נשלח: דינסטאג יולי 16, 2013 8:07 pm
DotCom האט געשריבן:אקעי, פון וועלכן רמב"ם רעדסטו?
ס'איז נישט איין ספעציפישע שטיקל, נאר זיין ברייטערע שיטה אין וויאזוי די גאולה דארף, אדער דארך נישט, אויסצוזעהן. אקעי, איך זעה אז שמעקעדיג האט נישט ליב וואס איך זאג, לאמיר זיך ווענדען צו עם.
קודם כל, ס'נישט א פארשטופטע שיטה זיינס אין מורה, נאר איבעראל אינעם יד זאגט ער עס.
לאמיר אנהויבן מיטן גמרא אין חלק, וואס שיטת שמואל איז דארט דאמר שמואל אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד.
יעצט די רמב"ם אין זיין הקדמה צו פרק חלק זאגט אזוי, די משנה זאגט כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב, רעדט ער דארט ארום פון ימות המשיח, און שכר ועונש בכלל. ס'א הערליך שטיקל, איך וואלט דיר זייער געצה'ט עס צו לערנען.
ער הייבט אן אז ס'דא אפאר מיני כיתות (שיטות) לגבי שכר ועונש, ביים צווייטע כיתה זאגט ער אזוי:
וכת שניה תסבור ותחשוב, שהטובה המיוחלת הוא ימות המשיח, מהרה יגלה, וכי באותו הזמן יהיו בני אדם כולם מלאכים, כולם חיים וקיימים לעד, ויגבהו בקומתם וירבו ויעצמו, עד שיושיבו כל העולם לעד לעולם. ואותו המשיח, כפי מחשבתם, יחיה בעזר הי"ת. וכי באותן הימים תוציא הארץ בגדים ארוגים ולחם אפוי, ודברים הרבה כאלה שהם מן הנמנעות.
וכי הרעה היא שלא יהיה האדם מצוי באותן הימים ולא יזכה לראותו. ומביאים ראיה בדברים רבים מצויים לחכמים, ובכתובים במקרא יסכים פשטם למה שהם אומרים או לקצתו.
ס'הייסט אז די כת לכאורה האט ראיות פון פסוקים און נבואות וואס זאגן בפירוש אז אזוי גייט טאקע זיין.
ער רעכענט אויס נאך אפאר שיטות, און ענדיגט צו
אבל מה ששואלים העם כולו ההמון והמבינים: היאך יקומו המתים: ערומים או לבושים, ואם יעמדו באותן תכריכים עצמן שנקברו בהם ברקמתם ובציורם וייפוי תפירתם, או במלבוש שיכסה גופם בלבד; וכשיבוא המשיח אם יהיו שוים העשיר והדל, או אם יהיו בימיו חזק וחלש, והרבה שאלות כאלו בכל עת.
אנטשולדיגט, אבער איך קען זיך נישט העלפן פון זען א שטארקע סארקאסטישע טאן אין זיינע ווערטער.
אקיצור, ער גייט אריין אין אן אריכות דארט, צום סוף זאגט ער:
אמנם ימות המשיח הוא זמן שתשוב המלכות לישראל ויחזרו לארץ ישראל, ויהי אותו המלך גדול מאוד, ובית מלכותו בציון יגדל שמו וזכרו יהיה מלא הגויים יותר מן המלך שלמה, וישלימו אתו כל האומות ויעבדוהו כל הארצות לצדקו הגדול ולנפלאות שיהא על ידו. וכל מי שיקום עליו, יאבדהו השם יתעלה וימסור אותו בידו. וכל פסוקי המקרא מעידים על הצלחתו והצלחתנו עמו. ולא ישתנה במציאות שום דבר ממה שהוא עתה, אלא שהמלכות תחזור לישראל, וזהו לשון החכמים "אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד". ויהיו בימיו עשירים ואביונים, גיבורים וחלשים כנגד זולתם.
אבל באותם הימים יהיה נקל מאוד על בני אדם למצוא מחייתם, עד שבעמל מעט שיעמול אדם יגיע לתועלת גדול. וזהו שאמרו עתידה ארץ ישראל להוציא גלוסקאות וכלי מילת. לפי שבני אדם אומרים כשימצא אדם דבר מוכן ומזומן, פלוני מצא פת אפוי ותבשיל מבושל. והראיה על זה מה שנאמר ובני נכר איכריכם וכורמיכם, להודיע שיש שם זרע וקציר. ולכן קצף החכם הזה, שאמר המאמר הזה, על תלמידו כשלא הבין דברו, וחשב שהוא על פשוטו, והשיבו כפי השגתו. ולא הייתה אותה התשובה תשובה האמיתית. והראיה על שלא השיב לו על אמיתתו מה שהביא ראיה אל תען כסיל כאולתו. והתועלת הגדול אשר תהיה באותם הימים הוא שננוח משעבוד מלכיות שהוא מונע אותנו מעשיית המצוות כולם, ותרבה החכמה כמו שנאמר כי מלאה הארץ דעה, וישבתו המלחמות כמו שנאמר ולא ישא גוי אל גוי חרב, ויהיה נמצא בימים ההם שלימות רבה ונזכה בו לחיי העולם הבא.
אין הלכות מלכים פסקנט די רמב"ם להלכה ווי שמואל, אז אין בין, אלא שעבוד מלכיות, און זאגט "אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם, או יהיה שם חידוש במעשה בראשית, אלא עולם כמנהגו נוהג."
אין הלכות תשובה זאגט ער עס נאכאמאל, "אבל ימות המשיח הוא העולם הזה, ועולם כמנהגו הולך, אלא שהמלכות תחזור לישראל וכבר אמרו חכמים הראשונים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכיות בלבד".
און זאג מיר נישט אז דער רמב"ם איז א יחיד נגד רבים, ווייל מיט די י"ג עקרים איז ער אויך א יחיד נגד רבים, ובפרט מיטן עיקר אז א איד מוז גלייבן אין משיח, וואס אנדערע ראשונים האבן געהאלטן אז ס'קען נישט קיין קיין עיקר אויב רבי הילל האט שוין געזאגט אז אין להם משיח לישראל. און אויב וואלט דאס געהייסט כפירה ווי אזוי קען די גמרא עם אנרופן בשם "רבי" הילל? אבער ביי די י"ג עקרים זאגט מען אז די רמב"ם איז אונזער וועג ווייזער, ולאורו נלך, אבער ווען ס'קומט אז ער זאגט עפעס וואס איז אומבאקוועם זאגט מען אז ער איז נאר א דעת יחידאה. חוץ מזה וואס די רמב"ם איז געווען דער ערשטער פוסק און מעגליך דער איינציגסטער וואס האט זיך באנומען מיטן משיח, געמאכט הלכות אויף ימות המשיח, און מסדר געווען די גאנצע השתלשות.
אין אגרת תימן האקט ער שטארק אויף די אמונה אין משיח אלץ א בעל מופת, נאר ער זאגט אז משיח וועט זיין א פשוטע מענטש, הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו. איי וויאזוי וועט מען וויסן אויב ער איז דער עכטער משיח? פשוט, טאמער שטייט אויף א ערליכע איד מזרע דוד, וואס איז מחזיר אידן לאמונתם ולארצם, איז מכניע דורך זיינע מלחמות, און בויעט אויף ירושלים און די בית המקדש, דער איז דער עכטער משיח, משיח איז דא, שבת ביסטו געווען אין בית המקדש, מיטגעהאלטן די מוסף של שבת, מיט די שבתדיגע יום געשפילט דורך די לויימ'ס מוזיקאלישע כלים, אבער מאנטאג 9 אזייגער מוזטו זיין צוריק ביי די ארבעט...
און אז די רמב"ם האט געזען אין יאשקע און מוחמד א הכנה צו ביאת משיח, וואס וואלט ער געזאגט אויף די ציונים? Food for thought.
ויה"ר שנזכה במהרה לביאת משיח צדקינו, לא משנה באיזה צורה ואופן, והימים האלו יתהפכו ליום טוב, וימלא הארץ דעה את השם, וגר זאב עם כבש. אמן.
_______________
דער עולם האקט, די געמיטער זענען אנגעצויגן, האלטס אויס, מ'גייט שוין באלד אויספאסטן. און א יישר כח פארן מיר מאכן פארגעסן אז איך פאסט פאר די צייט וואס ס'האט מיר גענומען צו שרייבן דעם תגובה. (מעג מען מסיח דעת זיין פון טענות בעניני גאולה ומשיח?
