קאווע שטיבל

פראפ' שפירא הייבט אן דעם פאוסט מיט הוסופות צו זיין מאמר איבער דעם זוהר און גדולי ישראל וואס האבן מפקפק געווען דערין. (דא האב איך געברענגט טייל מראי מקומות, מען קען ליינען דעם גאנצן מאמר אין לשה"ק דא.) שפירא איז קודם דן איבער די ראיה וואס ברוריה הוטנער ברענגט פון דעם אז דער מהר"ץ חיות רעכנט זיך נישט אז די נאמען רזיאל ערשיינט שוין אין זוהר, און שרייבט אז די נאמען רזיאל קומט פון נאך ימי התלמוד. שפירא ברענגט א ראיה להיפך פון א טעלער מימי התלמוד אין וועלכע מ'האט געפונען אויסגעקריצט דעם שם רזיאל. שפירא לייגט אבער צו אז אינעם טעלער רעפערירט מען צו גאט און נישט צו א מלאך, משא"כ דער מהר"ץ חיות רעדט מעגליך פון רזיאל נאר אלס נאמען פון א מלאך.
דערנאך ברענגט ער פון שאול בערלין אז די פאקט אז זוהר פארמאגט אן הקדמה, אנדערש ווי אלע ספרים מימי קדם מאכט אים נוטה זיין לדעתו פון זיין אור-פעטער דער יעב"ץ. דערנאך ברענגט ער צו פון הרב יעקב ישראל סטל (מח"ס סגולה ועוד, עיין כאן) אז ער ברענגט אין די הערות צו ספר קושיות לאחד מן הראשונים (הערה 887) א גאנצע געטואכטס אז דער זוהר ברענגט דעם אויסדרוק "אם יום תעזבני יומים אעזבך" אלס א פסוק, און דערווייל שטייט עס בכלל נישט אין תנ"ך:





ער ברענגט אויך פונעם מקובל תלמיד הגר"א רי"א חבר דעם פאלגענדעם לשון:

ובאמת ספר הזוהר נכתב כמה דורות אחר רשב"י מה שנכתב ונתקבל משמו ומשאר חבריו ותלמידו שהיו בימיו, וגם זה נעשה בו הוספות רבות עד מאוד מן אחרוני האחרונים אחר שבאו בכתב וניתנו להעתיק ושלטו בו ידי רבים כל אחד מה שנראה בדעתו ומה שנתחדש לו וכתב בגליון על ספר הזוה"ק מן הצד ואח"ז בא ריעהו מעתיק מן המעתיק ומצא בגליון דברים רבים ובמעט התבוננות חשב שזה היה חסרון בגוף ספר והכניסם בפנים.

נאך ברענגט ער אז כאטש גרויסע אין קבלה (ווי למשל ר' אברהם בן הגר"א) האבן גע'טענה'ט אז רש"י האט געזען דעם זוהר, שרייבט רי"א חבר פארקערט, אז די וואס האבן געשריבן דעם זוהר האבן אריינגעלייגט דערין זאכן פון רש"י און ר"ת.

איינע פון די זאכן אין זוהר וואס קומען פון ר"ת איז ר"ת'ס פסק לגבי דעם גמרא אין קידושין (ל, ב). די גמ' זאגט אז מ'דארף משלש זיין שנותיו, שליש במקרא, שליש במשנה ושליש בגמרא. זאגט ר"ת אז מיט תלמוד בבלי איז מען יוצא די חיוב פון משלש זיין וויבאלד די גמרא זאגט אין סנהדרין אז תלמוד בבלי איז בלול פון מקרא משנה און גמרא. עס שטעלט זיך ארויס אז אין זוהר (זוהר חדשת תיקונים עמ' ק"ז ע"ב) שטייט ממש די זעלבע זאך בהאי לשינא:

תקינו רבנן לשלש שנותינו במקרא בתלמוד . . . ואוקמוה דמאן דמתעסק (במשנה) [בתלמוד] כאלו התעסק בכלא בגין דאיהי בלילא במקרא במשנה בתלמוד.

אז ער רעדט שוין פון דעם מאמר חז"ל, ברענגט שפירא אפאר מקורות איבער דעם אז אין אשכנז האט מען נישט עוסק געווען אין נ"ך. לדוגמא, ער ברענגט א שטיקל רש"ש (ב"ב ח ע"א) ווי ער שרייבט:

משמע דאפשר שיהיו בעלי משנה או בעלי גמרא ולא בעלי מקרא . . . ודלא כאותן ששופכין בוז על מקצת גדולי זמנינו בש"ס ופוסקים ואין להם יד כ"כ במקרא.

ער ברענגט אויך דעם שטיקל פלאגיאריזם פון הרב שטערן איבער וועלכע איך האב געשריבן נעכטן דא.

המשך יבוא אי"ה.

אין הערה איינס אינעם פאוסט ברענגט שפירא א ליסטע מקורות איבערן זוהר וואס הרב משה צוריאל האט אים צוגעשיקט. אט איז די ליסטע:

[א] ספר "אור החמה", ביאור בשלשה כרכים על הזוהר, נלקט ע"י הרב אברהם אזולאי, מביא דברי ר' אברהם גלאנטי שם על זהר ח"א קסח, והוא בנדפס דף קנט ע"א ראש טור שמאל, "הם דברי מחבר הספר בימי הגאונים או חכמים אחרים שחברו כל המימרות יחד שכתב ר' אבא, שהיה סופר של רשב"י והם חלקום לפרשיות כל פסוק בפרשה שלו, והם אמרו משלהם".

[ב] בפירוש ר' יוסף חיים מבבל (בן איש חי) בשם "בניהו" (דף ד ע"ב בנדפס) פירוש על תיקוני זהר, בתחילת ההקדמה לתקו"ז (ב ע"ב) מזכיר "ועל האי ציפור רמיזו רבנן בהגדה דבתרא דרבה בר בר חנה" כותב הרב: "נראה פשוט בספר בתקונים הראשון אשר הועתק מכתיבת יד חכמי הזוהר כך כתוב 'קא רמיזו רבנן' וכו' אך חכם אחרון שראה דבר זה כתוב בגמרא דבתרא במאמרי רבב"ח הוסיף על הגליון תיבות אלו בהגדה דבתרא דרבב"ח וכו' ואחר כמה שנים המדפיסים הכניסו בפנים מה שראו כתוב בגליון. ועל חינם הגאון יעב"ץ הרעיש העולם לערער בדבר זה וכיוצא בו".

[ג] אדמו"ר ר' יצחק אייזיק קומרנא בספרו "נתיב מצותיך" שביל התורה אלף, מהד' שנת תש"ל עמ' קא כתב: "ור' אבא היה כותב כל מה ששמע, הן ממנו הן מהחברים וכו' בסוף ימי רבנן סבוראי תחילת הגאונים היה איש קדוש אאחד שהיה בו נשמת משה רבנו ממש וכו' וכו' והוא חיבר ספר רעיא מהימנא וקרא לזוהר חיבורא קדמאה".

[ד] ר' צבי אלימלך (מחבר בני יששכר) בספרו "הגהות מהרצ"א" (נמצא בתוכנת אוצר החכמה) על פרשת בא לח ע"א (בנדפס בספר שם דף קכו) כותב: "לפי גירסא הזו ע"כ [על כרחך] צ"ל דהזהר נתחבר בג"ע [בגן עדן] בזמן הגאונים, דהרי רב חסדא אמורא היה בזמן האמוראים" עכ"ל.

[ה] הרב אברהם יצחק קוק, מאמרי הראי"ה, עמ' 519: מתוך מכתב להרב קאפח: "אפילו אם נשתלשלו דורות רבים והיו בהם הוספות והערות מחכמים שונים, ואם אפילו נתערבו בהם איזה דברים שראויים לביקורת, כמו שעשה הגאון יעב"ץ במטפחתו, אין העיקר בטל בכך".

ווי קען מען קויפען זיינע ספרים
האט ער ספרים אין לשון קודיש?

צו וואס מאכט זיך נישט אויף ביי מיר
זיין ספר אין הוברה באקס

שפירא האט נעכטן פארעפנטליכט א נייער בלאג פאוסט מיט פרישע ווארע, אן אינהאלטסרייכע פאוסט ווי אלעמאל. פאר אונז סאטמערע אידן איז דער פאוסט נישט אינטערעסאנט, אחוץ די פאלגענדע אינטערעסאנטע פאשקעוויל וואס ווי שפירא גיבט איבער האט ער עס געפונען אין די "ליא יונג ארכיוון" אין ישיבה אוניווערזיטעט.

[quote="יידל"] פאר אונז סאטמערע אידן איז דער פאוסט נישט אינטערעסאנט,[quote][quote]
און וואס איז מיט דאס וואס ער צונעמט אין די הערות דער ספר פון הרב בלאך "באמונה שלימה" וואס מהאעט ארומגערעדט דא אין ספרים אשכול?

לעיקוואד האט געשריבן:

יידל האט געשריבן: פאר אונז סאטמערע אידן איז דער פאוסט נישט אינטערעסאנט,

און וואס איז מיט דאס וואס ער צונעמט אין די הערות דער ספר פון הרב בלאך "באמונה שלימה" וואס מהאעט ארומגערעדט דא אין ספרים אשכול?

גערעכט, כ'האב באמערקט דעם הערה הערשט נאכן פאוסטן דא.

בדרך כלל דארף מען וויסען אין די פאוסטס פון מארק שפירא צו ליינען אויך די הערות אונטען וייל עס איז נישט נאר מראי מקומות נאר אלעמאל לייגט ער דארט צו נאך אסאך אינטרעסאנטע נקודות און ענינים דארט.

אויך איז אינטרעסאנט צו באצייכענען די חידה וואס ער האט געפרעגט לעצטע מאל, וואס ער זאגט אז קייער האט נישט גענטפערט. אויך אני הקטן האב געפרעגט כמה בקיאים און זיי האבען נישט געוואסט. וואו איז דער איינציגסטע פלאץ אין שולחן ערוך ווי דער מחבר דערמאנט א מושג פון קבלה?

[דער תשובה זאג איך נישט אויס דא, ווער סוויל וויסען זאל קוקען אין ספרים בלאג. א רמז: עס איז אין די ערשטע חלק משנ"ב.]

נעכטן האט מארק שפירא געפאוסט א לענגערן בריוו פון הג"ר נתן קאמינעצקי אין רעאקציע צו שפירא'ס לעצטע פאוסט. די בריוו איז אנגעפילט מיט אינטערעסאנטע היסטארישע אנעקדאטן און פרטים פון סלאבדאקע ישיבה און מירער ישיבה אין ליטא. איין גאר אינטערעסאנטע און קאנטראווערסיאלע זאך וואס ער שרייבט איז אז הג"ר ירוחם לייבאוויץ האט נישט ערלויבט אז הג"ר אברהם קאלמענאוויטש זאל פארלערנען שיעורים אין ישיבה וויבאלד ער האט געהאלטן אז הג"ר אברהם'ס עסקנות איז נישט פאסיג פאר די אימעדזש וואס א ראש ישיבה דארף האבן...

עפשער ברעגסט עס אהיער

אופס, כ'האב פארגעסן צו לייגן דעם לינק. דא: http://seforim.blogspot.com/2012/12/a-l ... etsky.html

Hakirah, Metzitzah, and More
אוודאי וועט איינער פון אונזערע חכמים באלד קומען און געבן אן איבערזיכט איבער דער ארטיקל, איך האב עם נאר געוואלט אויסכאפן מיטן ברענגן דער לינק

נישט יושר! ווער ס'ברענגט די לינק מוז שרייבן אן איבערזיכט.

אויך די חלק וואס ער שרייבט:

I saw on one of the blogs (I can’t locate it at present) that someone stated as self-evident that metzitzah ba-peh is only done with babies, not adults.

מיר האבן געהאט דא אין קאווע שטיבל א גאנצע שמועס דערוועגן viewtopic.php?p=28695#p28695

אה, א גוט ווארט.

Yeshayahu Leibowitz quipped that the Sages must have had a good sense of humor, since they included the following passage in the Talmud
תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם.

וועגן די חכמי התלמוד ווייס איך נישט, אבער שפירא האט זיכער א גוטע סענס אוו הומאר:

Yet it is still difficult for outsiders to grasp why some rabbinic leaders of these communities seem entirely oblivious to any medical dangers associated with the practice, וסלחת לעונם כי רבנים המה

און שוין וייטער..
http://seforim.blogspot.co.il/2013/01/quiz-runoff.html

מיין תשובה

פרקי אליהו
לאליהו בן אשר הלוי אשכנזי (הבחור)

פזרו Pesaro
שנת ר"פ

איז נישט געווען ריכטיג.

יעצט לייוו, פון 9 ביז 10

http://torahinmotion.adobeconnect.com/shapiro2012/

יידל האט געשריבן:

קופערניקוס האט געשריבן:א דאנק, אבער עבר קציר כלה קיץ ועדיין לא.. ער האט ווי עס שיינט פארגעסן?

א חבר מיינע האט גערעדט צו שפירא, האט ער אים געזאגט אז דער ויכוח גייט נאך אן, און ווי נאר דער ויכוח וועט געפערטיגט ווערן וועט ער פאסוטען דעם פאסוט. ווי ס'שיינט מיינט ער מיט "ויכוח" א געשריבענער ויכוח און ער ווארט אז די לעצטע ווארט אין דעם ויכוח זאל געזאגט ווערן.

איך מיין אז דער איינציגער וויכוח וואס גייט ליידער אן צווישן חסידישע יודן איז דער וויכוח מיט "הענט".

יעצט לייוו פון 9 ביז 10
torahinmotion.adobeconnect.com/shapiro2012/

קאווע וואס איז דיין נאמען דארטן?

יידל דיינס?