קאווע שטיבל

רש''י זאגט לא דיברא תורה אלא כנגד יצר הרע
לפי זה דארף דאך היינט זיכער מותר זיין????

ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט אין א פתיחת הזמן דרשה צו די בחורים
אז די סיבה צו וואס די תורה האט עס מתיר געווען איז
כדי צו ווייזן אז א יעדע נסיון קען מען ביישטיין
ווען נישט וואלט עס די תורה מתיר געווען

פארזיכערטע הנאה לערט עס איבער איינמאל אין נאכעמאל
http://books.google.com/books?id=nXstAA ... 1,882,1389

a1b2 האט געשריבן:פארזיכערטע הנאה לערט עס איבער איינמאל אין נאכעמאל
http://books.google.com/books?id=nXstAA ... 1,882,1389

נישטא מיט א עלטערע דרוק?
איך בין שוין פון די אינגע דור איך קען שוין נישט לערנען און דו אלטע דרוק

אדרבא איך לייג עס אויפן נייע דריק
ווי טרעף איך עס?

a1b2 האט געשריבן:ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט אין א פתיחת הזמן דרשה צו די בחורים
אז די סיבה צו וואס די תורה האט עס מתיר געווען איז
כדי צו ווייזן אז א יעדע נסיון קען מען ביישטיין
ווען נישט וואלט עס די תורה מתיר געווען

זאל ר' אפרים וואקסמאן שליט''א מיר מוחל זיין
אבער איך קען אויפהייבן מיינע הענט אין זאגן איך קען נישט ביישטיין מיין נסיון
צוזאמען מיט נאך הינדערטער אינגערלייט

באמת האט געשריבן:

a1b2 האט געשריבן:ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט אין א פתיחת הזמן דרשה צו די בחורים
אז די סיבה צו וואס די תורה האט עס מתיר געווען איז
כדי צו ווייזן אז א יעדע נסיון קען מען ביישטיין
ווען נישט וואלט עס די תורה מתיר געווען

זאל ר' אפרים וואקסמאן שליט''א מיר מוחל זיין
אבער איך קען אויפהייבן מיינע הענט אין זאגן איך קען נישט ביישטיין מיין נסיון
צוזאמען מיט נאך הינדערטער אינגערלייט

נישט ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט דאס, נאר די תורה הקדושה זאגט דאס ואתה תמשול בו

outspoken האט געשריבן:

באמת האט געשריבן:

a1b2 האט געשריבן:ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט אין א פתיחת הזמן דרשה צו די בחורים
אז די סיבה צו וואס די תורה האט עס מתיר געווען איז
כדי צו ווייזן אז א יעדע נסיון קען מען ביישטיין
ווען נישט וואלט עס די תורה מתיר געווען

זאל ר' אפרים וואקסמאן שליט''א מיר מוחל זיין
אבער איך קען אויפהייבן מיינע הענט אין זאגן איך קען נישט ביישטיין מיין נסיון
צוזאמען מיט נאך הינדערטער אינגערלייט

נישט ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט דאס, נאר די תורה הקדושה זאגט דאס ואתה תמשול בו

אז די תורה זאגט לערן יומם ולילה מיינט אז די קענסט?
איך זאג דיר איף קען נישט ביישטיין ד נסוין
עפשער רעט די תורה ווען מען העלפט דיר
עפשער זאגסטי מיר ווער עס קען מער העלפין?????
וועלכע רב הערט דיר אויס
נאר ווען מען כאפט מיר זענען זיי שוין איינמאל דא (אויב דאס יא)

וויפיל אינגערלייט טשידען פען די ווייב להכת
ווייפיל בחורים טיען עבירת להכת
נאר עס איז נישט דא צי וועם צי רעדן
אין מען קען באמת נישט ביישטיין

באמת, פון וועלכע כת רעדסטו?

מן הסתם מיינסטו לתיאבון, נישט להכעיס חלילה, ה"י.

באמת האט געשריבן:נאר עס איז נישט דא צי וועם צי רעדן
אין מען קען באמת נישט ביישטיין

רעד מיין טייער קינד, רעד. ביטע.

פארקוק זיך דא טייער קינד, און קים צוריק מיט ווי די האלט'סט אי"ה, ובע"ה.


כי לא ידח ממנו נידח.

איך אויך האט געשריבן:באמת, פון וועלכע כת רעדסטו?

יצטא בין איך א אינגערמאן
מיט יארן ציריק בין איך ג'ווען א בחור
בקיצר איך רעד פין ביידע

דעינעש האט געשריבן:מן הסתם מיינסטו לתיאבון, נישט להכעיס חלילה, ה"י.

באמת האט געשריבן:נאר עס איז נישט דא צי וועם צי רעדן
אין מען קען באמת נישט ביישטיין

רעד מיין טייער קינד, רעד. ביטע.

פארקוק זיך דא טייער קינד, און קים צוריק מיט ווי די האלט'סט אי"ה, ובע"ה.


כי לא ידח ממנו נידח.

מען טאר דאך נישט ניצען די אינטערנעט
איך רעד פין ...

a1b2 האט געשריבן:ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט אין א פתיחת הזמן דרשה צו די בחורים
אז די סיבה צו וואס די תורה האט עס מתיר געווען איז
כדי צו ווייזן אז א יעדע נסיון קען מען ביישטיין
ווען נישט וואלט עס די תורה מתיר געווען

ביזט זיך סותר??

זר זהב האט געשריבן:

a1b2 האט געשריבן:ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט אין א פתיחת הזמן דרשה צו די בחורים
אז די סיבה צו וואס די תורה האט עס מתיר געווען איז
כדי צו ווייזן אז א יעדע נסיון קען מען ביישטיין
ווען נישט וואלט עס די תורה מתיר געווען

ביזט זיך סותר??

וואלט די תורה מתיר געווען דיין נסיון אזוי ווי די תורה האט דארט מתיר געווען

סארי איך פארשטיי נישט
נעווער מיינד

זיי מער מאסביר וואס פארשטייסטי נישט?????

אויב קען מען עס ביישטיין פארוואס האט די תורה דארט מתיר געווען?

האסט אמאל אריינגעטראכט וואסערע איסור די תורה האט מתיר געווען?

פרעג מיר נישט אויס.

לכאורה הדבר תמוה ביותר, שהרי מדובר באנשים צדיקים וחסידים, המדקדקים במצוות, קלה כבחמורה, שאפילו אם דיברו בין תפילין של יד לתפילין של ראש, היו חוזרים לביתם, וכיצד אפשר לחשוד בהם שאם לא נתיר להם לקחת אשה זו, יקחו אותה באיסור??? זאת ועוד שהפרשה הקודמת מסתיימת במילים: "כי תעשה הטוב והישר בעיני ה’" וסמיך ליה: "כי תצא למלחמה על אויביך" ורמזה כאן התורה, שרק מי שעושה הטוב והישר בעיני ה’ רשאי לצאת למלחמה. וממילא הקושיה מתעצמת, כיצד דווקא לצדיקים כאלה צריכה לבוא אזהרה על דברים גדולים כמו: גילוי עריות או עבודה זרה וכיוצא בזה?

רבותינו הקדושים זכותם יגן עלינו אמן, גילו לנו שהמלחמה בזמנם הייתה שונה מאשר המלחמות הרגילות, והמדינים הרשעים היו מלבישים את בנותיהם בבגדים נאים ומושכים בצורה מיוחדת, כדי שהחיילים יתנו עיניהם בבנות אלו, וממילא ישכחו את מטרת בואם למלחמה. אולם התורה ירדה לתוך מחשבות ליבו של האדם ובאה ואמרה לו: מותר לך לקחתה אחרי שתשבה אותה. רק אל תשכח את מטרת יציאתך. ומכאן למדו בעלי המוסר יסוד עצום בעבודת ה’, שאדם נגרר באופן טבעי אחר ראות עיניו. ומושפע הוא ביותר מסביבתו. ומשום כך כתוב בתורה: "ובשר בשדה טרפה לא תאכלו", ולכאורה תמוה מדוע דווקא כתבו בשדה? והרי אסור לאכול טרפה בשום מקום? אלא, שרבינו יהודה צדקה זכר צדיק לברכה כתב: שבאמת בביתו של אדם הכל "חלק" או "גלאט" וכו’, אך הבעיה מתחילה בשדה. כשהוא יוצא ל"פקניק" עם חבריו וקרוביו. והאוכל לא כל כך "מהודר". כאן באה התורה והזהירה: "אל תגרר", "אל תכנע", תלך נגד הזרם ואל תושפע מסביבתך, אל תלמד ממעשיהם.
============================
די היינטיגע חסידישע וויליאמסבורג, בארא פראק זענען פונקט ווי די מדינים ליידער.

זר זהב האט געשריבן:אויב קען מען עס ביישטיין פארוואס האט די תורה דארט מתיר געווען?

דארט קען מען עס נישט ביישטיין האט די תורה דארט מתיר געווען
איז א סימן אז אינז קענען יא אלעס ביישטיין
ווען נישט וואלט די תורה עס מתיר געווען
אזוי ווי דארט

די היינטיגע חסידישע וויליאמסבורג, בארא פראק זענען פונקט ווי די מדינים ליידער
זאגסטאך אזוי גיט אויף דיר פאסט טאקע א זר זהב