קאווע שטיבל

הרב אברהם חיים יוסף הכהן ווייס, 77 יאר אלט איז דער רב אין די קאנגרעגעישן ..."היברו אינסטיטוט אוו ריווערדעיל"... אין די בראנקס. אויך האט ער געגרינדעט א ישיבה מיט'ן נאמען ..."חובבי תורה"... פאר בחורים. און אן אינסטיטוט צו לערנען הוראה פאר פרויען ער האט אויך ..."מסמיך" געווען א פרוי להוראה מיט'ן נאמען...שרה הורביץ. און נאך אנדערע ...""... און היתירים וואס אפילו מאדערן ארטאדאקס אידן האלטן זיך צוריק דערפון.

די ראביניקל קאונסיל אוו אמעריקא ...(RCA)... האט איהם טאקע פארגעהאלטן איבער דעים. אויך איבער דעם פאקט אז ער שיקט צו פרויען אלס שליחי ציבור. נאר ווען די ווארנונגען האבן נישט געהאלפן האבן זיי איהם ארויסגעווארפן פון די ארגאניזאציע. ער איז נישט קיין מעמבער אין די (מאדערן) ארטאדאקס ארגאניזאציע. ער רופט זיך נאך אלס ..."ארטאדאקס"... נאר א נייע מין ארטאדאקסי. ער האט עס א נאמען געגעבן ..."אפענע ארטאדאקסי"...!

יעצט איז די שאלה. אויב ער איז נאך בכלל ..."ארטאדאקס"... אדער איז ער שוין אריבער די גרעניץ און זיין פארם פן אידישקייט הייסט שוין קאנסערוואטיוו אדער רעפארם. ווייל מ'דארף געדענקען אז די קאנסערוואטיווע און רעפארם קאנגרעגעישנס האבן ראבייס וועלכע קענען לערנען און זיי זאגן פייער'דיגע דרשות אז מ'דארף האלטן תורה און מצוות. אבער זיי זענען נאר נאה דורש. און נישט נאה מקיים. ווייל זענען עובר אויף א סאך איסורי דרבנן. און אפילו איסורי דאורייתא בשאט נפש.

מ'קען א סאך מאריך זיין איבער דעם. אבער אונז עמיר נאר אנכאפן איין קליינע נקודה וואס די רעפארם קאנגרעגעישנס טוען. און דאס איז, נוצן אן אודיאו (מייק) סיסטעם אום שבת ויום טוב. ס'איז דא גאר הארבע איסורים ביי דעם. אויסער דער פאקט וואס מ'באנוצט זיך מיט אן עלעקטרישע מאשין. אויף דעים וואלט מען נאך געקענט טרעפן עפעס א..."היתר"... די עיקר פראבלעם איז השמעת קול בשבת...( שמא יתקן כלי שיר)... וואס אלע ערליכע פוסקים זענען אויסגעשפראכן אקעגן דעם.

די שאלה איז אויב ..."הרב" אבי ווייס באנוצט זיך מיט דעם אום שב"ק. אויב יא איז ער גארנישט אנדערש ווי די רעפארמערס. ער איז אבער געפערליך באליידיגט אויב מ'זאגט אז ער איז א רעפארמער...!

דער עולם ווערט געבעטן אריינצוקומען מיט אינפארמאציע איבער דעם פארשוין און זיינע ארגאניזאציעס...!!






rca)

איך בין נישט באקאנט מיט רוב זאכן וואס דו ערווענסט. אבער איין זאך איז קלאר אז די איסור פון נוצן א מייק (וה"ה אנדערע עלעקטאראנישע כלים) איז גאר א שווערע איסור צי פארשטיין, בבחינת ויש להחמיר בדוחק

Sent from my SM-G960U1 using Tapatalk

טמיר: ס'איז דא א סאך תשובות פון די היינטיגע פוסקים איבער נוצן אן אודיא סיסטעם אום שבת. כמעט אלע פוסקים קומען ארויס זייער שטארק לאיסור. אבער די רעפארמערס און קאנסערוואטיוון באנוצן זיך מיט דעם סיסטעם אויף א נארמאלן אופן. איך האב געזעהן קליפס פון זייערע תפילות און דרשות. אלעס גייט דורך דעם (סאפיסטיקירטן) אודיא סיסטעם. אויסער דעם פאקט וואס די קאנסוו. און רעפארמער האבן אויסגעשניטן און משנה געווען דעם נוסח פון די מערסטע תפילות. זיי האבן עס געמאכט מער ..."איקוואל"...און אפ-דעיטעד. למשל. אין די פארק עוועניו סינאגאג זאגט א פרוי, א חזנית/אינטערן די ברכות השחר. זי זאגט נישט שלא עשני גוי. דאס איז אלטמאדיש. זי זאגט שעשני ישראל. אבער. סורפרייזנג. די ברכה וואס א פרוי דארף צו זאגן ..."שעשני כרצונו"... האבן זיי איבערגעלאזט אין דער אריגינאלער פארם. ביי די שמונה עשרה זאגן זיי ברוך אתה ה' מגן אברהם ושרה...! דער ראביי
האט אין זיין דרשה געזאגט אז ביי איהם, אזוי ווי אין א יעדן אידיש הויז טוט זיך פרייטיג נאכמיטאג א קרוגעריי צוישן זיינע קינדער ווער ס'זאלל פריער גיין אין שאוער. כדי צו זיין גרייט פאר לעכט צינדן פון די מאמע. אבער דער ראביי האט נישט קיין שום פראבלעם צו פארן נאך דעם זמן הדלקת הנרות צום שול מיט זיין קאר. און אהיימפארן ביינאכט נאך מעריב...!

פון מצות נטילת ידים האלטן זיי עפעס. אבער נישט פון לחם משנה.יום כיפור ביי די כל נדרי דרשה זעהט מען דער ראביי אז ער גייט מיט סניקערס. די שאלה איז אויב ער גייט וועגן באקוועמליכקייט אדער וועגן די הלכה...!

טאקע אין די פארק עוועניו סינאגאג זענען זיי יא א ביסל מקפיד אויף די הלכות פון קריאת ספר תורה. דער בעל מפטיר הייבט נישט אן צו זאגן די הפטורה ביז די ס"ת איז אינגאננצן נגלל. אבער אין א צווייטע רעפארם שול. די סענטראל סינאגאג זענען זיי בכלל נישט מקפיד אויף דעם. די ס"ת ליגט אויף די בימה אפן. און א יעדער אריינגערעכנט די בר מצוה באי און זיין פעמילי זאגן ספיטשעס. אויך דער ראביי. ביי די אפענע ס"ת...!

קארעקשאן: די פארק עוועניו סינאגאג האלטן זיך פאר א קאנסערוואטיוו סינאגאג. נישט קיין רעפארם. זיי באלאנגען נישט צו די . .רעפארם באוועגונג...! ואיתם הסליחה סאררי. ראביי דזשאועל קאסגראוו. דער אייניקל פון ר' יואל קאסלאווסקי, דער ראביי פון די ארטאדאקסישע קהילה אין סקאטלאנד..!.

די קאנסערוואטיווע אידן האבן נאך אן אינטרעסאנטן מנהג ביי קביעת מזוזה. זיי האלטן נישט אין די הענט א האמער'ל מיט נעגל אדער א סקרודרייווער. אדער גאר אזוי ווי מהר"א שליט"א א קארדלעסס דרילל. ווען א קאפל איז מכובד געווארן מיט קביעת מזוזה האבן זיי ביידע געמאכט די ברכה לקבוע מזוזה. און נאכדעים אראפגעשלעפט א האנטוכ'ל וואס האט פארדעקט די שוין צוגעפעסטיגטע מזוזה...!

berlbalaguleh האט געשריבן:די קאנסערוואטיווע אידן האבן נאך אן אינטרעסאנטן מנהג ביי קביעת מזוזה. זיי האלטן נישט אין די הענט א האמער'ל מיט נעגל אדער א סקרודרייווער. אדער גאר אזוי ווי מהר"א שליט"א א קארדלעסס דרילל. ווען א קאפל איז מכובד געווארן מיט קביעת מזוזה האבן זיי ביידע געמאכט די ברכה לקבוע מזוזה. און נאכדעים אראפגעשלעפט א האנטוכ'ל וואס האט פארדעקט די שוין צוגעפעסטיגטע מזוזה...!

איך קען אן ענליכן מנהג ביי ארטאדאקסישע אידן..
שבת ביי די לעכט מאכן זיי נישט קיין ברכה בעפאר צינדן, נאר נאכן מאכן די ברכה געבן זיי א שלעפ אראפ די הענט וואס באדעקן די שוין אנגעצונדענע ליכט.. [emoji3]

אפילו אויב בית דין וועט פסק׳נען אז ער טאר זיך נישט רופן ארטאדאקס קען ער זיך נאכאלץ רופן ארטאדאקס-45 אדער ארטאדאקס-מאחנובקא.

אפאר אונגארישע רבנים האבן מחדש געווען אז מען דארף זיין אנגערופן "ארטאדאקסיש" צו ווערען אנגענומען אין גן עדן, אויסער דעם שטייט עס נישט אין די תורה, און ווען רבנים שרייבען תשובות און זענען מחדש איסורים מיינט נישט אז מען טאר דאס נישט טוהן. פארוואס? בל תוסיף. אויב זיי וועלען זאגן אז זיי מאכן א גזירה א תקנה, דארטן מען פאלגען, אבער ווען זיי פארשטייען אז מען דארף זאגן ליגענט, און כדי דער עולם זאל פאלגען דארף מען זאגן ליגענט אז א זאך איז אסור מעיקר הדין, זענען זיי ליגנערס, און מען דארף זיי נישט פאלגען.

אויב דיין שאלה איז צו ר' אבי ווייס ווערט אנגערופן"ארטאדאקסיש" ווייל ער שיקט צו פרויען בעלי תפלה, איז דער תירוץ, ניין. אבער עס מיינט נישט אז יינו יין נסך, און אז ער איז פסול לעדות, און זיין גיטין וקידושין זענען פסול, ווייל ער איז בארעכטיגט צו האבן זיין שיטה אין הלכה. כאטש אפאר בלאפערס ווילען נישט מודה זיין אז די זאכען האבן נישט מיט אידישקייט.

תוהו ובוהו האט געשריבן:

berlbalaguleh האט געשריבן:די קאנסערוואטיווע אידן האבן נאך אן אינטרעסאנטן מנהג ביי קביעת מזוזה. זיי האלטן נישט אין די הענט א האמער'ל מיט נעגל אדער א סקרודרייווער. אדער גאר אזוי ווי מהר"א שליט"א א קארדלעסס דרילל. ווען א קאפל איז מכובד געווארן מיט קביעת מזוזה האבן זיי ביידע געמאכט די ברכה לקבוע מזוזה. און נאכדעים אראפגעשלעפט א האנטוכ'ל וואס האט פארדעקט די שוין צוגעפעסטיגטע מזוזה...!

איך קען אן ענליכן מנהג ביי ארטאדאקסישע אידן..
שבת ביי די לעכט מאכן זיי נישט קיין ברכה בעפאר צינדן, נאר נאכן מאכן די ברכה געבן זיי א שלעפ אראפ די הענט וואס באדעקן די שוין אנגעצונדענע ליכט.. [emoji3]

תוהו ובוהו: דיין פארגלייך איז גוט פאר א פורים תורה. אדער צו מאכן בערל בעל עגלה קוילערן פאר געלעכטער. ווייל דו פארשטייסט אליינס אז ערנסט גערעדט איז דא א חשש פון ברכה לבטלה. די מזוזה איז דאך שוין געווען באפעסטיגט פון פריער. ווען זיי זאגן א יהי רצון אדער עפעס א תחינה וואלט גוט געווען...! אבער א ברכה לבטלה איז נישט קיין דזשאוק.

היסטאריע האט געשריבן:אפאר אונגארישע רבנים האבן מחדש געווען אז מען דארף זיין אנגערופן "ארטאדאקסיש" צו ווערען אנגענומען אין גן עדן, אויסער דעם שטייט עס נישט אין די תורה, און ווען רבנים שרייבען תשובות און זענען מחדש איסורים מיינט נישט אז מען טאר דאס נישט טוהן. פארוואס? בל תוסיף. אויב זיי וועלען זאגן אז זיי מאכן א גזירה א תקנה, דארטן מען פאלגען, אבער ווען זיי פארשטייען אז מען דארף זאגן ליגענט, און כדי דער עולם זאל פאלגען דארף מען זאגן ליגענט אז א זאך איז אסור מעיקר הדין, זענען זיי ליגנערס, און מען דארף זיי נישט פאלגען.

אויב דיין שאלה איז צו ר' אבי ווייס ווערט אנגערופן"ארטאדאקסיש" ווייל ער שיקט צו פרויען בעלי תפלה, איז דער תירוץ, ניין. אבער עס מיינט נישט אז יינו יין נסך, און אז ער איז פסול לעדות, און זיין גיטין וקידושין זענען פסול, ווייל ער איז בארעכטיגט צו האבן זיין שיטה אין הלכה. כאטש אפאר בלאפערס ווילען נישט מודה זיין אז די זאכען האבן נישט מיט אידישקייט.

היסטאריע: דו ביסט גערעכט. איך האלט טאקע אזוי. ביי מיר זענען קאנסערוואטיווע אידן אויך חשוב. אויף א געוויסן לעוול קען איך און איך טו טאקע זיי רעספעקטירן. זייער ראביי ראביי דזשאועל (יואל) קאזגראוו, איז א איד א תלמיד חכם. (זיין זיידע האט געהייסן קאזלאווסקי. ער האט עס געטוישט צו קאסגראוו). נאר דאך. זייער שיטה אין הלכה און מקיים זיין מצוות מעשיות איז נישט וואס אונז האמיר געמיינט. איך האב נאר געוואלט ארויסברענגען (און איך וויל נאכאלץ) די נקודה אז מ'דארף דעפינירן א יעדן און אויב זייער לייפסטייל איז ווי די קאנסערוואטיווע אידן, קען ער זיך נישט רופן ארטאדאקס...! ס'איז דא גבולים. אבער דאס מיינט נישט אז דער איד אויף די אנדערע זייט איז (ח"ו) נישט קיין איד...!

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:אפילו אויב בית דין וועט פסק׳נען אז ער טאר זיך נישט רופן ארטאדאקס קען ער זיך נאכאלץ רופן ארטאדאקס-45 אדער ארטאדאקס-מאחנובקא.

רביה"ק זי"ע: ער רופט זיך טאקע (און זיין קאנגרעגעישן) אלס ..."אפען ארטאדאקס"...! אבער פאקטיש טוען זיי אלעס אזוי ווי די קאנסערוואטיווע קהילות...!

אין פאקט דער בית דין האט שוין געפסקנ'ט. די אראגאניזאציע פון מאדערן ארטאדאקס רבנים און קהילות ...(RCA)...האט איהם געווארנט אז ער זאלל נישט גיין ווייטער מיט זיינע ..."רעפארמען"... אין הלכה. און ווען ער האט נישט געפאלגט האבן זיי איהם און זיין קהילה ארויסגעלייגט פון די ארגאניזאציע...!

אגב ווען מ'ליינט אביסל איבער די רעפארמען וואס די פריע קאנסערוואטיווע / זיינע-היסטארישע אידן האבן איינגעפירט, איז עס אפשר אזוי ראדיקאל ווי ווייס'נס.

פארשטייט זיך מיט די יארן האבן די קאנסערוואטיווע זיך גנויגט א סאך מער לינקס, אין למעשה 'הלכה' האט היינט גאנץ א קנאפע ווארט דארט, ס'איז מער ווייניגער דא א רייע 'טרעדישאנס' וואס זיי האלטן וזהו.

אבי ווייס'ס רעפארמס עכ"פ טרייען זיך כאטש צו האלטן צו הלכה. אדער בעסער געזאגט צו וואס זיי דעפינירן ווי הלכה. ער מאכט טאקע הלכה המסורתית רך כקנה - מ'קען זי בייגן ווי אימער ס'יעדעם געפעלט, לדוגמא אפי' א זאך וואס וועט זיין מוסכם לכל הפוסקים לאיסור וועלן זיי זיך רואיג פארלאזן לכתחילה אויף עפעס א דעה יחידאה פון א ראשון אדער אפי' עפעס א משמעות פון א קדמון. צומאל וועלן זיי פלעין נישט אננעמען עפעס א פסק מיט עפעס א סברה'לה פארוואס יענער האט אזוי געהאלטן, און צומאל איז זייערס אן אייגענע סברה שטערקער פון הלכה פסוקה.

למעשה, דעס וואס זיי רופן הלכה גיבט זיי עפעס א סארט פרעימווארק וואס זיי ניצן אויף פסק לעת עתה. אבער די גרעניצן פון ביז וויי מ'גיייט מיט מסורה און פון ווי מ'קען רעפארמען, טוישן, און איגנארירן הלכה המסורתית זענען זייער fluid, יעדער ראביי קען זיך דאס מחליט זיין פאר זיך ולכה"פ ווילאנג עס איז נאך אין די ראמען פון די "אווערטאן פענסטער" פון אלגעמיינע נישט-ארטאדאקסישע סאסייעטי.

berlbalaguleh האט געשריבן:

תוהו ובוהו האט געשריבן:

berlbalaguleh האט געשריבן:די קאנסערוואטיווע אידן האבן נאך אן אינטרעסאנטן מנהג ביי קביעת מזוזה. זיי האלטן נישט אין די הענט א האמער'ל מיט נעגל אדער א סקרודרייווער. אדער גאר אזוי ווי מהר"א שליט"א א קארדלעסס דרילל. ווען א קאפל איז מכובד געווארן מיט קביעת מזוזה האבן זיי ביידע געמאכט די ברכה לקבוע מזוזה. און נאכדעים אראפגעשלעפט א האנטוכ'ל וואס האט פארדעקט די שוין צוגעפעסטיגטע מזוזה...!

איך קען אן ענליכן מנהג ביי ארטאדאקסישע אידן..
שבת ביי די לעכט מאכן זיי נישט קיין ברכה בעפאר צינדן, נאר נאכן מאכן די ברכה געבן זיי א שלעפ אראפ די הענט וואס באדעקן די שוין אנגעצונדענע ליכט.. [emoji3]

תוהו ובוהו: דיין פארגלייך איז גוט פאר א פורים תורה. אדער צו מאכן בערל בעל עגלה קוילערן פאר געלעכטער. ווייל דו פארשטייסט אליינס אז ערנסט גערעדט איז דא א חשש פון ברכה לבטלה. די מזוזה איז דאך שוין געווען באפעסטיגט פון פריער. ווען זיי זאגן א יהי רצון אדער עפעס א תחינה וואלט גוט געווען...! אבער א ברכה לבטלה איז נישט קיין דזשאוק.

איך ווייס נישט צו דער מנהג איז פין רעפארמער אדער קאנסערוואטיוו, רעפארמער טוהן וואס זיי ווילען, קאנסערוואטיוו האט א מקום אין הלכה. אבער דער מנהג איז נישט פין דער שווערע מנהגים, כידוע האלט דער מג"א אז מען דארף מאכן א ברכה ווען מען מופט אריין אין א הויז וואס האט א מזוזה (א אנדערע ברכה, אבער דאך א ברכה).

היסטאריע: די פראבלעם איז מיט די ווערטער (אויסער שם ומלכות)..."לקבוע"... מזוזה. די מזוזה איז דאך שוין געווען באפעסטיגט פון פריער. מען האט זי נאר יעצט אויפגעדעקט.

וואס וואלט שלעכט געווען ווען זיי טוען עס דעם טראדיציאנאלן וועג וואס די סטאנדארד ערליכע אידן טוען. מ'מאכט די ברכה און מ'באפעסטיגט די מזוזה. ווער מיט א האמער'ל. ווער מיט א סקרודרייווער. און די לעצטע פאר יאר טוען מענטשן די ארבעט מיט א קארדלעסס דריל..!

ווילאנג איינער קען ארויסקוועטשן א היתר ע"פ תורה, איז ער ארטאדאקס, משא"כ די רעפארמער פרובירן אפילו נישט צי קוועטשען קיין היתרים.

איז לגבי פרויען בעלי תפילה, שטייט ערגעץ אין מסכת מגילה אז די טעם איז נאר מפני כבוד הציבור אבער קיין איסור איז נישטא, נא מיט כבוד הציבור קען מען זיך גאנץ גרינג א עצה געיבן, פינקט אזוי ווי מען טאר נישט מאכן קיין סעודה'ס אין בית המדרש מפני כבוד בית המדרש, און אינז געבן זיך גאנץ גרינג א עצה מיט דעים.

לגבי א מייק און שבת, האסטו שוין געזאגט אז לגבי די עלאקטראניקס איז בעצם נישטא קיין איסור נאר די היינטיגע פוסקים קריכן אויף גראדע ווענט צי טרעפן א איסור, און מיט השמעת קול איז פינקט ווי אינז מעיגען פאטשן ביי לכה דודי כאטש וואס עס איז אסור מפני השמעת קול די זעלבע היתר ניצט ער פאר א מייק.
(איך ווייס נישט צי ס'טאקע דא א היתר צי פאטשן אום שבת, אבער אפילו אויב נישט איז ער נישט ערגער פון אינז, וואס אינז האלטן זיך פאר די עפידעמיע פון ארטאדאקסיע).

דיסקלעימער: איך ווייס בכלל נישט צי די זאכן וואס מען זאגט אויף עים איז אמת, איך שרייב נאר על הצד אז יא.

.

קהל'ס נער: מזל טוב. דו האסט געוואונען. די פאזיציע. איך הער אז די סענטראל סינאגאג (איבער וועם איך וועל באריכטן א ביסל שפעטער) זוכט אן אסיסטענט ראביי. מעיל. אר פימעיל. על.דזשי.בי.טי.קיו. אר סטרעיט (אלד פעשאנד). דער טאסק איז צו העלפן פאר'ן הויפט ראביי מיט זאגן ספיטשעס און פסקנ'ען שאלות. וואס די קאנגרעגעישן מעמבערס פרעגן. דורך אי. מעיל, פעיסבוק, טוויטער און אינסטאגראם.

איין שאלה וועלכע איז אריינגעקומען די טעג...אויב מ'מעג געבן פאר'ן דאכהסהונד אום פסח חמצ'דיגע דאג פאאד.

נאך אן אינטרעסאנטע שאלה (אויפ'ן נוסח פון אונזער פעטער עשיו. נאך ווען ער איז געווען א יונגל.)...אויב. נאכ'ן עסן א טשיעזבורגער דארף מען ווארטן א האלבע שעה. אדער זעקס שעה. די פראגע איז וועלכע איז שטערקער. די מליכיגע פארט. אדער די פליישיגע פארט

(די גרויסע עקספערטן אין ..."הלכה"...האבן אויפגעוויזן אז די מילכיגס . די טשיעז איז שטארקער. ממילא דארף מען נאר ווארטן א האלבע שעה...לאל)

דאס אויבנדערמאנטע איז א סאטירע. אויפצווייזן די אבסורד פון די אלע אזוי גערופענע..."היתרים"...אלעס איז מותר. טשיעזבורגערס. אודיא סיסטעם אום שבת ויום טוב. פארן מיט די קארס אום שבת ויו"ט. דאס מיינט א ריכטיגער נבל ברשות התורה. ער טוט וואס איהם געפעלט. און ער זוכט נאך א..."היתר"...דערויף.

berlbalaguleh האט געשריבן:אויך האט ער געגרינדעט אן אינסטיטוט צו לערנען הוראה פאר פרויען ער האט אויך ..."מסמיך" געווען א פרוי להוראה מיט'ן נאמען...שרה הורביץ. און נאך אנדערע ...""... און היתירים וואס אפילו מאדערן ארטאדאקס אידן האלטן זיך צוריק דערפון.

מסמיך זיין פרויען, האט נאך קיינער נישט (ווי ווייט איך ווייס) אנגעיאגט צו טרעפן אן איסור.., דרך אגב איז יעצט דורך א רעפארם אין מדינת ישראל אז פרויען זאלן קענען נעמען ענליכע מבחנים ווי די פון די רבנות.

שטעלן פרויען אויף סמכות'דיגע פאזיציעס, דארף מען זיך ספראווען מיט א רמב"ם וואס איז לכאורה דער איינציגסטער וואס אסר'ט (ס'נישט קלאר זיין מקור, און אפילו לשיטתיה איז עס מעגליך נאר מדרבנן און צוליב כבוד הציבור וואס איז מעגליך היינט נישט נוגע).

זיין א דיין (לדון בכפייה), האלטן יא רוב ראשונים אז א פרוי איז פסול וכך נפסק בשו"ע (אולם תוס' בב"ק ט"ו ובעוד מקומות מתירים וגם הרמב"ם אינו מזכיר שום איסור).

תוהו ובוהו: דו מאכסט 2 טעותים. (אזוי ווי ראביי טענדלער האט געזאגט ביי די לויה פון הרב משה פיינשטיין זצ"ל.) איך בין נישט קיין תלמיד חכם. איך קען נישט די גאנצע תלמוד'ישע שקלא וטריא. ממילא ווייס איך נישט צי א פרוי זאלל פסק'ען שאלות איז יא גוט. אדער נישט. צווייטנס. איך בין זייער א גרויסער ליבעראל. איך האלט אז פרויען וואלטן געדארפט אנטייל נעמען אין אלע רעליגיעזע צערעמאניעס. גלייך מיט די מענער. דאווענען פאר'ן עמוד. פסקנ'ען שאלות. זיין ראשי הקהל און גבאים ( גבאיות).

קהל'ס נער האט געשריבן:ווילאנג איינער קען ארויסקוועטשן א היתר ע"פ תורה, איז ער ארטאדאקס, משא"כ די רעפארמער פרובירן אפילו נישט צי קוועטשען קיין היתרים.

איז לגבי פרויען בעלי תפילה, שטייט ערגעץ אין מסכת מגילה אז די טעם איז נאר מפני כבוד הציבור אבער קיין איסור איז נישטא, נא מיט כבוד הציבור קען מען זיך גאנץ גרינג א עצה געיבן, פינקט אזוי ווי מען טאר נישט מאכן קיין סעודה'ס אין בית המדרש מפני כבוד בית המדרש, און אינז געבן זיך גאנץ גרינג א עצה מיט דעים.

לגבי א מייק און שבת, האסטו שוין געזאגט אז לגבי די עלאקטראניקס איז בעצם נישטא קיין איסור נאר די היינטיגע פוסקים קריכן אויף גראדע ווענט צי טרעפן א איסור, און מיט השמעת קול איז פינקט ווי אינז מעיגען פאטשן ביי לכה דודי כאטש וואס עס איז אסור מפני השמעת קול די זעלבע היתר ניצט ער פאר א מייק.
(איך ווייס נישט צי ס'טאקע דא א היתר צי פאטשן אום שבת, אבער אפילו אויב נישט איז ער נישט ערגער פון אינז, וואס אינז האלטן זיך פאר די עפידעמיע פון ארטאדאקסיע).

דיסקלעימער: איך ווייס בכלל נישט צי די זאכן וואס מען זאגט אויף עים איז אמת, איך שרייב נאר על הצד אז יא.

קהל'ס נער: זיכער. די אלע זאכן זענען אויסגעטראכטע בילבולים אויף הרב אבי ווייס פון ריווערדעיל.ערשטנס. ער שערט זיך מיט א טריפל זירא אויפ'ן שער מאשינדל. ער קוקט נישט ארויס פון זיינע ד' אמות.ער איז זייער שטארק מחמיר. ספעציעל אין הילכות שבת. נישט נאר לאזט ער נישט נוצן א מייק אום שבת. אפילו א האנטוך אסר'ט ער אויך צו נוצן ווען מ'קומט ארויס פון מקווה. וועגן חשש פון סחיטה...! ווען ער גייט ארויס פון מקווה ניצט ער קיינמאל נישט קיין האנטוך. נאר ער טוט גלייך אן די בעקישע...! אונז חסידים האמיר זיך אנגעטשעפעט אין אזא ריינע נשמה...!

berlbalaguleh האט געשריבן:קהל'ס נער: מזל טוב. דו האסט געוואונען. די פאזיציע. איך הער אז די סענטראל סינאגאג (איבער וועם איך וועל באריכטן א ביסל שפעטער) זוכט אן אסיסטענט ראביי. מעיל. אר פימעיל. על.דזשי.בי.טי.קיו. אר סטרעיט (אלד פעשאנד). דער טאסק איז צו העלפן פאר'ן הויפט ראביי מיט זאגן ספיטשעס און פסקנ'ען שאלות. וואס די קאנגרעגעישן מעמבערס פרעגן. דורך אי. מעיל, פעיסבוק, טוויטער און אינסטאגראם.

איין שאלה וועלכע איז אריינגעקומען די טעג...אויב מ'מעג געבן פאר'ן דאכהסהונד אום פסח חמצ'דיגע דאג פאאד.

נאך אן אינטרעסאנטע שאלה (אויפ'ן נוסח פון אונזער פעטער עשיו. נאך ווען ער איז געווען א יונגל.)...אויב. נאכ'ן עסן א טשיעזבורגער דארף מען ווארטן א האלבע שעה. אדער זעקס שעה. די פראגע איז וועלכע איז שטערקער. די מליכיגע פארט. אדער די פליישיגע פארט

(די גרויסע עקספערטן אין ..."הלכה"...האבן אויפגעוויזן אז די מילכיגס . די טשיעז איז שטארקער. ממילא דארף מען נאר ווארטן א האלבע שעה...לאל)

דאס אויבנדערמאנטע איז א סאטירע. אויפצווייזן די אבסורד פון די אלע אזוי גערופענע..."היתרים"...אלעס איז מותר. טשיעזבורגערס. אודיא סיסטעם אום שבת ויום טוב. פארן מיט די קארס אום שבת ויו"ט. דאס מיינט א ריכטיגער נבל ברשות התורה. ער טוט וואס איהם געפעלט. און ער זוכט נאך א..."היתר"...דערויף.

ר' בערל איך שרייב לאגיק און די ענטפערסט מיך מיט א אונגערישען רענט?!?!?!?... (rant)

וואס מיינט דאכהסהונד?

berlbalaguleh האט געשריבן:

קהל'ס נער האט געשריבן:ווילאנג איינער קען ארויסקוועטשן א היתר ע"פ תורה, איז ער ארטאדאקס, משא"כ די רעפארמער פרובירן אפילו נישט צי קוועטשען קיין היתרים.

איז לגבי פרויען בעלי תפילה, שטייט ערגעץ אין מסכת מגילה אז די טעם איז נאר מפני כבוד הציבור אבער קיין איסור איז נישטא, נא מיט כבוד הציבור קען מען זיך גאנץ גרינג א עצה געיבן, פינקט אזוי ווי מען טאר נישט מאכן קיין סעודה'ס אין בית המדרש מפני כבוד בית המדרש, און אינז געבן זיך גאנץ גרינג א עצה מיט דעים.

לגבי א מייק און שבת, האסטו שוין געזאגט אז לגבי די עלאקטראניקס איז בעצם נישטא קיין איסור נאר די היינטיגע פוסקים קריכן אויף גראדע ווענט צי טרעפן א איסור, און מיט השמעת קול איז פינקט ווי אינז מעיגען פאטשן ביי לכה דודי כאטש וואס עס איז אסור מפני השמעת קול די זעלבע היתר ניצט ער פאר א מייק.
(איך ווייס נישט צי ס'טאקע דא א היתר צי פאטשן אום שבת, אבער אפילו אויב נישט איז ער נישט ערגער פון אינז, וואס אינז האלטן זיך פאר די עפידעמיע פון ארטאדאקסיע).

דיסקלעימער: איך ווייס בכלל נישט צי די זאכן וואס מען זאגט אויף עים איז אמת, איך שרייב נאר על הצד אז יא.

קהל'ס נער: זיכער. די אלע זאכן זענען אויסגעטראכטע בילבולים אויף הרב אבי ווייס פון ריווערדעיל.ערשטנס. ער שערט זיך מיט א טריפל זירא אויפ'ן שער מאשינדל. ער קוקט נישט ארויס פון זיינע ד' אמות.ער איז זייער שטארק מחמיר. ספעציעל אין הילכות שבת. נישט נאר לאזט ער נישט נוצן א מייק אום שבת. אפילו א האנטוך אסר'ט ער אויך צו נוצן ווען מ'קומט ארויס פון מקווה. וועגן חשש פון סחיטה...! ווען ער גייט ארויס פון מקווה ניצט ער קיינמאל נישט קיין האנטוך. נאר ער טוט גלייך אן די בעקישע...! אונז חסידים האמיר זיך אנגעטשעפעט אין אזא ריינע נשמה...!

ביי אונז חסידים ווייסט מען זייער גוט אז ווען מען האט א פערסענאל פייט מיט איינעם איז די גרינגסטע וועיג יענעם איטערציברעינגען איז יענעם צי באשילדיגען אלץ א רעפארמער/אפיקורוס/משכיל.

ר' שמואל ניימאן יוכיח, ר' יואל ראטה יוכיח.

די שאלה איז לויט וועמען מען רעכנט עס

לויט א דארעכשניטליכע עמך איד אזא תלמידי חתם סופר סארט איז ער זיכער א ריפארמער

לויט די חכמי הק”ש איז עס אזא צדיק וואס קומט נאר אראפ איינמאל און 200 יאר

סיריעסלי
א מענטש וואס וועט זיך אן עצה געבן מיט אלע תרי”ג מוצוות אויב עס וועט עים שטיין און וועג
א מענטש וואס גלייבט און זיין אייגן חכמה און קאנטשעס מער פון וויפיל ער גלייבט אז עס איז דא א גאט
א מענטש וואס איז אויסגעשפיגן אפי’ דארעך די לינקע מאדערנע ארטעדאקסן
א מענטש וואס איז נישט געבינדן צו קיין שום אטאריטעט די איינציגע זאך צו וואס ער איז געבינדן צו איז די נשים ממילא וואס איז די חידוש אז ער מאכט זיי פאר רבנים אנטשילדיגט רבנית ורביית
איך שעם זיך אז עס זענען דא מענטשן וואס שעימען זיך נישט עהם צוצוגלייכען צו הגאון הפוסק ר’ שמואל ניימאן לרפ”ש