http://vps9000.inmotionhosting.com/~kavesh6/
http://vps9000.inmotionhosting.com/~kavesh6/viewtopic.php?t=16443
רוב כלל ישראל היט ליידער אויך נישט קיין שבת.ברוך שפינוזה האט געשריבן:די שולחן ערוך טראגט טאקע א גרויסן געוויכט אבער למעשה האט עס כלל ישראל נישט אנגענומען, ופוק חזי מאי עמא דבר.יעקב מענטש האט געשריבן: א ווארט אין שו"ע איז נישט סתם "עטליכע געדרוקטע ווערטער", און די פאקט אז דער בית יוסף האט עס געפונען פאר וויכטיג אריינצולייגן אין שו"ע טראגט א גרויסן געוויכט.
איך קען זיין משפחה און איך ווייס אז ער קומט פון א שווערע עבר. זייט איך האב געזעהן דער אינטערוויו דריי איך זיך ארום מיט א שטארקע צומישטקייט. ער איז א טראפל אוטיסטיק אבער ער איז באמת א געלונגנע מענטש. עס טוט וויי צו זעהן ווי ער מוטשעט זיך מיט זיין אייגענע שווערעקייטן.יום טוב ליפמאן צונז האט געשריבן:דער אידל פון דעם אינטערוויו ארבייט אין איינע פון די ספרים געשעפטן אין בארא פארק?
ווי אויך דאווענען זיי ליידער נישט פאר'ן סוף זמן תפילהים רויבער האט געשריבן:רוב כלל ישראל היט ליידער אויך נישט קיין שבת.ברוך שפינוזה האט געשריבן:די שולחן ערוך טראגט טאקע א גרויסן געוויכט אבער למעשה האט עס כלל ישראל נישט אנגענומען, ופוק חזי מאי עמא דבר.יעקב מענטש האט געשריבן: א ווארט אין שו"ע איז נישט סתם "עטליכע געדרוקטע ווערטער", און די פאקט אז דער בית יוסף האט עס געפונען פאר וויכטיג אריינצולייגן אין שו"ע טראגט א גרויסן געוויכט.
און און אויכט פאסטן זיי נישט ערב יום כיפור וואס איז א דאוריתאברוך שפינוזה האט געשריבן:ווי אויך דאווענען זיי ליידער נישט פאר'ן סוף זמן תפילהים רויבער האט געשריבן:רוב כלל ישראל היט ליידער אויך נישט קיין שבת.ברוך שפינוזה האט געשריבן:די שולחן ערוך טראגט טאקע א גרויסן געוויכט אבער למעשה האט עס כלל ישראל נישט אנגענומען, ופוק חזי מאי עמא דבר.יעקב מענטש האט געשריבן: א ווארט אין שו"ע איז נישט סתם "עטליכע געדרוקטע ווערטער", און די פאקט אז דער בית יוסף האט עס געפונען פאר וויכטיג אריינצולייגן אין שו"ע טראגט א גרויסן געוויכט.
רוב ארטאדאקסישע אידן האלטן זמן תפלה. עס זענען דא א מיעוט וואס פארפאסט בשוגג, און א מיעוט פון זיי וואס פארפאסן במזיד.ברוך שפינוזה האט געשריבן:ווי אויך דאווענען זיי ליידער נישט פאר'ן סוף זמן תפלהים רויבער האט געשריבן:רוב כלל ישראל היט ליידער אויך נישט קיין שבת.
קומט נישט אריין, ווייל לכתחלה איז תפלה און אוודאי סוף זמן תפלה א דרבנן.ים רויבער האט געשריבן:(א חוץ פון וואס מדאורייתא אויב בעט מען א קליינע תפלה ווי צב"ש והערב נא האט מען שוין יוצא געווען די חיוב תפלה, ואכמ"ל).
מיין פוינט איז געווען אז א מיעוט ארטאדאקסישע אידען טוען עפעס מיינט נאך נישט אז עס איז מותר, און עס איז נישט קיין פתח מתיר צו זיין איסורים.סוף טוב הכל טוב האט געשריבן:קומט נישט אריין, ווייל לכתחלה איז תפלה און אוודאי סוף זמן תפלה א דרבנן.ים רויבער האט געשריבן:(א חוץ פון וואס מדאורייתא אויב בעט מען א קליינע תפלה ווי צב"ש והערב נא האט מען שוין יוצא געווען די חיוב תפלה, ואכמ"ל).
די קוועסטשאן איז, קוקט מען וואס רוב כלל ישראל טוט?
היות מ'רעדט דא פון די חיוב תפלה.סוף טוב הכל טוב האט געשריבן:קומט נישט אריין, ווייל לכתחלה איז תפלה און אוודאי סוף זמן תפלה א דרבנן.ים רויבער האט געשריבן:(א חוץ פון וואס מדאורייתא אויב בעט מען א קליינע תפלה ווי צב"ש והערב נא האט מען שוין יוצא געווען די חיוב תפלה, ואכמ"ל).
די קוועסטשאן איז, קוקט מען וואס רוב כלל ישראל טוט?
וע''ש בבית שמואל לאו דווקאים רויבער האט געשריבן:איר קריגט זיך אויפן שולחן ערוך?צקון לחש האט געשריבן:די עצם צופראסקעטע חינוך אז הוצאת ז"ל איז חמור מכל עבירות שבתורה (!!!) טוט שטארק גרינג מאכן די עבירה פון טשעפען א קינד אין די אויגן פון אזא איינער.
מקור ביטע?חיי עולם האט געשריבן: עס איז דא וואס האלטן אויב האט מען שוין מקיים געווען פו''ר איז עס נישט קיין איסור
צדיקים האבן געזאגט אז דער וואס פרעגט וואס איז די מקור פון א מנהג ישראל איז צריך בדיקה אחריושמעקעדיג האט געשריבן:מקור ביטע?חיי עולם האט געשריבן: עס איז דא וואס האלטן אויב האט מען שוין מקיים געווען פו''ר איז עס נישט קיין איסור
ס'איז דא א ריטב"א וואס פסק'נט אז א זכר וואס האט שוין מקיים געווען פר"ו און ער קען נישט קאנטראלירן זיינע תאוות מעג טרינקען א כוס של עיקרין און זיך מסרס זיין!שמעקעדיג האט געשריבן:מקור ביטע?חיי עולם האט געשריבן: עס איז דא וואס האלטן אויב האט מען שוין מקיים געווען פו''ר איז עס נישט קיין איסור
נישט ווען זיי האבן געזוכט צו טראללן אויף יודישקייט...צקון לחש האט געשריבן:צדיקים האבן געזאגט אז דער וואס פרעגט וואס איז די מקור פון א מנהג ישראל איז צריך בדיקה אחריושמעקעדיג האט געשריבן:מקור ביטע?חיי עולם האט געשריבן: עס איז דא וואס האלטן אויב האט מען שוין מקיים געווען פו''ר איז עס נישט קיין איסור
צקון לחש האט געשריבן:שמעקעדיג האט געשריבן:חיי עולם האט געשריבן: עס איז דא וואס האלטן אויב האט מען שוין מקיים געווען פו''ר איז עס נישט קיין איסור
מקור ביטע?
צדיקים האבן געזאגט אז דער וואס פרעגט וואס איז די מקור פון א מנהג ישראל איז צריך בדיקה אחריו
דאס איז שוין נעקסט לעוועל, ער איז שוין בדרך הטבע נישט קיין סכנה בפרט ער איז ארויפגעקומען צו די וועלט מיט זיין צורה און ווי ער קומט און גייט ווייסט מען אויף וואס ער איז אומשטאנד און ער ווייסט אז מען ווייסט ווער ער איז און מען קוקט עם נאך מיט חשדות.
טיטשער אדער מלמד/מלמד פרטי?צועקים וזועקים האט געשריבן: ↑מיטוואך יאנואר 03, 2024 3:01 pm געוואלד! דאס הארץ טוט וויי, ער איז געווען מיין טיטשער פאר 2 יאר, איך האב גאר גוטע און פאזעטיווע זכרונות פון איהם.
ענגליש טיטשער.היימלינד האט געשריבן: ↑מיטוואך יאנואר 03, 2024 3:21 pmטיטשער אדער מלמד/מלמד פרטי?צועקים וזועקים האט געשריבן: ↑מיטוואך יאנואר 03, 2024 3:01 pm געוואלד! דאס הארץ טוט וויי, ער איז געווען מיין טיטשער פאר 2 יאר, איך האב גאר גוטע און פאזעטיווע זכרונות פון איהם.