קאווע שטיבל

ער האט עס אפגעקויפט פון א שווארצן פאסטוך

נעקסט דרוק איך ספירת העומר'לעך וועלכע האט אויף יעדע נאכט די לשם יחוד, ברכה, און דעם יום, און אויך למנצח/אנא בכח/רבש"ע מיטן אות און ספירה וועלכע מען האט אינזין...
מען לאזט אונז נישט טראכטן! א מין וועלט דאס! אלעס צוליב די פלארייד.

זר זהב האט געשריבן:ער האט עס אפגעקויפט פון א שווארצן פאסטוך

און אריינגעברענגט צו די קדושה.

שמעקעדיג האט געשריבן:נעקסט דרוק איך ספירת העומר'לעך וועלכע האט אויף יעדע נאכט די לשם יחוד, ברכה, און דעם יום, און אויך למנצח/אנא בכח/רבש"ע מיטן אות און ספירה וועלכע מען האט אינזין...
מען לאזט אונז נישט טראכטן! א מין וועלט דאס! אלעס צוליב די פלארייד.

עס איז שוין דא צו באקומען עטליכע יאר, גארנישט קיין וויץ.

מענין לענין, אין די באבוב'ע סידור (צלותא דשלמה) שטייט ביי ראש-חודש בענטשען (דער יהי רצון פון רב), "ראש חודש יהיה ביום * (וביום**) הבא עלינו לטובה...

*(הראשון, השני, השלישי, הרביעי, החמישי, השישי, השבת קודש)
**(הראשון, השני, השלישי, הרביעי, החמישי, השישי, השבת קודש)

אן אלטע שרייבער פון הרב סולובייציק'ס ווערק, ארויס מיט א נייע בוך

העירוני חכם אחד, אז עס איז שוין גאנץ לאנג לאור העולם, סליחה

מסורת משה.

"בסופה ובסערה" .

כמדומה אז דאס שוין עטליכע יאר בשוק הספרים

קאווע טרינקער האט געשריבן:כמדומה אז דאס שוין עטליכע יאר בשוק הספרים

יעצט איז ארויס חלק שלישי.

מוסד הרב קוק (אין דער בלאט, אינעם אוצר החכמה AD איז דאס בראשי תיבות "מה"ק") האט איבערגעדרוקט, הערליך שיין, די ספר "הנותן בים דרך".
דער מחבר איז דעם אלעמען באקאנטען הרב יהודה ליב הכהן פישמאן, שפעטער "מיימון".
תוכן הספר, ויכוח צווישען א בקי און א חריף, איזה דרך ישרה.
ס'איז מלא וגדוש מיט... בקיאות און חריפות.
דער חידוש פונעם ספר איז, אז הרב מיימון, איז אין דעם ספר עומד סיי מצד הבקי וסיי מצד החריף.

רב החובל האט געשריבן:בסופה ובסערה.

און חלק שלישי בשרייבט ער דעם לב העברי, זייער גוט באשריבן, לדעתי איז ער דער ערשטער וואס לייגט אראפ די ריכטיגע בילד פון די קארופציא פון יענע צייט, מיינענדיג, די אלע וואס באשרייבען ''פרשת לב העברי" זענען געווענטליך איין זייטיג, אדער קדוש קדוש, אדער טמא טמא, ער באשרייבט ביידע צדדים ריכטיג,, אבער מיין טענה צו אים איז וואס מאכט אזאנע קונצען מיט פארקויפען זיינע ווערק, איך נויטיג מיך נאך און חלק א', ס'נישט צום געפונען

קאווע טרינקער האט געשריבן:אין דער בלאט, אינעם אוצר החכמה AD איז דאס בראשי תיבות "מה"ק")

דאס איז דער עד פון אוצר החכמה, אזוי ערשיינט עס אין אלע צייטונגען.

שקר.
אין המודיע שטייט דאס מפורש.

אה סארי. אבער איך זעה עס אין ''די צייטונג'' אויך אזוי. מסתם איז עס אזוי אין אלע ''אידישע'' שפראך צייטונגען

יידל, מיר ווארטן אויף א וועזעציע, ראציע, ראצווע, כ'דענק שוין נישט פונקטליך.

ווי אזוי קען ספירה אויסקומען אום עשרת ימי תשובה?
איינער טויב פון וויזניץ האט ארויסגעגבן א סידור "אמרי אבות".
זאגענדיג אזוי ספירה אין דעם זעה איך אז ביי קדיש יתום נאך ספירה שטייט לעילא מן כל... -און איינגערינגעלט " ובעשי"ת אומרים: לעילא ולעילא"...

רב החובל האט געשריבן:מסורת משה.

כמה נקודות משם:
- דברי כפירה ברמב"ן. (וידוע פרשת פירוש התורה לר' יהודה החסיד שלדעת ר' משה תלמיד טועה כתבו, וכעת נראה שגם ברמב"ן שהיה מקובל ומצוי בבכל הדורות מצא ר' משה דברי כפירה לפי דעתו.
ללמדך, שלא כל מי שבקי בהוויות דאביי ברבא בקי בכלל בסוגיות האמונה ויסודות התורה לפי דעת הראשונים.





וכאן, כדי לאזן, כותב שלא הכל אפיקורסות:


אבל גם בפירוש הרשב"ם מצא "טעות גמור, אע"פ שאולי אינו אפיקורסות". למותר לציין שאין כל קשר בין הכותרת לפנים, שהרי גם הרשב"ם אינו פירוש חדש שנמצא מכת"י.

דארטן דא נאךכעין זה לגבי א שטיקל ספורנו, און אויך לגבי מעשי-רב (הנהגות הגר"א). אינטערעסטינג.
מיר זעהן זיין דרך איז געווען - ווען ער האט עפעס נישט פארשטאנען אדער נישט מסכים געווען האט ער דאס תולה געווען *כנראה, באמת ובלבב שלם* אין א תלמיד טועה.

היימישער ליטוואק האט געשריבן:דארטן דא נאךכעין זה לגבי א שטיקל ספורנו, און אויך לגבי מעשי-רב (הנהגות הגר"א). אינטערעסטינג.
.

נא לציין מספר עמוד אם אפשר ואצלמנו לטובת הציבור.

כד, תקז