"כזה ראה וקדש - אין לך בו אלא חידושו"
נשלח: זונטאג יאנואר 13, 2013 11:13 pm
מיר ווייסן דאך אז די אומה"ע ציילן זייער יאר לויטן זון, משא"כ כלל ישראל ציילט לויטן לבנה. בעת וואס דער זון לייכט א יעדן טאג מיטן זעלבן שטארקייט טוט דער לבנה זיך טוישן במשכ'ן חודש, ווען ער קומט אן צום שטערקסטן שטאפל פאנגט ער אן קלענער ווערן, ביז ווען ער קומט אן צום קלענסטען שטאפל וואס פון דארט ווערט ער גרעסער.
דער שפת אמת איז מסביר אז די סיבה פארוואס כלל ישראל ציילט לויט די לבנה איז וויבאלד כלל ישראל האט אין זיך אויך דעם כח החידוש, דער באשעפער האט געזאגט פאר משה אז פונקט ווי דער לבנה איז זיך מחדש א יעדן חודש מיט די זעלבע התחדשות און פרישקייט וואס זי האט געהאט ווען זי איז באשאפן געווארן אזוי אויך דארף כלל ישראל זיך מחדש זיין מיט פרישע כוחות א יעדע צייט. נישט טוהן דעם מצוה כמצות אנשים מלמודה נאר זיך שטארקן א יעדן טאג כביום נתינתה בסיני.
רש"י ברענגט פון חז"ל, "נתקשה משה על מולד הלבנה, באיזה שיעור תראה ותהיה ראויה לקדש, והראה לו באצבע את הלבנה ברקיע, ואמר לו, כזה ראה וקדש", עד כאן לשונו.
לויט דעם שפת אמת קען מען אפשר פארשטיין וואס משה האט געבאדערט און וואס דער באשעפער האט אים גענטפערט: "נתקשה משה על מולד הלבנה" וואס פאר א חידוש געשענט דא אין דעם לבנה וואס זאל אונז געבן א לימוד, דער לבנה איז דאך גארנישט מוסיף פון וואס ער איז געווען ארגינעל? "באיזה שיעור תראה ותהא ראויה לקדש" אפילו ווען דער לבנה איז ביים העכסטן שטאפל וואס דאס איז אינמיטן חודש איז דאך עס אויך נישט גרעסער געווארן בפועל?
"והראה לו באצבע וכו' ואמר לו כזה ראה וקדש" דער קידוש איז דייקא ווען די לבנה איז ביים קלענסטען שטאפל און ער פאנגט אן מיט א פרישקייט צוריק צו וואקסן! דער קידוש איז נישט אויף קיין שום נייע זאך וואס עס איז דא צוגעקומען. "כזה ראה וקדש" דאס וואס דו זעסט דאס איז דער גאנצע לבנה עס קומט נישט גארנישט צו.
"כזה ראה וקדש" האסט א תורה שלימה און דאס איז עס! עס פעלט זיך נישט אויס קיין נייע מצות! "אין לך בו אלא חידושו" דיין לימוד פון דעם לבנה איז דעם חלק החידוש אז ער איז זיך מתחדש מיט אקוראט דעם זעלבן פרישקייט צום זעלבען שטאפל אן קיין שום הוספות!
דער שפת אמת איז מסביר אז די סיבה פארוואס כלל ישראל ציילט לויט די לבנה איז וויבאלד כלל ישראל האט אין זיך אויך דעם כח החידוש, דער באשעפער האט געזאגט פאר משה אז פונקט ווי דער לבנה איז זיך מחדש א יעדן חודש מיט די זעלבע התחדשות און פרישקייט וואס זי האט געהאט ווען זי איז באשאפן געווארן אזוי אויך דארף כלל ישראל זיך מחדש זיין מיט פרישע כוחות א יעדע צייט. נישט טוהן דעם מצוה כמצות אנשים מלמודה נאר זיך שטארקן א יעדן טאג כביום נתינתה בסיני.
רש"י ברענגט פון חז"ל, "נתקשה משה על מולד הלבנה, באיזה שיעור תראה ותהיה ראויה לקדש, והראה לו באצבע את הלבנה ברקיע, ואמר לו, כזה ראה וקדש", עד כאן לשונו.
לויט דעם שפת אמת קען מען אפשר פארשטיין וואס משה האט געבאדערט און וואס דער באשעפער האט אים גענטפערט: "נתקשה משה על מולד הלבנה" וואס פאר א חידוש געשענט דא אין דעם לבנה וואס זאל אונז געבן א לימוד, דער לבנה איז דאך גארנישט מוסיף פון וואס ער איז געווען ארגינעל? "באיזה שיעור תראה ותהא ראויה לקדש" אפילו ווען דער לבנה איז ביים העכסטן שטאפל וואס דאס איז אינמיטן חודש איז דאך עס אויך נישט גרעסער געווארן בפועל?
"והראה לו באצבע וכו' ואמר לו כזה ראה וקדש" דער קידוש איז דייקא ווען די לבנה איז ביים קלענסטען שטאפל און ער פאנגט אן מיט א פרישקייט צוריק צו וואקסן! דער קידוש איז נישט אויף קיין שום נייע זאך וואס עס איז דא צוגעקומען. "כזה ראה וקדש" דאס וואס דו זעסט דאס איז דער גאנצע לבנה עס קומט נישט גארנישט צו.
"כזה ראה וקדש" האסט א תורה שלימה און דאס איז עס! עס פעלט זיך נישט אויס קיין נייע מצות! "אין לך בו אלא חידושו" דיין לימוד פון דעם לבנה איז דעם חלק החידוש אז ער איז זיך מתחדש מיט אקוראט דעם זעלבן פרישקייט צום זעלבען שטאפל אן קיין שום הוספות!