קאווע שטיבל

שבעים לשון האט געשריבן:און דארט שטייט נישט מרא דאתרא נאר מסייע. ווייל מרא דאתרא איז לכל הדיעות דעמאלס זיכער געווען דאר ברך משה. ואיני יודע אויב מרא דאתרא איז א ירושה אבדזשעקט ווי א מנורה פון יטב לב.

און ווילאנג דער פראטעסט איז רעבעצינס מענטשן כלשונך אדער יחידים פאר זיך, איז דא א ר"ת א שבות יעקב א מעגלי צדק וכו', אבער ווען סאיז דא א קהלה א פולקאמע קהלה מיט רבנות וואס האבן די זעלבע לעגיטימאציע ווייל שניהם מכתוב אחד דרשו. דהיינו ביידע מהר"א און מהרי"י זענען אריינגעקומען בכח הזרוע פונעם ברך משה,
איינער פריער איינער שפעטער
איינער מיט א כתב א צוואה וואס מקריגט דערויף, און איינער מיט א התמנות אקרו"ט וואס מקריגט דערויף,
ובאופן כזה אין כאן לא מרא ולא אתרא ולא גזירה ולא ולא ולא, איז נישטא קיין ר"ת נישטא קיין שבות יעקב און סאיז נישטא קיין מעגלי צדק, סאיז נאר דא פאליטיק לשם פאליטיק.

און פארדעם מאכט מען משוגע דעם המון עם זיך צעקריגן מיט שכינים גוטע פריינד קרובים ידידים שותפים בעה"ב ארבייטער קינדער איידעמער אייניקלעך, ס'ארא טפשות יש בו?

גאלד האט געשריבן:און נאך איין פונקט פון בעלז מיט קלויזנבורג,
דאס וואס ר' אהרן האט געטאן האט קיין שום שייכות מיט "קנאות".
ממש גארנישט.
ער'ט בלויז עלימינרט די "פערזענליכע" מחלוקה,
ער'ט נישט מודה געווען צו זייער השקפה, זייער דרך, זייער שיטה.
גארנישט,
אדרבא זאגט מיר פונקטליך וואס ר' אהרן האט געטוישט בעניני השקפה, מחמת זיין שלום מיט בעלז אדער קלויזנבורג?
איר העט גארנישט טרעפן.
דאס איינציגסטע זאך, איז מצידו, העט ער מער נישט באווארפן דעם בעלזער מיט אייער ווען ער קומט קיין וומ"ב (קען זיין מצד הזאליס יא אבער מצידו נישט),
און ער געבט איהם די זעלבע הערצה ווי סיי וועלכער אגדוסטישע רבי אדער גדול,ווי דער רבי זי"ע האט געטאן כידוע.
די זאליס זענען בלויז אנגעווייטוגט אז מ'האט זיי אויסגעכאפט אין ס'נישט זיי וואס האבן ערשט געמאכט שלום,
גלייבט מיר 100% דאס איז די אישו דא.

א חסיד פון ווילנא האט געשריבן:און מהרז"ל גייט אויך צו קלויזענבורג, אן קיין שום פיוס

גאלד האט געשריבן:

שבעים לשון האט געשריבן:און דארט שטייט נישט מרא דאתרא נאר מסייע. ווייל מרא דאתרא איז לכל הדיעות דעמאלס זיכער געווען דאר ברך משה. ואיני יודע אויב מרא דאתרא איז א ירושה אבדזשעקט ווי א מנורה פון יטב לב.

און ווילאנג דער פראטעסט איז רעבעצינס מענטשן כלשונך אדער יחידים פאר זיך, איז דא א ר"ת א שבות יעקב א מעגלי צדק וכו', אבער ווען סאיז דא א קהלה א פולקאמע קהלה מיט רבנות וואס האבן די זעלבע לעגיטימאציע ווייל שניהם מכתוב אחד דרשו. דהיינו ביידע מהר"א און מהרי"י זענען אריינגעקומען בכח הזרוע פונעם ברך משה,
איינער פריער איינער שפעטער
איינער מיט א כתב א צוואה וואס מקריגט דערויף, און איינער מיט א התמנות אקרו"ט וואס מקריגט דערויף,
ובאופן כזה אין כאן לא מרא ולא אתרא ולא גזירה ולא ולא ולא, איז נישטא קיין ר"ת נישטא קיין שבות יעקב און סאיז נישטא קיין מעגלי צדק, סאיז נאר דא פאליטיק לשם פאליטיק.

און פארדעם מאכט מען משוגע דעם המון עם זיך צעקריגן מיט שכינים גוטע פריינד קרובים ידידים שותפים בעה"ב ארבייטער קינדער איידעמער אייניקלעך, ס'ארא טפשות יש בו?

למען הפונקטליכקייט, אויף ר' אהרן'ס קונסוס שטייט יא די ווערטער "מרא דאתרא", נישט בלויז "מסייע".

אינטערסאנטער האט געשריבן:

שבעים לשון האט געשריבן:מטאר נישט מישן לאקשן מיט מויסטשור קיור. דאס פיוס פון בעלזא איז געטון ריכטיג מצד עצמו ווייל אזוי שטייט אין שו"ע
.

קען זיין אז אזוי שטייט אין שולחן ערוך, איך ווייס נישט. אבער על פי דעם פיפטן שולחן ערוך הייסט דאס נישט קיין מחילה, דהיינו שכל'דיג גערעדט קען נאכנישט א סאטמארע איד מוחל זיין דעם חצוף.

נישט אלעמאל קען מען בלויז פאללאוען די בוק'ס (להבדיל אלף אלפי הבדלות, איך ניץ בלויז די אויסדריק אז אפילו אין די גויאישע וועלט פארשטייט מען אזא מושג פון נישט בלויז פאללאוען די בוק'ס, נאר ניצן צו דעם אביסל שכל אויך) און על פי שכל האט נאך דער בעלזא'ר בכלל נישט פארראכטן זיינע ווערטער.

אלגעמיין האט געשריבן:

אינטערסאנטער האט געשריבן:

שבעים לשון האט געשריבן:מטאר נישט מישן לאקשן מיט מויסטשור קיור. דאס פיוס פון בעלזא איז געטון ריכטיג מצד עצמו ווייל אזוי שטייט אין שו"ע
.

קען זיין אז אזוי שטייט אין שולחן ערוך, איך ווייס נישט. אבער על פי דעם פיפטן שולחן ערוך הייסט דאס נישט קיין מחילה, דהיינו שכל'דיג גערעדט קען נאכנישט א סאטמארע איד מוחל זיין דעם חצוף.

נישט אלעמאל קען מען בלויז פאללאוען די בוק'ס (להבדיל אלף אלפי הבדלות, איך ניץ בלויז די אויסדריק אז אפילו אין די גויאישע וועלט פארשטייט מען אזא מושג פון נישט בלויז פאללאוען די בוק'ס, נאר ניצן צו דעם אביסל שכל אויך) און על פי שכל האט נאך דער בעלזא'ר בכלל נישט פארראכטן זיינע ווערטער.

קען זיין וואס?! אוי זאגסטו גוט, פאר א טשעינדזש. מיט דעם תגובה קלארסטו אויס די פריערדיגע 30 זייטן און שטעלסט קלאר ענקער גאנצער עקזיסטענטץ.
אויפן רבין/ויואל משה'ס כבוד ביסטו פשוט באזארגט אבער דער שו"ע האט בכלל נישט קיין ווערד און איז נישט מחייב נאר ווען עס שטימט מיט 'ענקער' פיפטן שו"ע.
נישט ביי דעם פאל און נישט ביי סיי וועלכע אנדערע פאל אין אידישקייט. דאס איז ענקער שיינקייט און שטאלץ, ליידער.
קיינער קען אין דעם נישט אריינרעדן. 'אונז' מאך מיר אפ ווען מען טוט וואס. יאפ, ס'נישט קיין נייעס ביי קיינעם נאר דא שרייבסט עס צוביסלעך ארויס.
און אזוי רעדט א היימישער חסידישער סאטמארע איד, אכשר דרא.

אלגעמיין האט געשריבן:ולגופו של ענין, ער האט געטוען ווי דער הלכה/שו"ע פארלאנגט מיט די צושטימונג פון עטליכע גדולי ישראל פון די עדה"ח אין ארה"ק/ארה"ב און איז געווען פארשפרייט מיט בילדער אין אלע צייטונגען בשעתו.
יארן האט גענומען ער זאל דאס טוהן און האט געמיינט א שטארקע קלאפ אין זייער גאווה כידוע.
צו באקומען 'ענקער' שכלדיגע מחילה וואלט ער געדארפט קומען קיין ראדני און קניען פארן בד"ץ וועלכע וועט שפעטער דן זיין אויב מ'קען אים עכט שכלדיג מוחל זיין
און אז מרעדט שוין פון רבין/ויואל משה'ס כבוד, גיב ביטע צו פארשטיין ווי דאס איז פלוצלינג פארשווינדען ווען 4 ראשי הראדני קרייז האבן אריינגעגעבן אן אפיציעלע קלאגע פאר אביסל שררה אין בגץ הציוני תשס"ט אקעגן די התראה פון עדה"ח און גדולי ישראל? (פייל איז נאך היינט אפן)
ווען מ'האט אפיציעל געשיקט הונדערטער קינדער פון צרפת קיין חינוך עצמאי? (און ווען הרבי מק"י האט זיך לכתחילה נישט געוואלט צושטעלן פאר דעם סיבה, האט מען אים נאך באוואשן אלץ בעל גאווה)
ווען די סיקריקים האבן געפענט אן אייגענע שחיטה אין א"י?
ווען א קרייז-אפיליאירטע מוסד בירושלים האט גענומען געלט און מ'האט דערשטיקט דעם קול מחאה? אבער ביי חכמת לב האט מען נישט געקעט טרעפן קיין תשובה נאר פארשפארן
ועוד ועוד פון דעם דרך "פיפטן שולחן ערוך אידן" פון וועם מ'ליידט זיך צוזאם מכלומרשט בשם התורה והשיטה.

אינטערסאנטער האט געשריבן:

אלגעמיין האט געשריבן:ולגופו של ענין, ער האט געטוען ווי דער הלכה/שו"ע פארלאנגט מיט די צושטימונג פון עטליכע גדולי ישראל פון די עדה"ח אין ארה"ק/ארה"ב און איז געווען פארשפרייט מיט בילדער אין אלע צייטונגען בשעתו.
יארן האט גענומען ער זאל דאס טוהן און האט געמיינט א שטארקע קלאפ אין זייער גאווה כידוע.
צו באקומען 'ענקער' שכלדיגע מחילה וואלט ער געדארפט קומען קיין ראדני און קניען פארן בד"ץ וועלכע וועט שפעטער דן זיין אויב מ'קען אים עכט שכלדיג מוחל זיין
און אז מרעדט שוין פון רבין/ויואל משה'ס כבוד, גיב ביטע צו פארשטיין ווי דאס איז פלוצלינג פארשווינדען ווען 4 ראשי הראדני קרייז האבן אריינגעגעבן אן אפיציעלע קלאגע פאר אביסל שררה אין בגץ הציוני תשס"ט אקעגן די התראה פון עדה"ח און גדולי ישראל? (פייל איז נאך היינט אפן)
ווען מ'האט אפיציעל געשיקט הונדערטער קינדער פון צרפת קיין חינוך עצמאי? (און ווען הרבי מק"י האט זיך לכתחילה נישט געוואלט צושטעלן פאר דעם סיבה, האט מען אים נאך באוואשן אלץ בעל גאווה)
ווען די סיקריקים האבן געפענט אן אייגענע שחיטה אין א"י?
ווען א קרייז-אפיליאירטע מוסד בירושלים האט גענומען געלט און מ'האט דערשטיקט דעם קול מחאה? אבער ביי חכמת לב האט מען נישט געקעט טרעפן קיין תשובה נאר פארשפארן
ועוד ועוד פון דעם דרך "פיפטן שולחן ערוך אידן" פון וועם מ'ליידט זיך צוזאם מכלומרשט בשם התורה והשיטה.

זאג נאר, דו ביסט אפשר אויפגעשטאנען היינט אויף די לינקע זייט? דו קענסט ענטפערן צו דער זאך אדער דו קענסט נאר שרייען און ווילדעווען ווי א גע'שחט'נע האן?

איך האב שיין ארויסגעברענגט פארוואס דאס הייסט נישט קיין מחילה, ליין איבער רואיג וואס איך האב געשריבן און דו האסט אויף דעם גארנישט געענטפערט, זירא!
אנשטאט צו ענטפערן ווי א מענטש, נעמסטו דיך שרייען ווי א קליין קינד, העי ילדי צרפת, העי חכמת לב, העי בג"ץ. איינער רעדט יעצט פון דעם? דאס איז געענטפערט ממין הטענה?

בארואיגט אייך, דו ענטפערסט נישט אויף וואס איך האב געשריבן, יא עס האט אראפגעקלאפט דעם בעלזא'רס גאווה, אבער דאס וואס ער האט אין א לענגערע דרשה צולייגט אויף קליינגעלט פארוואס ער האלט אז דער סאטמארער רבי איז חלילה געווען א נידריגע אינג חלילה, די דאזיגע ווערטער האט ער נאך קיינמאל נישט פארראכטן און - לפי ערך וואס ער האט געטוהן פארלאנגט זיך אן אנדערע סארט מחילה - אזוי ווי איך האב דאס פריער ארויסגעברענגט שיין און נארמאל.

און ווילאנג ער שטעלט זיך נישט אויף ברבים זאגן קלאר די פארקערטע מיט די פולסטע שטארקייט פארשטיי איך נישט וויאזוי א סאטמארע איד זאל אים קענען מוחל זיין.

שבעים לשון האט געשריבן:איך בעט אייך זייער הרב בעל עגלהת נישט ווערן איבערגענומען און דורך דעם אראפ פירן די נושא צו זייטיגע ענינים וואס קען אויך זיין וויכטיג אבער מקען עס באהאנדלען און א באזונדערע אשכול.

פרעגסט אויב א מזרחיסטישער רב קען אויך אנקומען קיין קרית יואל וכו' וכו'? דער ענטפער איז מאנסי יוכיח סקווער יוכיח בית שמש יוכיח קוק וויאזוי עס דעוועלאפט זיך א ישוב, און ווער סקען יא אדער נישט קומען. קיין ניו סקווער קען זיכער נישט אנקומען קיינער ווייל די שטאט באלאנגט פאר א יחיד. קיין מאנסי קען יעדער קומען ווייל די שטאט איז אפן פאר יעדן וואס קויפט לאנד. וכו' וכו' עס שטעלט ארויס אז קרית יואל ווערט אן אפענע שטאט דערווייל נאר פאר אלע סאטמארער פראקציעס אבער ימים ידברו צו א דרויסנדער וועט איין טאג האבן אן אינטערעסע אריינצוקומען.

אין סקווער קען א סקווערער חסיד פון ב"פ אויך נישט קויפן, נאר אינסיידערס עס איז קאנטראלד פון אינעווייניג כדי צו האלטן דעם גייסט. קרית יואל איז א אפענער און אפסקעיל דירות מארקעט מקוקט נישט נאך דיין מעמבערשיפ ווען דו קויפסט א דירה, ממילא יא עס איז אפן, די מוסדות דארפן אמאל א שמיי דריי צו קענען עפענען לאקאלע בתי מדרשים מקויפט מיט נעמען פון יחידים וכו' אבער אין טאטעל סאיז א אפענע שטאט פינטל.

אויב אזוי פארוואס ביזטו אזוי הייקעל נאר אויף דעם איינעם פונקט פון דעם סידור קידושין ווען יעדער וואס וואוינט היינט דא נעמט ערליכע אידן יראים ושלמים פאר מסדרי קידושין.
אויב האסטו מורא פון לעתיד סוועט וורן א הפקר וועלט? אדרבא וועט מען דעמאלטס צוזאם נעמען אלע רבני העיר מכל הקהלות און מטכס עצה זיין צו האלטן די שטאט ריין ווייטער. אבער צו מאכן ערליכע שטובער אייגענע ברודערס שכינים טובים משפחה און רופן בלשונות של גנאי און מערער זיין אויף ערליכע קידושין איז אווערדאן און עס איז צייט אראפצוטרעטן.

שבעים לשון האט געשריבן:לדעתי אויב איז עמיצער חייש להגנת כבודו של מהר"א וואלט ער פאר כל הון דעלמא נישט צוגעלאזט אזא פאטאלן טעות פון פריש אויפלעבן איזה מערכה שהוא אינערהאלב די שטאט קרית יואל.

די קרעדיט פאר א פרידליכער שטאט, אפילו נאר לפנים, גייט ביי דיפאלט פאר מהר"א און עס מאכט זיין קהלה שיין און זיס. און אזוי גייט שוין דארט אפאר יאר, ווי שוין ערווענט אז יעדער דאווענט איבעראל נישטא קיין האס און שנאה מלעבט ווי ברודער,
על אף וואס אינערליך וואלט מען זיך פארברענט איינער דעם צווייטן, דהיינו ווען דער ווילעדזש קען א שטיקל אנדרייען אויף אפהאלטן א פערמיט אן עפראוועל וכו' פאר די מהרי"י צו בנ"י פראקציעס בדיל ויעבור גיט מען א רוק אריין און שוין געפארן ווייטער אבער קיין פולווער איז נישטא און ווער סוויל רודערן וועט אים יעדער פארווארפן הלמאי ער בארעדט די באהערדע, מוועט אויף אים טייטלען ווי א העצער פאר שלעכטקייט וכו'

שבעים לשון האט געשריבן:וועלכע ביהמ"ד אין קרית יואל האט פארקינג?
בית ברוך? קען מען פארקן אויפן דרייוועי פון הרב ריספלער ע"ה
אבני צדק? האט מען לעצטנס אריינגעשטיפט פארקינג פאר פערציג קארס פאר א ריזיג ביהמ"ד
אלטא פיגא? האט אפשר 25 ספאטס

דער ביזנעס צענטער צוויי ריזיגע בנינים מיט אפיסעס און א סופערמארקעט און פול מיט ריטעיל סטארס, וויפיל ספאטס איז דא צו פארקן?

קרית יואל האט אין זייער זאונינג נישט אזא זאך וואס הייסט פארקינג, איך האב א דירה אין קרית יואל פאר זומער וכו' עס וואוינען 8 מענטשן און עס איז דא 3 פארקינג ספאטס, די ווילעדזש קען היינט נישט געוואונען א פארקינג פראבלעם. זיי האבו עס נישט ענפארסד ביי די אייגענע פראדזשעקטס.

יעצט צוריק צו די נושא, ווען סאטמאר נעמט די מהלך פון סקווער קומט מען בכלל נישט אן צו די איצטיגע מציאות מחמת כמה סיבות די שטאט וואלט נישט באשטאנען פון אזא מספר בליעה"ר, אבער אונטער איצטיגן מציאות קען מען נישט צוריק דרייען דעם זייגער און שרייען אז אט מיט די זאך פון סידור קידושין דאס איז מיינס אפילו ביי דיר אינדערהיים. ער קען פראבירן בכל הכבוד אבער עס איז פארפאלן לפי המציאות. קען זיין סוועט נאך פארגאסן ווערן אביסל אידיש בלוט פון אידן, חתנים וכלות, און מחותנים, משפחה קריגערייען, אויף דעם חשבון פון מהר"א וראשי הקהלה, פארפאלן דאס איז דער שריים וואס האבן פון דרך הבעש"ט פארבליבן פאר אונזער דור פאר ביאת המשיח במהרה, אבער דער מציאות אז קרית יואל איז אן אפענע שטאט ווייל דאס איז די סאורס קאוד פון סאטמאר בכלל איז א ביטערער מציאות וואס ממוז לעבן מיט.

דאס אז מגיט פערמיטס פאר יעדן יוכיח אז בעלות פון חסידות איבער די שטאט איז משמש בלשון עבר, עס לעבן נאך אידן היינט וואס געדענקן די ראסע דיסקרימינאציע אונטערן שירעם פון געזעץ פון ווילעדזש. עס איז די נעקסטע און יתכן דער ענגילטיגער שריט צו פארוואנדלען קרית יואל אלס אן עיר ואם בישראל. ימים ידברו

א חסיד פון ווילנא האט געשריבן:

שבעים לשון האט געשריבן:וועלכע ביהמ"ד אין קרית יואל האט פארקינג?
בית ברוך? קען מען פארקן אויפן דרייוועי פון הרב ריספלער ע"ה
אבני צדק? האט מען לעצטנס אריינגעשטיפט פארקינג פאר פערציג קארס פאר א ריזיג ביהמ"ד
אלטא פיגא? האט אפשר 25 ספאטס

דער ביזנעס צענטער צוויי ריזיגע בנינים מיט אפיסעס און א סופערמארקעט און פול מיט ריטעיל סטארס, וויפיל ספאטס איז דא צו פארקן?

קרית יואל האט אין זייער זאונינג נישט אזא זאך וואס הייסט פארקינג, איך האב א דירה אין קרית יואל פאר זומער וכו' עס וואוינען 8 מענטשן און עס איז דא 3 פארקינג ספאטס, די ווילעדזש קען היינט נישט געוואונען א פארקינג פראבלעם. זיי האבו עס נישט ענפארסד ביי די אייגענע פראדזשעקטס.

יעצט צוריק צו די נושא, ווען סאטמאר נעמט די מהלך פון סקווער קומט מען בכלל נישט אן צו די איצטיגע מציאות מחמת כמה סיבות די שטאט וואלט נישט באשטאנען פון אזא מספר בליעה"ר, אבער אונטער איצטיגן מציאות קען מען נישט צוריק דרייען דעם זייגער און שרייען אז אט מיט די זאך פון סידור קידושין דאס איז מיינס אפילו ביי דיר אינדערהיים. ער קען פראבירן בכל הכבוד אבער עס איז פארפאלן לפי המציאות. קען זיין סוועט נאך פארגאסן ווערן אביסל אידיש בלוט פון אידן, חתנים וכלות, און מחותנים, משפחה קריגערייען, אויף דעם חשבון פון מהר"א וראשי הקהלה, פארפאלן דאס איז דער שריים וואס האבן פון דרך הבעש"ט פארבליבן פאר אונזער דור פאר ביאת המשיח במהרה, אבער דער מציאות אז קרית יואל איז אן אפענע שטאט ווייל דאס איז די סאורס קאוד פון סאטמאר בכלל איז א ביטערער מציאות וואס ממוז לעבן מיט.

דאס אז מגיט פערמיטס פאר יעדן יוכיח אז בעלות פון חסידות איבער די שטאט איז משמש בלשון עבר, עס לעבן נאך אידן היינט וואס געדענקן די ראסע דיסקרימינאציע אונטערן שירעם פון געזעץ פון ווילעדזש. עס איז די נעקסטע און יתכן דער ענגילטיגער שריט צו פארוואנדלען קרית יואל אלס אן עיר ואם בישראל. ימים ידברו

קודם האט דער ווילדזש טעראזירט די צד רז"ל, יעצט טוישסטו די ניגון אז מ' קען עס נישט אינפארסן, זיי קענן נישט געווינען? איי קעגן חרדים האבן זיי געווינען, א קשיא אויף א מעשה
טעראריזירט מאן דכר שמי', מען האט ענג געמאכט ווען מהאט געקענט בעקיפין, אין דער עפענטליך איז ביזנעס עז יוזשועל גוטע ברודער. לגבי חרדים איך בין נישט קיין לאו פראפעסאר און איך ווייס נישט וואס איז געווען די קעיס.
זיי מוזן נישט האבן פארקינג פאר יעדען מתפלל ווייל א חלק גייט צופיס אבער א ביהמ"ד מיט אפאר טויזענט זיצן דארף האבן עפעס א פארקינג פראוצעטועל, און זיי האט מען אינגאנצן נאכגעגעבן
בית ברוך איינער פון די שיינע שטילע ווינקלען און קרית יואל לשבחם פון די הנהלת הביהמ"ד בראשות מהר"י בן מהר"א זייער אן אנגענעם ביהמ"ד פאר תושבים געסט און בעלי שמחה פון אלע קהלות, דארט איז נישטא אפילו איין פארקינג ספאט, נאר מקען פארקן (באגנבענען די תושבים פון די גאס) מיטן צונעמען זייער פארקינג. דער נייער ביהמ"ד אויף גארפיעלד האט די זעלבע מספר אויף גארפיעלד און אינעם שאפינג צענטער. קמ"ל אז דער ווילעדזש האט גענוצט דעם זעלבן סטאנדארט ווי ביי זיך.
וואס מיינט "דאס אז מגיט פערמיטס פאר יעדן יוכיח אז בעלות פון חסידות איבער די שטאט איז משמש בלשון עבר" די קהלה מיט די פייט דאך נאך פאר בעלות?
במחילת כבודך איך פארשטיי נישט וואס איר שרייבט
דארפסט האבן א גאנג, מ' קען נישט יעדע מינוט איבערדרייען דעם דאשיק לויט ווי עס געפעלט דיר יענע מינוט

א חסיד פון ווילנא האט געשריבן:
בכלליות בויען זיי אפאר ביהמ"ד אין קר"י אן קיין שום שטערונגען, די גרויסע ביהמ"ד אויף 5 גארפילד האט א פערמיט אן צושטעלן פארקינג ווי די געזעץ פארלאנגט, קיין איין ביהמ"ד מצד מהר"א באקומט דאס נישט, זיי קעענען ווען זאגן גיי בוי דיין ביהמ"ד ערגיץ אנדערש, נישט לעבן די אנדערע און שטעל צו פארקינג (זיי האבן געווינען אין געריכט מיט חרדים) אבער למען המנוחה (אדער מורא) געט מען זיי אלעס נאך, און די שעמסט דיך נישט צו שרייבן היפוך המציאות