די גמרא זאגט אין ראש השנה דף כ"א ע"א, שלח ליה רב הונא בר אבין לרבא כד חזית דמשכה תקופת טבת עד שיתסר בניסן עברה לההיא שתא ולא תחוש לה דכתיב שמור את חדש האביב שמור אביב של תקופה שיהא בחודש ניסן.
פון די גמרא איז משמע אז אויב תקופת ניסן געפאלט נאך ט"ז ניסן איז מען מעבר דעם יאר
היי יאר איז תקופת ניסן געפאלן ביום כ"ז ניסן, ווייסט איינער פארוואס מען האט נישט מעבר געווען דעם יאר?
תקופת ניסן תשע"ג
-
ונבנתה העיר
- שריפטשטעלער
- הודעות: 3795
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
- האט שוין געלייקט: 6591 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 8112 מאל
אין מנחת חינוך מצות קידוש החודש סוף אות כ"ג ברענגט ער די קושיא בשם הפנ"י, דער מנ"ח זאגט כאן בתקופת רב אדא כאן בתקופת שמואל.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
-
שרייבער
- וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
- הודעות: 1844
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 04, 2012 2:53 pm
- האט שוין געלייקט: 673 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 656 מאל
נו זיי דיך מסביר, איך בין אויך נישט באקאנט אין די תקופות, די גמרא האב איך אבער געדענקט, און איך זע וואסערע סומעטאכע דא איז געווארן וועגן ברכת אילנות, אזש קול מבשר האט שוין געמאלדן ווי מען קען מאכן א ברכה אויף די ביימער (פארזעענדיג דעם פאקט אז ביז 30 טעג נאך די תקופה קען מען נאך געהעריג מאכן א ברכה) איז מיר נתעורר געווארן די שאלה
-
תחכמוני
- מאנשי שלומינו
- הודעות: 93
- זיך רעגיסטרירט: פרייטאג מערץ 15, 2013 8:06 am
- האט שוין געלייקט: 67 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 328 מאל
עס זענען דא צוויי אופנים צו רעכענען די תקופות, תקופת רב אדא און תקופת שמואל. תקופת שמואל איז זייער סימפליסטיש און נעמט אן אז יעדע יאר איז פונקט 365 און א פערטל טאג. תקופת רב אדא, ווידעראום, איז מער פונקטליך צום אמת'ן חשבון.
מיר נוצן תקופת רב אדא פאר אונזער לוח. מיר נוצן נאר תקופת שמואל פאר ברכת החמה און פארן אנפאנגן זאגן ותן טל ומטר. היי יאר איז תקופת רב אדא געפאלן פונקט אויפן זעכצנטן טאג אין ניסן.
מיר נוצן תקופת רב אדא פאר אונזער לוח. מיר נוצן נאר תקופת שמואל פאר ברכת החמה און פארן אנפאנגן זאגן ותן טל ומטר. היי יאר איז תקופת רב אדא געפאלן פונקט אויפן זעכצנטן טאג אין ניסן.
"It is error only, and not truth, that shrinks from inquiry"
Thomas Paine -
-
דעת תורה
- שריפטשטעלער
- הודעות: 2147
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 18, 2013 1:07 am
- האט שוין געלייקט: 5895 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1719 מאל
מיר ליגט אין קאפ אז עס ווענדט זיך צי דער ערשטער טאג פסח געפאלט נאך מארטש 21.
האזהרה שהזהרנו מלהיות חפשיים במחשבותינו, עד שנאמין דעות המנגדות לדעות שהביאה התורה, אלא נגביל את מחשבתנו ונעשה לה סייג שתעמוד אצלו - והן מצוות התורה ואזהרותיה.
והוא אמרו יתעלה: "ולא תתורו אחרי לבבכם"... זו מינות. (ספר המצוות להרמב"ם ל"ת מ"ז)
והוא אמרו יתעלה: "ולא תתורו אחרי לבבכם"... זו מינות. (ספר המצוות להרמב"ם ל"ת מ"ז)
-
קאווע טרינקער
- שריפטשטעלער
- הודעות: 7167
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 18, 2012 11:01 am
- האט שוין געלייקט: 4109 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 7909 מאל
-
קינות גירושין
- ידיד ותיק
- הודעות: 835
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 20, 2013 10:36 am
- האט שוין געלייקט: 388 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 381 מאל
ערגעץ האב איך געליינט אז אזוי ווי היי יאר אז ערשטע טאג פסח זאל זיין april 26 גייט זיין נאך איין מאל עפעס אין 60 יאר ארום און נאכער וועט שוין קיינמאל נישט זיין אזוי פרי
דברי מוסר מבדחן לשמעקעדיג:
לערין דיר אויס צו הערן א צווייטענס מיינוג, אז נישט וועסט מין הסתם אויסזען ווי קינות גירושין און א צייט פון יעצט, די יסוד פון שלום בית איז צו קענענן אויסהערן וואס א צווייטער זאגט, מען מוז נישט אלץ אגריען מיט יענעם אבער אויסהערן דארף מען.
לערין דיר אויס צו הערן א צווייטענס מיינוג, אז נישט וועסט מין הסתם אויסזען ווי קינות גירושין און א צייט פון יעצט, די יסוד פון שלום בית איז צו קענענן אויסהערן וואס א צווייטער זאגט, מען מוז נישט אלץ אגריען מיט יענעם אבער אויסהערן דארף מען.