרִין דָּא לְדָא. עַד דְּאַנְהִירוּ כֻּלְּהוּ עָלְמִין, וּמִתְבָּרְכָאן בְּגִינֵיהוֹן.

ומקורו בדברי שבתי דונולו הרופא:

זוהר במדבר רי"ט: כְּלָיוֹת אֵשׁ, שֶׁמְּבַשְּׁלוֹת זֶרַע שֶׁיּוֹרֵד מֵהַמֹּחַ.

וכבר רבים תמהו שהוא נגד המציאות

ומסתמא גם זה למד חכמינו הרמד"ל מחכמת הרופא מקרטנאה .. וכן הרבה מהזוהר על הטחול מרה וכבד לקוחים משם.

ה' יצילנו וישלח מהרה משיחינו בזכות רבי שמעון האמיתי, כדי שלא נאבד חלילה אמונתינו אוי טאטע. וכדאי הוא לסמוך עליו בשעת הדחק. אוי מה היה לנו.

וחי בהם האט געשריבן: ↑פרייטאג מאי 31, 2024 4:02 am

yesiknow האט געשריבן: ↑פרייטאג מאי 31, 2024 12:54 am ביטע זיי מסביר וואס די ווילסט ארוסברענגען @וחי בהם
לא זכיתי להבין הרמזים שקועך

הבאיתי ראיות שהזוהר העתיק מספרים מאוחרים "אסף הרופא" ושבתי דונולו. ודו"ק היטב.

אפשר גאר נעמען עס די "אנדערע" ספרים פון זהר .

לגבי די זרע , די זהר רעדט נישט פון די סטארעדזש, נאר די ביגינינג אף די מעקינג.
שבת שלום ומבורך

yesiknow האט געשריבן: ↑פרייטאג מאי 31, 2024 11:04 am

וחי בהם האט געשריבן: ↑פרייטאג מאי 31, 2024 4:02 am

yesiknow האט געשריבן: ↑פרייטאג מאי 31, 2024 12:54 am ביטע זיי מסביר וואס די ווילסט ארוסברענגען @וחי בהם
לא זכיתי להבין הרמזים שקועך

הבאיתי ראיות שהזוהר העתיק מספרים מאוחרים "אסף הרופא" ושבתי דונולו. ודו"ק היטב.

אפשר גאר נעמען עס די "אנדערע" ספרים פון זהר .

לגבי די זרע , די זהר רעדט נישט פון די סטארעדזש, נאר די ביגינינג אף די מעקינג.
שבת שלום ומבורך

זוהר בראשית:חוּט הַשִּׁדְרָה מָשׁוּךְ מִן הַמֹּחַ שֶׁל אָדָם וּבָא לָאַמָּה, וּמִשָּׁם הוּא הַזֶּרַע,

וכן אצל החכם הרופא:

איך זעה נישט וואס די ענטפרס חי בהם,
פון ווי קומט דופעמין, סערעטאנין, ספערם , וכו' מקורו בהמח , חוץ פון מ"ר אין זבל איז אלעס קאנעקטעט מיט די ברעין , איטס די סענטראל קאמענד הכל במחשבה איתבררו (לשון הזהר הקדוש)