קאווע שטיבל

פנחסבןאלעזר האט געשריבן:גיב ארויס דיינע קאלירען, באהאלט גארנישט מיין פריינד. א שאד א שאד.
ווען דיין פתיחה וואלט געוועהן אין שמייכעל וואלט עס אפשר אויך געווען גוט אויף שושן פורים. דו מיינסט עס נעבעך נאך ערענסט אויך. רחמנות.

בידי איז דיר צו פארמעקן מיט מיינע שריפטשטעלער רעכטן, אבער כ'בין זייער קעגן סעסנסערשיפ, און איך וויל אויך אז דער עולם זאל זען אז ביי דעם ביסטו געבליבן, מיט קינדערגארטן שפעטערייען. אזא פנים האבן די 'אוסרים', נעריש און ערפינדלעך אן קיין לעגאטימע ארגומענטן, און סך הכל קענסטו שרייען בויך סברות און האקן קאפ אין וואנט. כ'האף אז אויב איז עס אסור, קענען די אוסרים טון א בעסערע דזשאב ווי דיר. ביי מיר האסטו נאר קעלטער געמאכט דעם איסור פון ניצן א פאון אום שבת.

כ'האף נאר אז ווען דיינע קינדער וועלן דיר פרעגן אזעלכע קשיות, וועסטו זיי נישט ענטפערן אזעלכע תירוצים, ווייל אויב יא וועסטו האבן קינדער מחללי שבתות, אחוץ טאמער וועסט האבן קינדער וואס זענען פונקט אזוי איגנערענט ווי דיר.

פנחסבןאלעזר האט געשריבן:אפשר אז דער רמב"ם איז נישט גענוג, אפשר פין טשעט גפ"ט איז עס בעסער. א חידוש אז דער גפ"ט האט דער זעלבע בויך סברות ווי מיר.

פלוצלונג האסטע פארגעסן וואס דו האסט געלערנט אין ישיבה, דער גרויסע 'תלמוד חכם' דארף צוקומען צו טשעט גפ"ט...

דער רמב"ם -ווי שוין אויבן געשריבן, קענסטו נישט ניצן, ווייל אויף יעדע זאך קענסטו זיך טענה'ן צו ס'איז מנוחה אדער נישט, ולאו כל האצבעות שוות. כ'האב עס שוין אויבן געשריבן אבער 'הוא בשלו'.. כאילו נישט צו דיר רעדט מען. כ'האף אז דיין חברותא אין כולל הערסטו יא אויס.

און לגופו של דבר, חכם איינער, האסט אריינגעטייפט א שאלה 'פארוואס ארטאדאקסן טוען עס'.. האט ער דיר געגעבן די אנגעגעבענע סיבות.. דאס ווייסן מיר אויך. די אלע זאכן האבן מיר און אנדערע שוין ארויפגעברענגט, די שאלה איז צו די אלע סברות זענען טאקע לעגאטים, צו אונז נעמען טאקע אן אז עלעקטריק איז בונה, צו ס'איז טאקע א כתיבה, וכדומה.

אבער עס זעט בכלל נישט אויס אז ס'נאך דא מיט וועמען צו רעדן דא. דיין רעפוטאציע פון א נארמאלן ניק וואס זיכט צו פירן א נארמאלן דוסקוסיע און צוקומען מיט א אפנקייט צו א מסקנה, האסטו שוין פארלוירן. ס'איז א שאד צו שטיין אין ווארט מיט דיר.

אז דו ווילסט ווייטער פירן א נארמאלן שמועס, נעם דיר צייט איבער יום טוב, לערן אביסל די סוגיות, און קום מיט א נארמאלן בירור הלכה, אז נישט איז א שאד מיין צייט און דיין צייט צוגלייך.

הרב שמן אפשר געסטו מיר דיין נאמבער, איך האב אסאך שאלות דיר צו פרעגן, אויך האבן מיינע קינדער אסאך שאלות און איך ווייס זיי נישט וואס צו ענטפערן,
אבער איין זאך טו מיר צוליב, ווען איך פרעג דיר די שאלות וויל איך נישט אז קהל'ס נער זאל שטיין אין געגנווארג, ס'איז פריוואטע שאלות

איר דארפט פאררעכטן די קעפל צו "פאונס אין שבת להלכה" איך פארשטיי נישט וואו מקוה קומט אריין אין בילד?

Sent from my SM-G996U1 using Tapatalk

שעפטאל האט געשריבן:הרב שמן אפשר געסטו מיר דיין נאמבער, איך האב אסאך שאלות דיר צו פרעגן, אויך האבן מיינע קינדער אסאך שאלות און איך ווייס זיי נישט וואס צו ענטפערן,
אבער איין זאך טו מיר צוליב, ווען איך פרעג דיר די שאלות וויל איך נישט אז קהל'ס נער זאל שטיין אין געגנווארג, ס'איז פריוואטע שאלות

מיין אישי איז אפן.

געדאנקן האט געשריבן:איך בין נייגעריג אויב דער עולם דא ניצט טאקע די פאון אום שבת.

איך בין נייגעריג אויב דער עולם דא איז מקפיד נישט צו ניצען א הייסע מקווה אום שבת

הקטן האט געשריבן:

געדאנקן האט געשריבן:איך בין נייגעריג אויב דער עולם דא ניצט טאקע די פאון אום שבת.

איך בין נייגעריג אויב דער עולם דא איז מקפיד נישט צו ניצען א הייסע מקווה אום שבת

איך נוץ לפחות איין פון די צוויי אין שבת...

ר׳ שמן, דיין שאלה איז נישט לגבי מותר און אסור, סאיז א פאנדעמענטאל שאלה
דער אייבערשטער האט געגעבן א תורה מיט אביסל מצות און עבירות און זייט דעמאלטס האט עס עוואלווד, דע תורה שטייט לא תבערו אש, האט מען צוגעלייגט יארן שפעיטער לט מלאכות, נאכדעים האט מען צוגעלייגט תולדות און תולדות דתולדות….

וואס דער באשעפער האט אונז געהייסן און וואס אונז טומער היינט האט נישט צו שטארק צוטוען איינס מיטן צווייטע, לדוגמה דער תורה זאגט קאכטס נישט א ציגעלע און זיין מאמעס מילך (וועיגן אכזריות), איז ארויסגעדרינגן אז מען דארף ווארטן זעקס שעה פון ווען מען עסט טשיקן צו מילכיגס, צו איז דער באשעפער געוועין הייזעריג צו שרייבן דעיס?! ער האט נישט געהאט גענוג אינק?! ער האט געקענט שרייבן דער פסוק דריי מאל און די תורה.. נאר וואס דען יעדע פאר דורות לייגט מען צו איסורים מיט הלכות און מען בלעימט עפעס א פריעדיגע איסור וואס מען קען כמעט עס צוגלייכן צו דע זאך וואס מען וויל אסרן..


צוריק צו דיין שאלה, א פאן איז נישט בונה… דער באשעפער איז גענוג מעכטיג און איז נישט לימעטעד צו רופן ניצן א פאן שבת בונה, בונה מיינט בונה. נאר וואס דען, און די ענוואלוומענט פון די תורה/ יודישקייט איז עס אסור, במילא איז נישט נוגע קיין שום הסבר אדער דרש…

דובעלע האט געשריבן:ר׳ שמן, דיין שאלה איז נישט לגבי מותר און אסור, סאיז א פאנדעמענטאל שאלה
דער אייבערשטער האט געגעבן א תורה מיט אביסל מצות און עבירות און זייט דעמאלטס האט עס עוואלווד, דע תורה שטייט לא תבערו אש, האט מען צוגעלייגט יארן שפעיטער לט מלאכות, נאכדעים האט מען צוגעלייגט תולדות און תולדות דתולדות….

וואס דער באשעפער האט אונז געהייסן און וואס אונז טומער היינט האט נישט צו שטארק צוטוען איינס מיטן צווייטע, לדוגמה דער תורה זאגט קאכטס נישט א ציגעלע און זיין מאמעס מילך (וועיגן אכזריות), איז ארויסגעדרינגן אז מען דארף ווארטן זעקס שעה פון ווען מען עסט טשיקן צו מילכיגס, צו איז דער באשעפער געוועין הייזעריג צו שרייבן דעיס?! ער האט נישט געהאט גענוג אינק?! ער האט געקענט שרייבן דער פסוק דריי מאל און די תורה.. נאר וואס דען יעדע פאר דורות לייגט מען צו איסורים מיט הלכות און מען בלעימט עפעס א פריעדיגע איסור וואס מען קען כמעט עס צוגלייכן צו דע זאך וואס מען וויל אסרן..


צוריק צו דיין שאלה, א פאן איז נישט בונה… דער באשעפער איז גענוג מעכטיג און איז נישט לימעטעד צו רופן ניצן א פאן שבת בונה, בונה מיינט בונה. נאר וואס דען, און די ענוואלוומענט פון די תורה/ יודישקייט איז עס אסור, במילא איז נישט נוגע קיין שום הסבר אדער דרש…

דו שרייבסט דא ריין כפירה, כ'ווייס נישט צו באונס צו ברצון, זאלסט נאר וויסן וואס דו שרייבסט דא. אוודאי האבן די חכמים אין יעדן דור ציגעלייגט געוויסע זאכן, אבער דו לייקנסט דא אין עצם תורה שבעל פה.

ל"ט מלאכות, און בשר (בהמה) בחלב איז טאקע נישט קיין אפענע פסוקים, אבער ס'איז א חלק פון תורה שבעל פה וואס מיר דארפן גלייבן אז דאס איז געגעבן געווארן ביים בארג סיני צוזאמען מיט די תורה שבכתב, און די אידן האבן זיך שוין אזוי געפירט א טאג נאך מעמד הר סיני.

ווער ס׳וויל עס מברר זיין לעומקה של הלכה אשרי לו (און נישט קיין חילוק אויף וועלכע זייט דו שטייסט דא אינעם געפילדער, פארגעס נישט אז ׳תורה הוא, וללמוד אני צריך׳...)

נאר אפילו, לאמיר זאגן אז ס׳שטעלט זיך ארויס להיתר, ווילעך נאר מעורר זיין אז די געדאנק פון ׳הלכה ואין מורין כן׳ איז נישט קיין נייע זאך, ואולי האבן די גדולי אחרונים האוסרים נאך געהאט דעם אחריות אויפן דור אוועקצושטעלן דעם טאָן וויאזוי צו באהאנדלן עלעקטריק בשבת.

און ס׳איז אונזער פליכט מיטציגיין מיט די הוראות וואס איז אנגענומען געווארן... ופוק חזי מאי עמא דבר.

שמן למאור האט געשריבן: דו שרייבסט דא ריין כפירה, כ'ווייס נישט צו באונס צו ברצון, זאלסט נאר וויסן וואס דו שרייבסט דא. אוודאי האבן די חכמים אין יעדן דור צוגעלייגט געוויסע זאכן, אבער דו לייקנסט דא אין עצם תורה שבעל פה.

ל"ט מלאכות, און בשר (בהמה) בחלב איז טאקע נישט קיין אפענע פסוקים, אבער ס'איז א חלק פון תורה שבעל פה וואס מיר דארפן גלייבן אז דאס איז געגעבן געווארן ביים בארג סיני צוזאמען מיט די תורה שבכתב, און די אידן האבן זיך שוין אזוי געפירט א טאג נאך מעמד הר סיני.

און ווי ענדיקט זיך תורה שבעל פה? ביז ניצן א טעלעפאן שבת?
תורה שבעל פה האלט זיך אינמיטן עוואלווען.

תורה שבע"פ איז געגעבן געווארען אויפן הר סיני, וואס איז נישט געזאגט געווארן דארט איז נישט תורה שבעל פה, נאר ס'גייט אריין אין איסור בל תוסיף.
בשעת די בית המקדש איז געשטאנען האבן די בית דין צוגעלייגט גזירות צו די תורה, ומשנחרב בית המקדש ובטלה הבית דין קען מער נישט צולייגן קיין גזירות צו די תורה.
עד כאן מוסכם לכולי עלמא. קיין איין תנא, אמורא, ראשון אדער אחרון האט נאך נישט צוגעלייגט קיין גזירות צו די תורה ווייל מען קען נישט.

ממילא אז מען וויל מאכן נייע הלכות מיט א תורה'דיגע וועג קען מען מאכן:
1. תקנות, דהיינו א רב האט א כח צו לייגן תקנות אויף זיין אייגן שטאט, און ס'דארף נישט זיין באגרינדעוועט אויף גארנישט.
2. דערשרעקן, דהיינו "צוואת ר' יהודה החסיד" און "חרם דרבינו גרשום", וואס כאטשיג הלכה'דיג האבן זיי נישט קיין האפט האבן זיי אפגעשראקן די עולם, אדער היינטיגע צייטן מען ווארפט ארויס די קינדער פון מוסד.
3. אריינקוועטשען, דהיינו מען באשאפט א נייע הלכה דערנאך גייט מען זוכען א מקור דערפאר, און מען וועט אריינקוועטשען די נייע הלכה אין די אלטע מקור מיט א שיך לעפל מען וועט שטיפן און שטיפן ביז ער איז אין די מקור, דאס האט זיך אנגעהויבן ביים חתם סופר און זייט דעמאלטס איז עס געווארען א פאפולערע מהלך הלימוד צו ערשט אויפקומען מיט א הלכה און דערנאך טרעפן א מקור.

עד כאן פאקטן וואס קיינער קריגט נישט דערויף, אפילו חרידיזם אליין איז מודה אז "די גרויסקייט פון חתם סופר איז אז ער האט געקענט אריינלערנען" דהיינו אריינלערנען א נייע הלכה אין א מקור.

יעצט הכר נא למי החותמת, אין וועלכע פון די גייט אריין אז א פאון איז אסור שבת צוליב בונה, און צי אזא מקור הייסט תורה שבעל פה אדער אויפגעמאכט א הלכה און אריינגעשטופט אין א מקור.

סאיז גראדע אינטערסאנט פארוואס מען האט נישט גאסר'ט שרייבן אויפן פאן חול המועד אלטס איסור פון כתיבה הייסט די רבנים זענען מודה אז סהייסט נישט געשריבן....

שערי יושר האט געשריבן:

שמן למאור האט געשריבן: שעפעלע טייערע, לויט ווי עס זעט מיר אויס, איז דאס פלאץ נישט געמאכט פאר דיר.

מיין פלאץ איז יא דא, כאב נאר געוואלט אביסל אויסשמועסן די ציהל פון דיין אשכול.

האב נישט מורא פון די פאר בעלי גאוה'ת, זאג וואס דו האסט צו זאגן און שרייב וואס דו האסט צו שרייבן, און ווען איינער וואס האט אסאך ידיעות באפאלט דיר מיינט דאס נאך נישט אז ער איז גערעכט, אפילו ווען אפאר אנדערע נארנים לייגן צו זייערע גאונות

שעפטאל האט געשריבן:האב נישט מורא פון די פאר בעלי גאוה'ת, זאג וואס דו האסט צו זאגן און שרייב וואס דו האסט צו שרייבן, און ווען איינער וואס האט אסאך ידיעות באפאלט דיר מיינט דאס נאך נישט אז ער איז גערעכט, אפילו ווען אפאר אנדערע נארנים לייגן צו זייערע גאונות

לדעתי איז "דיין פלאץ איז נישט דא", "קענסט גיין קיין אייוועלט" מער צענזור און מער בעביש וואו די אייוועלט מעקעריי

דובעלע האט געשריבן:ר׳ שמן, דיין שאלה איז נישט לגבי מותר און אסור, סאיז א פאנדעמענטאל שאלה
דער אייבערשטער האט געגעבן א תורה מיט אביסל מצות און עבירות און זייט דעמאלטס האט עס עוואלווד, דע תורה שטייט לא תבערו אש, האט מען צוגעלייגט יארן שפעיטער לט מלאכות, נאכדעים האט מען צוגעלייגט תולדות און תולדות דתולדות….

נישט ממש א יעדער שטימט מיט מיט דיינע פאקטן, ס'דא וואס קען זיין האבן אזוי געהאלטן

בְּתוֹךְ עַמִּי האט געשריבן:ווער ס׳וויל עס מברר זיין לעומקה של הלכה אשרי לו (און נישט קיין חילוק אויף וועלכע זייט דו שטייסט דא אינעם געפילדער, פארגעס נישט אז ׳תורה הוא, וללמוד אני צריך׳...)

נאר אפילו, לאמיר זאגן אז ס׳שטעלט זיך ארויס להיתר, ווילעך נאר מעורר זיין אז די געדאנק פון ׳הלכה ואין מורין כן׳ איז נישט קיין נייע זאך, ואולי האבן די גדולי אחרונים האוסרים נאך געהאט דעם אחריות אויפן דור אוועקצושטעלן דעם טאָן וויאזוי צו באהאנדלן עלעקטריק בשבת.

און ס׳איז אונזער פליכט מיטציגיין מיט די הוראות וואס איז אנגענומען געווארן... ופוק חזי מאי עמא דבר.

כ'האב געוואלט לייקן דיין תגובה, כיון שהגעתי צום לעצטן פעראגראף דיינע, האב איך נישט געקענט לייקן.

הקטן האט געשריבן:

שעפטאל האט געשריבן:

שערי יושר האט געשריבן:

שמן למאור האט געשריבן: שעפעלע טייערע, לויט ווי עס זעט מיר אויס, איז דאס פלאץ נישט געמאכט פאר דיר.

מיין פלאץ איז יא דא, כאב נאר געוואלט אביסל אויסשמועסן די ציהל פון דיין אשכול.

האב נישט מורא פון די פאר בעלי גאוה'ת, זאג וואס דו האסט צו זאגן און שרייב וואס דו האסט צו שרייבן, און ווען איינער וואס האט אסאך ידיעות באפאלט דיר מיינט דאס נאך נישט אז ער איז גערעכט, אפילו ווען אפאר אנדערע נארנים לייגן צו זייערע גאונות

לדעתי איז "דיין פלאץ איז נישט דא", "קענסט גיין קיין אייוועלט" מער זענזאר און מער בעביש וואו די אייוועלט מעקעריי

מעקן איז נישט זענזאר (איינער ווייסט וואס דאס מיינט??) אדער בעביש (און וואס די העק איז דאס??, אפשר האסטו געמיינט צו שרייבן צענזור און בעיבי'איש? אז דו שרייבסט אזא קורצע תגובה מעגסטו כאטש זיכער מאכן אז ס'איז גוט געספעלט און מען קען פארשטיין וואס דו זאגסט. אזוי פיל דרך ארץ און נימוס מעגסטו נאך האבן מיט די מענטשן וואס דו פירסט דא א שמועס מיט זיי).

מעקעריי איז א סכנה פאר די סערווייוועל פון די בעסערע וואוילזיין פון די מענטשהייט. נאר מיט צענזור און מעקעריי א.ד.ג. קען אנגיין א נאורט קארעא, א פוטין רעזשים, און א פארקריפלטע חסידים סעסייעטי. ווערטער און וויסנשאפט איז די גרעסטע שונא פון סיי וועלכע פארמאכטע קולט, דיקטאטורשאפט, מלוכה א.א.וו. און טאקע וועגן דעם איז עס ביי זיי אזוי וויכטיג צו קאנטראלירן. בעיבי'אישקייט גייט מיר אן א רעטיך, צענזור און מעקן איז וואס איך פארכט מיר ווי פונעם טויט.

אז איינער לעבט אין נארט קארעא און קען נישט פארנעמען די פרעמדע וויסנשאפט וואס דרינגען אריין פונדרויסן וואס לאזן אים וויסן אז קים יאנג אן איז א בלוטדארשטיגע מערדער, דאן זאל ער טאקע אפשר אויפהערן צו ליינען די מערב וועלט פראפעגאנדע. ער וועט האבן א בעסערע לעבן גלייבנדיג אז קים איז א לייטזעליגן גאט.

שוין, כ'האב גענוג גערעדט, והמבין יבין.

שמן למאור האט געשריבן: דו שרייבסט דא ריין כפירה, כ'ווייס נישט צו באונס צו ברצון, זאלסט נאר וויסן וואס דו שרייבסט דא. אוודאי האבן די חכמים אין יעדן דור ציגעלייגט געוויסע זאכן, אבער דו לייקנסט דא אין עצם תורה שבעל פה.

ל"ט מלאכות, און בשר (בהמה) בחלב איז טאקע נישט קיין אפענע פסוקים, אבער ס'איז א חלק פון תורה שבעל פה וואס מיר דארפן גלייבן אז דאס איז געגעבן געווארן ביים בארג סיני צוזאמען מיט די תורה שבכתב, און די אידן האבן זיך שוין אזוי געפירט א טאג נאך מעמד הר סיני.

כ'פארשטיי נישט...
אויב ווי דו זאגסט, קומט אויס אז בשעת מתן תורה האט דער באשעפער געזאגט סיי וועגן גדי בחלב אמו און סיי וועגן בשר וחלב, יא?

אויב אזוי פארוואס נישט שרייבן קלאר אין די תורה "לא תאכלו בשר וחלב"? פארוואס פעלט אויס צו שרייבן דריי מאל לא תבשל גדי און ארויסדרינגען פון דעם בשר וחלב?

שריי נישט יעצט אז סגרעיניץ זיך מיט כפירה.. במילא בין איך אפגעפרעגט און מען טאר נישט טראכטן…

אונז זעמער עדאלטס און מען מעיג מאכן סענס פון זאכן… א חוץ אויב סענס איז כפירה

דובעלע האט געשריבן:שריי נישט יעצט אז סגרעיניץ זיך מיט כפירה.. במילא בין איך אפגעפרעגט און מען טאר נישט טראכטן…

אונז זעמער עדאלטס און מען מעג מאכן סענס פון זאכן… א חוץ אויב סענס איז כפירה

דאס איז די אלטע אזיאטישע וועג מען געט א שריי כפירה און יענער ווערט אפגעפרעגט.

.

דובעלע האט געשריבן:כ'פארשטיי נישט...
אויב ווי דו זאגסט, קומט אויס אז בשעת מתן תורה האט דער באשעפער געזאגט סיי וועגן גדי בחלב אמו און סיי וועגן בשר וחלב, יא?

אויב אזוי פארוואס נישט שרייבן קלאר און די תורה לא תאכלו בשר וחלב? פארוואס פעלט אויס דריי מאל צו שרייבן לא תבשל גדי און ארויסדרינגען פון דעם בשר וחלב?

זייער א גוטע קושיא דאס.
און טאקע פאר די סיבה האבן צדוק און ביתוס געלייקנט אין תורה שבעל פה, אבער אונז פרושים (יהודים רבניים) האלטן אז די י"ג מדות שהתורה נדרשת בהם איז נמסר לנו מסיני, מילא די דרשות זענען פונקט אזא דאורייתא, איי פארוואס קען דער אייבערשטער נישט רעדן נארמאל לא תאכל בשר בחלב, קשיא.