קאווע שטיבל

מציאות אינה משתנה.

ווי אזוי האט ער זיך אן עצה געגעבען מיט די רשות הרבים...

00000000

0000000000

איינגעמיירעט האט געשריבן:

היימישער ליטוואק האט געשריבן:

איינגעמיירעט האט געשריבן:

היימישער ליטוואק האט געשריבן:ניין - אויב עס איז א רשות הרבים קען מען דאס נישט מתקן זיין מיט בלויז א צוה"פ.
פסק'ן נישט פון בויך ארויס!

האלט ער אזוי ווי סווערט אן גענומען און שו״ע אז ס׳איז א כרמלית
וואס מאכט דיר טראכטען אז ס׳איז א רשות הרבים ?
די ט״ז אמה פאסקענעט מען דיך לקולא
ר׳ משהס א חידוש איך מיין אז ר׳ פישילע איז בארעכטיגט צו פאסקענען ווי די מחבר פון כל יום אקעגן א חידוש וואס ר׳ משה אליינס אנערקענט אלץ א חידוש קוק ווי ער מוטשעט זיך צו פארענטפערען די רש״י און הזורק אויף מחנה לויה רה״ר

על זה גופיה אנו דנים, איז דאס א רשות הרבים אדער נישט. ממילא דיין הודעה פון ארומגענומען ווי איין אפרטמענט בילדינג איז שלא מן הענין.
איך האב שוין פריער גשריבן אז, יא, יעדער פוסק קען פסק'ן אפילו לקולא.

נוא אז מפאסקענט ווי די מחבר רוף עס נישט פון בויך ארויס

'פון בויך ארויס' האב איך גשריבן לגבי דיין טענה אז ארומנעמען מיט א צוה"פ פארריכט א פראבלעם פון רה"ר. אזוי האסטו געשריבן.
לגבי די אנדערע שאלה צו סאיז יא אדער נישט א רה"ר, וועל איך לאזן דעם משכנות יעקב זיך קריגן מיטן בית אפרים, און הגרמ"פ מיטן בעל משנה הלכות, ר' פישל דיין...

נתבאר באריכות כאן.

פארשטייסטע, די מחלוקה מיטן עירוב איז ווי ווען ס'איז אביסל פינסטער, אין וויזניץ איז נאכט אין סאטמאר איז טאג פארשטאנטא?

000

איינגעמיירעט האט געשריבן:ווייז מיר ווי איך האב געשריבען אז צוה״פ מאכט אויס רה״ר

גראדע, לויט וואס איז מבואר בשו"ע הרב בעל התניא ז"ל מאכט א צוה"פ אויס רה"ר מן התורה

[0000000000000000000

ווען מענדיגט א צורת הפתח אויף די גאנצע שטאט ווערט די גאנצע שטאט אזוי ווי איין גרויסע אפארטמענט בילדינג, ד.ה. אסאך קליינע רשות היחיד,ממילא מוז מען מאכען א עירובי חצירות צו קענען טראגען פון די הויז רשות היחיד צו די גאס רשות היחיד און דאס האט שלמה מתקן געווען.
ווי פלעגט די רבי זאגען אז מלערנט נישט קען מען נישט[/quote]
דא שרייבסטו אפצושלאגן זיין טענה אז דא איז א רשותים שאלה נישט קיין עירובין שאלה, און לייען וואס דו שרייבסט.
עניוויי, איך האב נישט גמיינט צו באליידיגן, להצד אז איך האב זיך טועה גווען בעט איך מחילה פון דיר, און בין דיר מפייס ברבים.

איינגעמיירעט האט געשריבן:

הקטן האט געשריבן:

איינגעמיירעט האט געשריבן:ווייז מיר ווי איך האב געשריבען אז צוה״פ מאכט אויס רה״ר

גראדע, לויט וואס איז מבואר בשו"ע הרב בעל התניא ז"ל מאכט א צוה"פ אויס רה"ר מן התורה

נוא וואס האב איך א סווערט אויס מן התורה מדרבנן העלפט דיך עס נישט

אין כאן חשש מה"ת, וספק דרבנן לקולא!
דאס איז אויסער די כלל אז ביי עירובין נעמט מען אן כדברי המיקל ואפ' יחיד במקום רבים. (עירובין מו.) אין רוב אחרונים האלטן אז די כלל איז אויך אויף מחיצות וכד'

ביי אינז פעלט דאס אלעס נישט אויס ווייל מען רעדט נישט פין קיין רה"ר מכח אסך אנדערע טעמים, ווי למשל מפולשין ומכוונים. מקורה, מחיצה עשויה בידי אדם און נאך...

@הקטן, ריכטיג, עס איז דא וואס זאגן אזוי, אבער יש חולקים. ממילא קענסטו נישט זאגן "אין כאן חשש מה"ת", נאר אז דו נעמסט אן ווי די שיטה אז אין חשש מה"ת.

איז א פלא ווי א ריין הלכהדיגע מחלוקה וועגן גדרי רשות הרבים ודיני עירובין צוטיילט זיך אזוי שיין לויט פארטיישע ליניעס, פליצלינג יעדער איינער וואס קען האבען א דעה וועגן וועלכע סארט קוגל מפירט זיך ביי אונז צו עסן פרייטאג צונאכטס האט שוין אויך א מיינונג אין מסובכ'דיגע דיני עירובין.

(הנ"ל מתייחס למחלוקת העירוב בכללו כמו לאשכול זה בפרט).

הקטן האט געשריבן:גראדע, לויט וואס איז מבואר בשו"ע הרב בעל התניא ז"ל מאכט א צוה"פ אויס רה"ר מן התורה ואין כאן חשש מה"ת, וספק דרבנן לקולא!
דאס איז אויסער די כלל אז ביי עירובין נעמט מען אן כדברי המיקל ואפ' יחיד במקום רבים. (עירובין מו.) אין רוב אחרונים האלטן אז די כלל איז אויך אויף מחיצות וכד'

ביי אינז פעלט דאס אלעס נישט אויס ווייל מען רעדט נישט פין קיין רה"ר מכח אסך אנדערע טעמים, ווי למשל מפולשין ומכוונים. מקורה, מחיצה עשויה בידי אדם און נאך...

היימישער ליטוואק האט געשריבן:@הקטן, ריכטיג, עס איז דא וואס זאגן אזוי, אבער יש חולקים. ממילא קענסטו נישט זאגן "אין כאן חשש מה"ת", נאר אז דו נעמסט אן ווי די שיטה אז אין חשש מה"ת.

דאס זענען די פוסקים וואס איך ווייס וואס האלטן אז צוה"פ מועיל מן התורה לרה"ר
פמ"ג בספרו ראש יוסף (שבת ו ע"ב)
שו"ע הרב (או"ח סימן שס"ד סעי' ד)
הגר"ח מוואלוז'ין (בריש ספר אוצר רבי חיים ברלין - שו"ת נשמת חיים)
גאון יעקב (עירובין יא ע"א)
צמח צדק (עירובין סוף פרק ה)
אשל אברהם (סימן שמ"ה)
שו"ת ישועות מלכו (או"ח סימן כ"א)
שו"ת אבני נזר (או"ח סי' רע"ג או"ק טז, וסי' רע"ט או"ק ב, רפ"ט או"ק ב)
ערוך השלחן (או"ח סימן שס"ד סעי' א)
שו"ת לבוש מרדכי (או"ח סימן ד).

אדרבה, וואס ווייסטו?
געדענק, מן התורה איז אחרי רבים להטות. (צו דעם איז די משכנת יעקב אויך מודה)

לעיקוואד האט געשריבן:איז א פלא ווי א ריין הלכהדיגע מחלוקה וועגן גדרי רשות הרבים ודיני עירובין צוטיילט זיך אזוי שיין לויט פארטיישע ליניעס, פליצלינג יעדער איינער וואס קען האבען א דעה וועגן וועלכע סארט קוגל מפירט זיך ביי אונז צו עסן פרייטאג צונאכטס האט שוין אויך א מיינונג אין מסובכ'דיגע דיני עירובין.

(הנ"ל מתייחס למחלוקת העירוב בכללו כמו לאשכול זה בפרט).

זעה מאז ומקדם

הרב מאנדעל פון פלעטבוש האט אמאל ארויסגעגעבן א ספר איבערן מצוה פון מתקן זיין א שטאטס עירוב. א זיס ספר צוזאם געפלאכטן ע"ד הפרד"ס ונוסף אליו סיפור נפלא שקירה עם המחבר. איך האב עס געזען שוין אפאר יאר צוריק און איך האב עס נישט געקענט געפונען נאכאמאל.

@הקטן, ס'דא א נייערע מהדורה פון מאז ומקדם.

בד"וו, דער ראש המשגיחים פון די אזוי גערופענע עירוב פון די אזוי גערופענע בארא פארק, הרב אונסדארפער, האט די וואך שבת גע'עפנט א נייע שוהל אין בארא פארק, מיטן נאמען זאלאשיץ.

@ משה געציל, דעם ספר פון מאנדעל קען מען טרעפן ביי פינטער'ס צווישען די שמות. איך דערמאן זיך פון די מופת מעשה וואס ער דערציילט דארט מיט די גאנצע ערענסקייט.

456

מוחלפת השיטה.

ווען איר קומט זיך אדורך שמועסן הלכה'דיג ווייל איר האט אדורך געלערנט א מס', וואלט יעדער דיר ארויף געקוקט, לערנסט דורך א מסכת טרייסט צו נעמען די מערסטע למעשה וואס איז שייך אשרי לך, נישט סתם אפ געלערנט נאך א מסכת אין געגאנגן.
די פראבלעם איז דא אז די האסט דורך געלערנט א מס' אין מיט דעם אפ געמאכט (לשי' נישט וועגן חסידות פאליטאק) אז א עלטערע רב איז געווארן א אשר קרך, משא''כ ווען עס וועט זיך עפענען אן אשכול פון די רב זצ''ל'ס שווער וואלט דיך נישט איינגעפאלן נאכן ענדיגן גאנץ מס' עירובין איהם אנצוריפן אשר קרך.
עס זעהט אויס מער ווי די האסט געטוהן ויקח קרח ווי ער האט געטוהן אשר קרך.
און קוקט איבער אייער לשונות ווי אזוי איר האט אטאקירט ניק'ס - עס קוקט אויס מער ווי א צימעס מהלך.
נ. ב. די דף האט נאך נישט גענדיגט גאנץ מס' עירובין.

צוריק צום נושא.

מען האט מיר געבעטן פון ר' פישעלעס שטוב צו מעלדן דא אויף ק"ש ( איך האב דארט א אפענע טיר זינט כהאב גענומען שימוש ביי עמען, כמבואר במקום אחר)

אז איה"נ ר פישעלע לעבט ( זיי שרייען אז עס האט קיינמאל נישט געהייסן אנדערש), מיינט עס אבער נישט אז ער האט כח צו די אויבער חכמים פון דא, צב"ש א גרעבליכער אינגערמאן מיט פינקע קראקס האט נעכטן אריינשפאצירט און אנעגעפרעגט וועגן א אצעדה אויפן פי הטבור אויב סאיז א חציצה לגבי נטילת ידים. א צווייטער האט נאר געוואלט א בלענקעט היתר צו מסרן אלע מאלעסטערס, א דריטער האט געהערט אז די רב האט אסאך ספרים האט ער געוואלט בארגן די ביאור פון רמ"ד, א פרומער אינגערמאנטשיק האט געוואלט וויסן אויב מען מעג אריינגיין אין מאחורי הפרגוד, דער רב איז שוין נישט זיכער צו ער וועפט אדער דער עולם וועפט, זיי זאגן ט אז די קאפ דרייט זיך אים נאך יעצט פון די אנלויפעניש.

ער זאגט אז איה"נ די עירוב האלט ער איז מותר, און אז דער רוצח ברוך גאלדשטיין איז א צדיק, דאס איז נאר ווייל סאטמאר האלט אנדערש, חוץ מזה וועט קיינער נישט ארויסבאקומען פון אים קיין אויסערארדערטינליכע היתרים, וחבל על הזמן.

קרוב לזה.