קאווע שטיבל

איסר האטלקי האט געשריבן:

אדונינו האט געשריבן:איך בעט א תירוץ, דו מאכסט סה״כ די קשיא שווערער, איז ער מודה אז עס איז געווען א אטאקע? וואס ענטפערן די שוואנצאנים? זיי זענען דאך ללעג ולקלס...

יעדע מענטש קען כאפן אן אטאקע, און ער האט טאקע געכאפט איינס און א גוטס ל"ע. זיי נאר מתפלל עס זאל זיך נישט מאכן ביי דיר אדער ביי דיין רבי. תפילה שאדט קיינמאל נישט.

סתם חוזק מאכן פון יעמענ'ס אטאקע קען זיך גרעניצן מיט המתכבד בקלון חבירו...

לשיטת הבאטשיס אז ער האט געכאפט אן אטאקע זענט איר גערעכט אבער לשיטת השוואנצנים וואס האבן דעמאלט געהאלטן אז ער איז גערעכט.
עס איז ענדערשט א ביסל הייסע חסידים ווי אסאך קאלטע.
מען דארף זיין א שוואנץ (להבדיל) ווי יהושיע בן נון און ווי די navy seals .
וכו'
וואס האלטן זיי איצטער?

Sent from my SM-T113 using Tapatalk

איסר האטלקי האט געשריבן:

אדונינו האט געשריבן:איך בעט א תירוץ, דו מאכסט סה״כ די קשיא שווערער, איז ער מודה אז עס איז געווען א אטאקע? וואס ענטפערן די שוואנצאנים? זיי זענען דאך ללעג ולקלס...

יעדע מענטש קען כאפן אן אטאקע, און ער האט טאקע געכאפט איינס און א גוטס ל"ע. זיי נאר מתפלל עס זאל זיך נישט מאכן ביי דיר אדער ביי דיין רבי. תפילה שאדט קיינמאל נישט.

סתם חוזק מאכן פון יעמענ'ס אטאקע קען זיך גרעניצן מיט המתכבד בקלון חבירו...

א ייש"כ פאר דיינע דברי מוסר.

אבער ווען מענדל האט גערופן די אנדערע חסידים באטשיס, הייסט עס נישט קלון חבירו?

קלון חבירו מיינט ווען דיין חבר מאכט א טעות און ווערט פארשעמט (קען זיין אפילו דא אויף ק"ש) און די שטעלסט דיך אהער ווי א נארמאלע מענטש וואס האט נישט דער פראבלעם. מענדל איז נישט פארשעמט פין זיין התנהגות, פארקערט, ער איז א שטאלצער בהמה וואס גייט מיט דער פיפיק ארויף. סך הכל אפאר נארמאלער חסידים, נישט אפילו, נאר ידידים וואס שעמען זיך. אמת'ע חסידים גייט נישט אהן דער גאנצער זאך.

און פארוואס דא ביי דער רבי און דער משוגעת, ווערט מען פרום און מען זאגט אז מען טאר נישט חוזק מאכען? הלמאי? פין פישטי מעג מען יא חוזק'ן? פין רעבארון שגיונות מעג מען יא?

ווען א נארמאלע מענטש ווערט קראנק איז עס די ערגסטע קלון וואס איז שייך.

די אנדערע משלים זענען אדער פון מענשטן וואס זענען געבליבן נארמאל אדער געבליבן משוגע...

אדונינו האט געשריבן:איך שטיי און שטוין, אפאר חדשים צוריק האט מען געדארפט שלאגן ווער עס טאנצט נישט נאך מעריב די שיטה הקדושה, און היינט צוטאגס, האט דער ראש השוואנצאנים געפירט א ל״ג בעומר פאראדע בחוצות בארא פארק, נאך מעריב איז קיינער נישט געטאנצן, נישט קיין שיטה, נישט קיין קדוישע, אפילו סוף פונעם חינגא ווען מען האט געטאנצן ״יבנה המקדש״ אויפן טאן פונעם שיטה, אבער קיין פיפס פונעם שיטה נישט געהערט... לפי הוראת ההייליגער איז ער זעלבסט חייב שריפה להבדיל. אוי די שיטה הקדושה, פונעם הייליגן ישועות משה, דהיינו???

ער פראבירט נאר צו אנהאלטן אין די אמעריקאנער עולם.
ער האט געזאגט אין אמעריקע 'חאטש לאז אינז אליינלייגן די שיטה אין ענקער קינדער און בחורים'.

פון די בוך.

איך וואונדער מיך אביסל אויף עפעס אנדערש... איך זעה אז מ׳שרייבט אויף אים ״הקוה״ט [הקדוש והטהור]״. אין סוף פון מסילת ישרים (פכ״ו) איז ער מסביר אז די מדריגה פון ״קדוש״ איז גרעסער ווי די מדריגה פון ״טהור״ ע״ש. איז אויב אזוי איז דאך דער טיטל א זו ואין צריך לומר זו (אדער זאל מען עכ״פ שרייבן הטוה״ק; לא זו אף זו)...

מי אני האט געשריבן:איך וואונדער מיך אביסל אויף עפעס אנדערש... איך זעה אז מ׳שרייבט אויף אים ״הקוה״ט [הקדוש והטהור]״. אין סוף פון מסילת ישרים (פכ״ו) איז ער מסביר אז די מדריגה פון ״קדוש״ איז גרעסער ווי די מדריגה פון ״טהור״ ע״ש. איז אויב אזוי איז דאך דער טיטל א זו ואין צריך לומר זו (אדער זאל מען עכ״פ שרייבן הטוה״ק; לא זו אף זו)...

אלא מאי, זיי קענען נישט קיין מסילת ישרים...

ועוד יש לומר, זיי רעדן בכלל נישט פין דער זעלבער קדוש ווי דער מסילת ישרים, און בכלל נישט דער זעלבער טהור.

קדוש = לא יהיה קדוש
טהור = זהב טהור

.

מיט א פיטם אדער אן?

איינער האט א מושג וואס די ר"ת אויבן איז?

מיט'ן הייליגן רבינ'ס כח

מי אני האט געשריבן:איך וואונדער מיך אביסל אויף עפעס אנדערש... איך זעה אז מ׳שרייבט אויף אים ״הקוה״ט [הקדוש והטהור]״. אין סוף פון מסילת ישרים (פכ״ו) איז ער מסביר אז די מדריגה פון ״קדוש״ איז גרעסער ווי די מדריגה פון ״טהור״ ע״ש. איז אויב אזוי איז דאך דער טיטל א זו ואין צריך לומר זו (אדער זאל מען עכ״פ שרייבן הטוה״ק; לא זו אף זו)...

דאס איז אויך אין די היימישע צעטלעך וואס מעלדן די שידוכים
א "שיינער איד" וועט מקפיד זיין אז מען זאל שרייבן אויף אים הרב, ס'איז אים נישט גענוג דאס וואס מען שרייבט אויף יעדער שמויגער מו"ה (מורינו הרב) ער ברויך עפעס מער....
זעהט דוגמא

פאליטיקאנט האט געשריבן:מיט'ן הייליגן רבינ'ס כח

פאריגע וואך נעשה אדם כצלמינו פרש"י הקב"ה כביכול נמלך במלאכים
וד"ל

מנחם ציון האט געשריבן:

מי אני האט געשריבן:איך וואונדער מיך אביסל אויף עפעס אנדערש... איך זעה אז מ׳שרייבט אויף אים ״הקוה״ט [הקדוש והטהור]״. אין סוף פון מסילת ישרים (פכ״ו) איז ער מסביר אז די מדריגה פון ״קדוש״ איז גרעסער ווי די מדריגה פון ״טהור״ ע״ש. איז אויב אזוי איז דאך דער טיטל א זו ואין צריך לומר זו (אדער זאל מען עכ״פ שרייבן הטוה״ק; לא זו אף זו)...

דאס איז אויך אין די היימישע צעטלעך וואס מעלדן די שידוכים
א "שיינער איד" וועט מקפיד זיין אז מען זאל שרייבן אויף אים הרב, ס'איז אים נישט גענוג דאס וואס מען שרייבט אויף יעדער שמויגער מו"ה (מורינו הרב) ער ברויך עפעס מער....
זעהט דוגמא

Capture.PNG

אין אזא פאל איז ער טאקע א קדוש. ווייל דא איז ער דאך מודה על האמת אז ער איז בעצם אזוי גרויס אין מדריגה: ער איז נישט א "מורינו הרב" נאר א פשוט'ע "הרב". און רבינו אברהם בן הרמב"ם שרייבט:

נו, קומט דאך אויס אז דעריבער איז ער א "קדוש"...

דער נתיבות שרייבט און צוואה "על המצבה לא יכתבו לא רב ולא גאון, כי אולי חטאתי במה שקבלתי עלי להיות רב, כי לא הייתי ראוי לזה, ולמה יזכר חטאתי בכל עת".

אמת'ה ערליכע הרב'ס האבען געציטערט דערפון, און עס גענומען מיטען גרעסטען מאס אחריות. היינט איז עס א בחינה פון מאן דאיהי רב איהי זעיר [והיינו טעמא דהרב והיינו טעמא דהק'].

אלס א צחות האב איך אמאל געזאגט אז פארוואס די בעלי בתים רופט מען מורינו הרב, און די רעבישע בלויז הרב, ווייל די בעלי בתים איז נאך דא פון וואס זיך צו לערנען, רופט מען זיי מורינו. [און יעצט זייט מדייק בשמא הרב שיף און נישט מו"ה עס איז גארנישט פארהנען זיך צו לערנען ביי מיר].

מנחם ציון האט געשריבן:

מי אני האט געשריבן:איך וואונדער מיך אביסל אויף עפעס אנדערש... איך זעה אז מ׳שרייבט אויף אים ״הקוה״ט [הקדוש והטהור]״. אין סוף פון מסילת ישרים (פכ״ו) איז ער מסביר אז די מדריגה פון ״קדוש״ איז גרעסער ווי די מדריגה פון ״טהור״ ע״ש. איז אויב אזוי איז דאך דער טיטל א זו ואין צריך לומר זו (אדער זאל מען עכ״פ שרייבן הטוה״ק; לא זו אף זו)...

דאס איז אויך אין די היימישע צעטלעך וואס מעלדן די שידוכים
א "שיינער איד" וועט מקפיד זיין אז מען זאל שרייבן אויף אים הרב, ס'איז אים נישט גענוג דאס וואס מען שרייבט אויף יעדער שמויגער מו"ה (מורינו הרב) ער ברויך עפעס מער....
זעהט דוגמא

Capture.PNG

דאס איז עפעס אנדערש, הרב איז חשוב, מורינו הרב איז בבחינת: אין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט...

הרב שיף האט געשריבן:דער נתיבות שרייבט און צוואה "על המצבה לא יכתבו לא רב ולא גאון, כי אולי חטאתי במה שקבלתי עלי להיות רב, כי לא הייתי ראוי לזה, ולמה יזכר חטאתי בכל עת".

אמת'ה ערליכע הרב'ס האבען געציטערט דערפון, און עס גענומען מיטען גרעסטען מאס אחריות. היינט איז עס א בחינה פון מאן דאיהי רב איהי זעיר [והיינו טעמא דהרב והיינו טעמא דהק'].

אלס א צחות האב איך אמאל געזאגט אז פארוואס די בעלי בתים רופט מען מורינו הרב, און די רעבישע בלויז הרב, ווייל די בעלי בתים איז נאך דא פון וואס זיך צו לערנען, רופט מען זיי מורינו. [און יעצט זייט מדייק בשמא הרב שיף און נישט מו"ה עס איז גארנישט פארהנען זיך צו לערנען ביי מיר].

די אונטערעסאנטע חלק איז, אז זיין ברודער לאזט נישט שרייבן כבוד קדושת, נאר מרן אדמו״ר, גיב א קוק די חילוק וויאזוי פון איין טאטע מאמע, קען ארויסקומען א קדוש וטהור, און א פשוטע מענטש, (וואס איז סה״כ א אדמו״ר וואס אידן דרייען זיך ביי אים)

ווילסט טאקע וויסן א חילוק? איך ווייס נישט אויב ס'האט שייכות, אבער א חילוק איז דא.

איינער איז אויפגעוואקסן ביים טאטן, און איינער איז אויפגעוואקסן אין די פרעמד...

מפיל קינד האט געשריבן:ווילסט טאקע וויסן א חילוק? איך ווייס נישט אויב ס'האט שייכות, אבער א חילוק איז דא.

איינער איז אויפגעוואקסן ביים טאטן, און איינער איז אויפגעוואקסן אין די פרעמד...

״אויפגעוואקסן״ ער איז שוין געווען א זיידע צו אייניקלעך ווען מען האט אים פארשיקט.

ווילסט וויסן דער חילוק?

איינער איז אויפגעוואקסן ביים טאטע'ן און איינער ביים זיידן.

די פשוטע חילוק איז וויל מו"ה איז בראשי תיבות משא"כ הרבַ איז קלאר ארויסגעשריבן
און די זעלבע זאך איז מיט הרה"ג און הגאון ווייל עס איז ארויסגעשריבן געבן עס מער א רושם און שטערקער

Sent from my SM-G930W8 using Tapatalk

תירוצים פיינע, אבער היפאקריטסווע בלייבט עס