קאווע שטיבל

מי אני האט געשריבן:

יאסל ראקאווער האט געשריבן:בקיצור, ס'איז א נייע פראבלעם. א היינטיגע אידישע פראבלעם. נישט א רעגליעזע פראבלעם. די תורה האט נישט גענומען אינבטראכט אונזערע ווערדען. דערמאנט די דייעלאג. זעע בילד.

גראדע דער תפארת ישראל אויף די משנה בסוף תענית טייטשט דאס אויס אלס משל בין הקב"ה וכנסת ישראל. ער שרייבט דארט, לגבי יוה"כ, "דוכי ס"ד שישראל קדושים יתעסקו ביו"כ הקדוש והנורא בשדוכים?" ואפשר אז ה"ה נמי בט"ו באב. עכ"פ מהר"א האט א פּרעסעדענט אין דעם.

https://www.thetorah.com/article/yom-ki ... ng-maidens

מי אני: איך בין נישט מסכים מיט די אפשאצונג. איך נעם עס אן לפי פשוטו. ווייל איניציאירן און אויספיהרן שידוכים איז א חשוב'ע און דעהויבענע עניין. מיר דארפן געדענקען אז אין די צייטן פון די גמ' האבן מיר נאכנישט געהאט אזא דיקן מחזור. פול מיט פיוטים און יוצרות, וועלכע פעהלן אבסאלוט נישט אויס. ספעציעל אין די היינטיגע צייטן.

ווען איך זאלל האבן א דיעה, וואלט איך אויסגעשניטן 90% פון די פיוטים און יוצרות. נאר איבערגעלאזט עטליכע שיינע און הארצרייסנדע תפילות...אזוי ווי למשל די תחינה פון י"ג מידות. און די תפילה פון..."פתח לנו שער בעת נעילת שער"...! אבער די אלע זייטיגע יוצרות וואס א יעדער מאן דאמר האט צוגעלייגט פעהלן בכלל נישט אויס...!

ווארט נאך א הונדרעט יאר, אין ליפא אב"ד עירמאנט וקנדה'ס ניגונים גייען אריין אין מחזור.

Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

berlbalaguleh האט געשריבן:

מי אני האט געשריבן:

יאסל ראקאווער האט געשריבן:בקיצור, ס'איז א נייע פראבלעם. א היינטיגע אידישע פראבלעם. נישט א רעגליעזע פראבלעם. די תורה האט נישט גענומען אינבטראכט אונזערע ווערדען. דערמאנט די דייעלאג. זעע בילד.

גראדע דער תפארת ישראל אויף די משנה בסוף תענית טייטשט דאס אויס אלס משל בין הקב"ה וכנסת ישראל. ער שרייבט דארט, לגבי יוה"כ, "דוכי ס"ד שישראל קדושים יתעסקו ביו"כ הקדוש והנורא בשדוכים?" ואפשר אז ה"ה נמי בט"ו באב. עכ"פ מהר"א האט א פּרעסעדענט אין דעם.

https://www.thetorah.com/article/yom-ki ... ng-maidens

מי אני: איך בין נישט מסכים מיט די אפשאצונג. איך נעם עס אן לפי פשוטו. ווייל איניציאירן און אויספיהרן שידוכים איז א חשוב'ע און דעהויבענע עניין. מיר דארפן געדענקען אז אין די צייטן פון די גמ' האבן מיר נאכנישט געהאט אזא דיקן מחזור. פול מיט פיוטים און יוצרות, וועלכע פעהלן אבסאלוט נישט אויס. ספעציעל אין די היינטיגע צייטן.

ווען איך זאלל האבן א דיעה, וואלט איך אויסגעשניטן 90% פון די פיוטים און יוצרות. נאר איבערגעלאזט עטליכע שיינע און הארצרייסנדע תפילות...אזוי ווי למשל די תחינה פון י"ג מידות. און די תפילה פון..."פתח לנו שער בעת נעילת שער"...! אבער די אלע זייטיגע יוצרות וואס א יעדער מאן דאמר האט צוגעלייגט פעהלן בכלל נישט אויס...!

ווער איז דער מאן דאמר וואס דו וואלסט ארויס גענומען זיינע פיוטים?

מצפצף: די אלע זייטיגע שטיקלעך וואס מ'זאגט צווישן די גרויסע תפילות ותחנונים וואס דער גאנצער קהל זאגט. וועלכע זענען נישט פון ר' אלעזר הקליר...! דאס זענען טאקע שיינע שטיקלעך פאעזיע. אבער (לפענ"ד) זענען זיי נישט געמאכט פאר א טאג ווי יום כיפור. אפשר קענמען באשטימען א ספעציעללן טאג ווען מ'וועט פארליינען די אלע שיינע יוצרות אלס פאעטרי. און דער עולם וועט זיין אנגעגעסן. למשל אזוי ווי חוה"מ... און ס'וועט זיין איינער א חזן וואס וועט פארליינען די אלע יוצרות מיט א גראם (און א טעם). און דער עולם וועט זיצן און אויסהערן...! אזוי ווי כ'מיין ס'איז געווען אריגינאל אין די אור אלטע קהילות פון דייטשלאנד...!

מ'וועט פארקויפן טיקעטס. און די מוסדות וועללן אריינלייזן א פאר דאללער...!

איך וויל וויסן וועם דו רופסט אן א 'יעדער מאן דאמר'

די אלגעמיינע פאעטן/מחברים. אויסער ר' אלעזר הקליר. און נאך אנדערע מחברים פון וויכטיגע תפילות וועלכע ווערן געזאגט מיט ..."קו"ח"...איינטיילונגען...!

berlbalaguleh האט געשריבן:מצפצף: די אלע זייטיגע שטיקלעך וואס מ'זאגט צווישן די גרויסע תפילות ותחנונים וואס דער גאנצער קהל זאגט. וועלכע זענען נישט פון ר' אלעזר הקליר...! דאס זענען טאקע שיינע שטיקלעך פאעזיע. אבער (לפענ"ד) זענען זיי נישט געמאכט פאר א טאג ווי יום כיפור. אפשר קענמען באשטימען א ספעציעללן טאג ווען מ'וועט פארליינען די אלע שיינע יוצרות אלס פאעטרי. און דער עולם וועט זיין אנגעגעסן. למשל אזוי ווי חוה"מ... און ס'וועט זיין איינער א חזן וואס וועט פארליינען די אלע יוצרות מיט א גראם (און א טעם). און דער עולם וועט זיצן און אויסהערן...! אזוי ווי כ'מיין ס'איז געווען אריגינאל אין די אור אלטע קהילות פון דייטשלאנד...!

מ'וועט פארקויפן טיקעטס. און די מוסדות וועללן אריינלייזן א פאר דאללער...!

דעמאטס וועט מען עס דארפן אסרן אזויווי די קאנצערט פאר צוויי יאר ציריק

.

סעגאל: יענעמ'ס. נישט זייערע אייגענע. אזוי ווי ביי די פלעיס...!

געץ א קוק. מיין אשכול האט זיך אויפגעוועקט. קודם מיט מיידלעך וואס טאנצען יום כופר אז בחורים זאלן קוקען. און נאכדעם, אז מען דארף ווען ארויסשניידען שטיקער יוצר פונעם מחזור.

איז, על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון. מיידלעך טאנצען יום כופר איז א טאטעלע אנדערע קולטור פון וואס אונז האב מיר. אזאנס, אז מיין מאגן ווייסט נישט ווי אזי דאס צו פארדייען.

אז יוצר און סליחות צוברעכען די ציין, און מאכען דעם קאפ פליען קיין יעהאפעצוויל, ווייס איך זייער גוט. ר' אליעזר הקליר'ס פיוטים רעדט בכלל נישט צו מיר.

איך בין נייגעריג צו הערן פון דו וואס גלייכען יא פיוטים. וועלעכע זיי גלייכען, און וואס מאכט זיי עס גלייכען.

תרמב האט געשריבן:על פי קבלה איז דאך זייער הארב די גאנצע עניין פון הוז’’ל, דו קענסט האבן אלע גוטע תירוצים, אז דיין ווייב שטעלט דיך נישט צו, אז דו ביזט א בחור, וכדומה,
אבער דו מאכסט דאך חרוב עולמות, אז די וועלטן ווערן חרוב ווערט דאך עס חרוב, אז די ביזט א רוצח אויף יעדע טיפה, האסטעך געהרגעט, וואס האסטו פון תירוצים אז די ביזט נישט שולדיג?

טאקע וועיגן דעים איז קבלה נאר פאר בני עלייה און נישט פאר עמך אידן.
ס'כאפט איינעם א תאווה'לע און מען מאכט אים פאר א מאסן מערדער און עס העלפט אויף דעים נישט קיין תשובה....וכו', און נאכדעים מיינט ער אז ער גייט שוין עניוועי זיין אין גיהנם לעולם ועד ולנצח נצחים, סא יעצט קען איך שוין טוהן אלע עבירות.

#קייןקבלהפארעמךאידן


Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

זיו האט געשריבן:מיידלעך טאנצען יום כופר איז א טאטעלע אנדערע קולטור פון וואס אונז האב מיר. אזאנס, אז מיין מאגן ווייסט נישט ווי אזי דאס צו פארדייען.

אמת, מיר זענען זייער ווייט אפגעריקט פין די קולטור פין אידן פין תקופת בית ראשון

טייל קימען צי די מסקנה מיר זענען זייער אפגעריקט פין זייער וועלט בליק וואס דאס מיינט יום כיפור. יום כיפור האט ביי זיי אויפגעברענגט גאנץ אנדערע געפילן וואו ביי אינז
מיר וויל זיך זאגן מיר זענען אויך זייער אפגעריקט פין זייער וועלט בליק וואס דאס מיינט "מיידלעך טאנצען". "מיידלעך טאנצען" האט ביי זיי אויפגעברענגט גאנץ אנדערע געפילן וואו וואס דאס ברענגט ארויף ביי אינז.

ביים בית שני איז די טענץ שוין נישט געווען, זעט אויס דאס "מיידלעך טאנצען" האט שוין געמיינט מער ווייניגער וואס דאס מיינט ביי אינז, דארט האט מען שוין מתקן געווען א תיקון גדול, געמאכט אן עקסטער עזרת נשים און געשטעלט שומרים זאלן באזיכען די פעלדער...

צו די אלע כופרים דא... מען שרייבט יום כיפור, נישט יום כופר!!

הקטן האט געשריבן:

זיו האט געשריבן:מיידלעך טאנצען יום כופר איז א טאטעלע אנדערע קולטור פון וואס אונז האב מיר. אזאנס, אז מיין מאגן ווייסט נישט ווי אזי דאס צו פארדייען.

אמת, מיר זענען זייער ווייט אפגעריקט פין די קולטור פין אידן פין תקופת בית ראשון

טייל קימען צי די מסקנה מיר זענען זייער אפגעריקט פין זייער וועלט בליק וואס דאס מיינט יום כיפור. יום כיפור האט ביי זיי אויפגעברענגט גאנץ אנדערע געפילן וואו ביי אינז
מיר וויל זיך זאגן מיר זענען אויך זייער אפגעריקט פין זייער וועלט בליק וואס דאס מיינט "מיידלעך טאנצען". "מיידלעך טאנצען" האט ביי זיי אויפגעברענגט גאנץ אנדערע געפילן וואו וואס דאס ברענגט ארויף ביי אינז.

ביים בית שני איז די טענץ שוין נישט געווען, זעט אויס דאס "מיידלעך טאנצען" האט שוין געמיינט מער ווייניגער וואס דאס מיינט ביי אינז, דארט האט מען שוין מתקן געווען א תיקון גדול, געמאכט אן עקסטער עזרת נשים און געשטעלט שומרים זאלן באזיכען די פעלדער...

הקטן: לויט ווי איך ווייס זענען די טענץ (פון די מיידלעך) יא אנגעגאנגען סיי אום ט"ו באב און סיי אום יום כיפור אין די צייטן פון צווייטן בית המקדש אויך. דאס האט געהאט א הייליגע מטרה. די בחורים האבן געזוכט מיט וועם חתונה צו האבן. ס'איז נאך דאמאלס נישט געווען קיין שדכנים אפיס. וואו מ'האט געקענט איבערלאזן א טעלעפאן נאמבער אדער אי-מעיל...!

זייער א שיינע טעם, אבער היינטיגע צייטן וואלט מען געזאגט יראה עד שיסתאב, זאלן זיי שטארבן ערירי און ח"ו נישט עובר זיין אויף זעין פרויען טאנצן.

Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

berlbalaguleh האט געשריבן:

הקטן האט געשריבן:

זיו האט געשריבן:מיידלעך טאנצען יום כופר איז א טאטעלע אנדערע קולטור פון וואס אונז האב מיר. אזאנס, אז מיין מאגן ווייסט נישט ווי אזי דאס צו פארדייען.

אמת, מיר זענען זייער ווייט אפגעריקט פין די קולטור פין אידן פין תקופת בית ראשון

טייל קימען צי די מסקנה מיר זענען זייער אפגעריקט פין זייער וועלט בליק וואס דאס מיינט יום כיפור. יום כיפור האט ביי זיי אויפגעברענגט גאנץ אנדערע געפילן וואו ביי אינז
מיר וויל זיך זאגן מיר זענען אויך זייער אפגעריקט פין זייער וועלט בליק וואס דאס מיינט "מיידלעך טאנצען". "מיידלעך טאנצען" האט ביי זיי אויפגעברענגט גאנץ אנדערע געפילן וואו וואס דאס ברענגט ארויף ביי אינז.

ביים בית שני איז די טענץ שוין נישט געווען, זעט אויס דאס "מיידלעך טאנצען" האט שוין געמיינט מער ווייניגער וואס דאס מיינט ביי אינז, דארט האט מען שוין מתקן געווען א תיקון גדול, געמאכט אן עקסטער עזרת נשים און געשטעלט שומרים זאלן באזיכען די פעלדער...

הקטן: לויט ווי איך ווייס זענען די טענץ (פון די מיידלעך) יא אנגעגאנגען סיי אום ט"ו באב און סיי אום יום כיפור אין די צייטן פון צווייטן בית המקדש אויך. דאס האט געהאט א הייליגע מטרה. די בחורים האבן געזוכט מיט וועם חתונה צו האבן. ס'איז נאך דאמאלס נישט געווען קיין שדכנים אפיס. וואו מ'האט געקענט איבערלאזן א טעלעפאן נאמבער אדער אי-מעיל...!

וואס מאכט דיך מיינען די מחוללות בכרמים איז אויך געווען ביים בית שני ?

קהלס נער בערל האט נישט מחדש געווען די שיינע טעם -

ח"ו מחוללת בכרמים, איר מיינט אוודאי מחולות בכרמים.
און וואס מאכט אייך טראכטן אז עס איז נישט געווען ביים בית שני?
פשטות אז די משנה פארציילט עס, מיינט עס זייערע צייטן.

מצפצף האט געשריבן:און וואס מאכט אייך טראכטן אז עס איז נישט געווען ביים בית שני?
פשטות אז די משנה פארציילט עס, מיינט עס זייערע צייטן.

איך זעה נישט וואו אזוי דו קימסט אן צי דעם מסקנה, פארקערט די משנה שרייבט "לא היו ימים טובים לישראל"
אנס-אפאן-עי-טיים, אמאל געווען... די לשון לא היו זאגט אז היינט איז דאס שוין נישט

יוסיפון ווייסט בכלל נישט צי זאגן פין די בעיטטעפאל קאלערפאל יום טוב, א יום טוב וואס אויך די גוים וואלט ענדשויט...

פשוט טייטש איז, עס איז נאך קיינמאל נישט געווען אזא יו"ט ביי אידן (מאז היותם) ווי חמשה עשר באב.
אבער אפי' דו עקשענסט דיך צו טייטשן אז עס איז א זאך פון די פארגאנגענהייט, רשב"ג האט איבערגעלעבט דעם חורבן.

מצפצף האט געשריבן:פשוט טייטש איז, עס איז נאך קיינמאל נישט געווען אזא יו"ט ביי אידן (מאז היותם) ווי חמשה עשר באב.
אבער אפי' דו עקשענסט דיך צו טייטשן אז עס איז א זאך פון די פארגאנגענהייט, רשב"ג האט איבערגעלעבט דעם חורבן.

ווער האט נישט געלאזט טאנצען נאכן חורבן?


עך וועל דיר זאגן דו ביסט מן הסתם גערעכט מיט דייין טייטש פין "לא היו" ווייל די גמרא לערענט פשט אין די משנה אנדערש וואו נט דאס דא אויף ק"ש
די גמרא לערענט דאס דער גרויסע י"ט איז נישט געווען די טענץ! נאר אין די גרויסע טעג וואס זענען געווען גרויס סיי וואו האט מען אויך געטאנצען, אבער נישט די טענץ האט זיי געמאכט גרויס.



בכלל דער לשון "רשב"ג אומר" קוקט נישט אויס ס'איז געווען א באקאנטער פאקט
זאגט דער בריתא, דער בת מלך האט געאבראגט איר קלייד פין דעם בת כהן גדול - אפשר זאגסטו ווער איז געווען קעניג אין רשב"ג צייטן?!?
מיין ראיה איז פין יסיפון'ס שטיל שווייגן.
איך קען נישט זען קיין מאטיוו פארוואס זאל ער דאס לייקענען

עס איז מיר גוט.
דו גלייבסט יוסיפון איבער חז"ל?
איך האב געמיינט אז דו ביסט דער רעכטער דא...

איינע פון די טעמים וואס די גמרא געט אן פאר די שמחה חמשה עשר באב איז שבו ניתנו הרוגי ביתר לקבורה וואס לויט דעם רעדט די משנה ע"כ לאחר חורבן בית שני. אזוי אויך זעהט מען אין מס' יומא יט: אז די מנהג אין נהרדעא איז געוועהן אז מ'פלעגט אויף זיין יום כיפור ביינאכט אלס זכר למקדש, און די גמרא פירט אויס "אלא שהיו חוטאין" ופירש"י: שהיו משחקין אנשים ונשים יחד ובאין לעבירה.

עובדיה האט געשריבן:איינע פון די טעמים וואס די גמרא געט אן פאר די שמחה חמשה עשר באב איז שבו ניתנו הרוגי ביתר לקבורה

זאגסטו דו טענץ זענען נישט געווען נישט בבית ראשון און נישט בבית שני נאר די טענץ זענען געווען נאר נאכן חרבן ???
און וואו באלד ס'האט נישט געטויגט,וואו אינז זעמער ביי י"כ, שהיו משחקין אנשים ונשים יחד ובאין לעבירה. האט מען דאס גראד געסטאפט???