קאווע שטיבל

געהערט האלבע ווערטער. געוועהן א יארצייט סעודה, און ער האט מוחה געוועהן אקעגן די יונגעלייט וואס קלאפן ביי ממוכן, ושתי און זרש. געזאגט אז דער קלאפט דארף איבערבעטן זיין ברודער ביי די מציבה. און דער וואס האלט אז מען דארף קלאפן, זאל גיין דאווענען אין אן אנדערע בית המדרש, נישט נאר פורים נאר א גאנצע יאר, און ער וועט נישט וויינען נאך אים.

איך גלייב אז זיין טאטע האט א גרויסע כח אין הימל, אדערווייז פארשטיי איך נישט וויאזוי דער האט נאך נאכפאלגער.

האלבע ווערטער!!!! איך האב געהערט די דרשה, די האסט זיכער נישט, ער האט גערעדט איבער שבת זכור, נישט ממוכן וכדומה, עפעס וואס האט געדארפט א תיקון, נישט דערמאנט זיין ברידער וכדומה.... נישט קיין מצוה צו פאבראצירן מעשיות

פאלגזאם האט געשריבן:איך גלייב אז זיין טאטע האט א גרויסע כח אין הימל, אדערווייז פארשטיי איך נישט וויאזוי דער האט נאך נאכפאלגער.

נאר אויף עים פארשטייסטו נישט?...

שפילער האט געשריבן:

פאלגזאם האט געשריבן:איך גלייב אז זיין טאטע האט א גרויסע כח אין הימל, אדערווייז פארשטיי איך נישט וויאזוי דער האט נאך נאכפאלגער.

נאר אויף עים פארשטייסטו נישט?...

יעדער האט זיך זיין שוואכקייטן, אבער ער איז געפערליך.

פאלגזאם האט געשריבן:איך גלייב אז זיין טאטע האט א גרויסע כח אין הימל, אדערווייז פארשטיי איך נישט וויאזוי דער האט נאך נאכפאלגער.

די וועג וויאזוי חסידות'ן אפערעיטן הייניטיגע צייטן, פארשטיי איך אלעס זייער גוט אפילו אן דעם וואס זיין טאטע האט סיי וואספארא כח אין הימל...

אויף איי-וועלט ווערט באריכטעט אז ער האט מוחה געווען אויף דאס וואס "מאנכע" האבן געקלאפט נאך די קריאה פון שבת זכור, און ער האט מסביר געוווען אז אז דאס איז נישט געווען די מנהג, ממילא קומט דאך אויס, אז ס'איז א חילול השם און בזיון ביהמ"ד וכו' וכו'.
הפלא ופלא וואספארא פשעטלעך מ'קען פאבריצירן פון צופיהל ליידיגע צייט ה"י

כ'האב די שבת געדאווענט אין א מאדערנער שול, און כ'בין געווען שאקט, אז מ'קלאפט נישט נאך זכור.
ווייל כ'האב געמיינט אז ס'איז א וועלטס מנהג.
אפשר די מאדערנע קלאפן ביי פרה???

האסט געדאוונט אין מיין שול?

אין בעלזא קלאפט מען אויך נישט שבת זכור ביי תמחה את זכר עמלק. זעט אויס אז אין גאליציע פלעגט מען נישט קלאפן.

פורים קטן האט געשריבן:אויף איי-וועלט ווערט באריכטעט אז ער האט מוחה געווען אויף דאס וואס "מאנכע" האבן געקלאפט נאך די קריאה פון שבת זכור, און ער האט מסביר געוווען אז אז דאס איז נישט געווען די מנהג, ממילא קומט דאך אויס, אז ס'איז א חילול השם און בזיון ביהמ"ד וכו' וכו'.
הפלא ופלא וואספארא פשעטלעך מ'קען פאבריצירן פון צופיהל ליידיגע צייט ה"י

איך פארשטיי נישט, דו ברענגסט אייוועלט ווי כאילו אלס א פארלעסליך מקור? אויב וואלט ווען עפעס טאקע פארגעקומען וואס וואלטסטו עקספעקטעד צו זעהן דארטן?

פורים קטן האט געשריבן:אויף איי-וועלט ווערט באריכטעט אז ער האט מוחה געווען אויף דאס וואס "מאנכע" האבן געקלאפט נאך די קריאה פון שבת זכור, און ער האט מסביר געוווען אז אז דאס איז נישט געווען די מנהג, ממילא קומט דאך אויס, אז ס'איז א חילול השם און בזיון ביהמ"ד וכו' וכו'.
הפלא ופלא וואספארא פשעטלעך מ'קען פאבריצירן פון צופיהל ליידיגע צייט ה"י

די הפלא ופלא איז אויף די וואס פאבראצירן אז רב"צ האט מוחה געווען אויף קלאפן ביי ממוכן אדער אויף די פשעטל פון רב"צ?

ביבער האט געשריבן:

פורים קטן האט געשריבן:אויף איי-וועלט ווערט באריכטעט אז ער האט מוחה געווען אויף דאס וואס "מאנכע" האבן געקלאפט נאך די קריאה פון שבת זכור, און ער האט מסביר געוווען אז אז דאס איז נישט געווען די מנהג, ממילא קומט דאך אויס, אז ס'איז א חילול השם און בזיון ביהמ"ד וכו' וכו'.
הפלא ופלא וואספארא פשעטלעך מ'קען פאבריצירן פון צופיהל ליידיגע צייט ה"י

איך פארשטיי נישט, דו ברענגסט אייוועלט ווי כאילו אלס א פארלעסליך מקור? אויב וואלט ווען עפעס טאקע פארגעקומען וואס וואלטסטו עקספעקטעד צו זעהן דארטן?

האסט מיר זעהט אויס נישט פארשטאנען.
איך האב געמיינט צו זאגן, אז מוחה זיין און דערקלערן א טעות אין א מנהג אלס א חילול השם און בזיון ביהמ"ד וכו' וכו', איז א טיפשות עד אין לשער. ממילא אפילו אויב נאר דאס וואס עס שטייט דארט איז אמת, איז עס שוין גענוג א ראי' אז דער אדמו"ר דארף גיין וויכטיג ארבעטן ניין טו פייוו....

ער טענה'עט דאך אז ס'איז נישט געווען די מנהג, און איז במילא א בזיון ביהמ"ד. ס'איז טאקע אזוי מאדנע??

און א ניין טו פייוו זשאב וואלט געווען געזונטער פאר זיבעציג פראצענט רבי'ס היינט.

אגב, הרב אלישיב האט געהאלטן אז זיך אויפשטעלן ביי די קריאה פון עשרת הדברות און שירה וכו' איז א חילול השם. סתם פאר די קאנצעפט...

סמבטיון האט געשריבן:אין בעלזא קלאפט מען אויך נישט שבת זכור ביי תמחה את זכר עמלק. זעט אויס אז אין גאליציע פלעגט מען נישט קלאפן.

אין די שוהל ווי איך דאוון פירט זיך האלב בית מדרש צו קלאפן ביים ענדיגן לייענען זכור, און די צווייטע האלב בית מדרש פירט זיך צו שושקענען דעמאלטס, איך בין יוצא ידי שניהם און איך קלאפ און שושקע אויף איינמאל...

אלס זכר מה שנאמר אז עמל"ק איז בגימ' ספ"ק....

תרמב האט געשריבן:

סמבטיון האט געשריבן:אין בעלזא קלאפט מען אויך נישט שבת זכור ביי תמחה את זכר עמלק. זעט אויס אז אין גאליציע פלעגט מען נישט קלאפן.

אין די שוהל ווי איך דאוון פירט זיך האלב בית מדרש צו קלאפן ביים ענדיגן לייענען זכור, און די צווייטע האלב בית מדרש פירט זיך צו שושקענען דעמאלטס, איך בין יוצא ידי שניהם און איך קלאפ און שושקע אויף איינמאל...

וכן אני נוהג.....לאל...איך פלעג מיינען אז איך בין די איינציגע

מתבודד האט געשריבן:ער טענה'עט דאך אז ס'איז נישט געווען די מנהג, און איז במילא א בזיון ביהמ"ד. ס'איז טאקע אזוי מאדנע??

און א ניין טו פייוו זשאב וואלט געווען געזונטער פאר זיבעציג פראצענט רבי'ס היינט.

אגב, הרב אלישיב האט געהאלטן אז זיך אויפשטעלן ביי די קריאה פון עשרת הדברות און שירה וכו' איז א חילול השם. סתם פאר די קאנצעפט...

הרב אלישיב?
דער רמב"ם!

סמבטיון האט געשריבן:אין בעלזא קלאפט מען אויך נישט שבת זכור ביי תמחה את זכר עמלק. זעט אויס אז אין גאליציע פלעגט מען נישט קלאפן.

אין ערגעץ פלעגט מען נישט קלאפן, דער מנהג איז גאנץ ניי.

מתבודד האט געשריבן:ער טענה'עט דאך אז ס'איז נישט געווען די מנהג, און איז במילא א בזיון ביהמ"ד. ס'איז טאקע אזוי מאדנע??

און א ניין טו פייוו זשאב וואלט געווען געזונטער פאר זיבעציג פראצענט רבי'ס היינט.

אגב, הרב אלישיב האט געהאלטן אז זיך אויפשטעלן ביי די קריאה פון עשרת הדברות און שירה וכו' איז א חילול השם. סתם פאר די קאנצעפט...

דער חפץ חיים האט אויך אזוי געהאלטן. ער האט געטענה'ט אז מיט דעם מאכט מען די איבעריגע חלקים פון די תורה נישט וויכטיג. אז נאר דארט שטעלט מען זיך אויף...!

berlbalaguleh האט געשריבן:

מתבודד האט געשריבן:ער טענה'עט דאך אז ס'איז נישט געווען די מנהג, און איז במילא א בזיון ביהמ"ד. ס'איז טאקע אזוי מאדנע??

און א ניין טו פייוו זשאב וואלט געווען געזונטער פאר זיבעציג פראצענט רבי'ס היינט.

אגב, הרב אלישיב האט געהאלטן אז זיך אויפשטעלן ביי די קריאה פון עשרת הדברות און שירה וכו' איז א חילול השם. סתם פאר די קאנצעפט...

דער חפץ חיים האט אויך אזוי געהאלטן. ער האט געטענה'ט אז מיט דעם מאכט מען די איבעריגע חלקים פון די תורה נישט וויכטיג. אז נאר דארט שטעלט מען זיך אויף...!

זה לשון הרמב"ם בתשובה.

אשר הנהיג הרב הנפטר נ"ע לישב, הוא הראוי, וראיותיו ראיות נכונות לפי דיני אנשי העיון, ואין להוסיף עליהן. וכך היה ראוי לעשות, בכל מקום, שמנהגם לעמוד, צריך למנעם, בגלל מה שמגיע בזה מן ההפסד באמונה (ומה שמדמים), שיש בתורה מדרגות ומקצתה מעולה ממקצתה, וזה רע עד מאד. ומן הראוי לסתום כל הפתחים, שמביאים לזאת האמונה הרעה.

פורים קטן האט געשריבן:אויף איי-וועלט ווערט באריכטעט אז ער האט מוחה געווען אויף דאס וואס "מאנכע" האבן געקלאפט נאך די קריאה פון שבת זכור, און ער האט מסביר געוווען אז אז דאס איז נישט געווען די מנהג, ממילא קומט דאך אויס, אז ס'איז א חילול השם און בזיון ביהמ"ד וכו' וכו'.
הפלא ופלא וואספארא פשעטלעך מ'קען פאבריצירן פון צופיהל ליידיגע צייט ה"י

הרב דוד מייזליש פון סאטמאר מאנטריאל פלעגט יאר איין יאר אויס פירן א מערכה מיט און האלטן דרשות קעגן די תמחה זכר עמלק קלאפערס.

וואס מיר פארזעהן אז ס'איז נישט אויסגעשלאסן אז קלאפן ביי המן האט זיך אויך נישט אנגעהויבן מיט א כנסיה פון די אנשי כנסת הגדולה אדער סיי וועלכע רבנישע דעליבערעטינג באדי. איימיצער האט ערגעצוואו באשלאסן צו אויסדריקן זיין אדער איר אנטריסטונג מיט המן (מסתם דער אידל וואס פארשטעלט זיך שוין זינט ר"ח אדר) און דער עולם האט עס געגליכן און איבערעסיאר האבן אנדערע נאכגעמאכט. פון דארט ביז א פוק חזי מאי עמא דבר, אם אין נביאים הן בני נביאים הן און ואל תטוש איז א קורצע צוואנציג יאר, ווער רעדט נאך אויב ס'ווערט געדריקט אין די ארטיגע מנהגים.

לאמיר דא אריינשיקן די דברים וואס משל'ט בעסער ארויס די סדר הדברים.

מוצאי שבת האט כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א אפגעראכטן די סעודת הילולא פון אחיו כ"ק מרן אדמו"ר מהרנ"ץ זצוק"ל אין גרויסן ביהמ"ד, בהשתתפות אלפי חסידים פון איבער גרעיטער ניו יורק אין ניו דזשערסי.

אנהייב טיש האט דער רב אויפגעטרויטען מיט דברות קודש און ארומגערעדט מיט ווייטאג איבער די גזירת החינוך אין ניו יארק וואס איז די טעג אין קאורט און אין די יעצטיגע טעג דארף עס רחמי שמים, די רב האט זיך צושריגן עת צרה היא ליעקב און געזאגט אז ס'נישט נאר א גזירת החינוך נאר א גזירת גירוש ווייל אן חינוך קען מען נישט בלייבן וואוינען דא, און געבעטן דעם ציבור אז מ'זאל אויסנוצן די צייט בימי הפורים ובפרט תענית אסתר מעורר צו זיין רחמי שמים מרובים און מתפלל זיין להעביר את רוע הגזירה.

שפעטער האט דער רב אויפגעטרויטען מיט די לענגערע אמרי קודש הכנה לימי הפורים, צום סוף פונעם תורה האט די רב שלא כהרגלו גאר שארף ארויסגעטרויטן קעגן די וואס ברענגען אריין נייע מנהגים אשר לא שערום אבותינו, אפילו עס האט מקורות דארף מען זיך האלטן צו די מסורה יעדער פון זיינע אבות און זיך נישט אוועקרירן קיין זיז כל שהוא ווייל דאס איז די קיום פון כלל ישראל אין גלות, און דערנאך אנגעווינטשן מברכותיו הטהורים בזכות פון די בעל הילולא.

דורכאויס די טאג האט דער רב געדאווענט פארן עמוד אלע תפלות לע"נ פונעם ברידער, אין די פארמיטאג שעות איז דער רב ארויסגעפארן בראש קהל חסידיו צו ניו דזשערסי מתפלל צו זיין ביים ציון הקדוש. דער רב האט פארגעזאגט ספר רביעי בתהילים און תמניא אפי, דערנאך האט הגה"ח ר' יודל לעזער פארגעלערנט משניות און דער רב האט געזאגט קדיש. אויפן וועג ארויס האט דער רב געצינדען א ליכט ביים ציון פון אביו רבינו הקדוש בעל דברי שלמה זצ"ל.

פאר'ן פארלאזן די בית החיים איז די רב צוגעגאנגען צום קבר פון די באבע ע"ה מחברתו הטהורה פון הרה"ק בעל קדושת ציון זצ"ל וואס די יארצייט געפאלט די וואך און געזאגט עטליכע קאפיטלעך תהילים.