קאווע שטיבל

איך האב באקומען אין מייל די קומענדיגע דעקאמענטין, א שאלת-חכם צו ר' חיים קנייבסקי שליט"א, און דער ענטפער

און דאס איז דער ענטפער:

געב א טאג און האסט א בריוו פארקערט

מ'קען זיך דען פארלאזען אויף אזאן בריוו? דאס קען יעדער צאמשטעלען.

בוז תבוז לו: ״בוז״ אויב איינער פארשעמט אנדערע. ״תבוז לו״ וועט צום סוף אליין ווערן א פארשעמטער. כנלע״ד ונכון הוא.

בוז אויב ער פארשעמט איינעם, חבוז און ער ווערט צוריק פארשעמט , לו צו עם , ער האט א חלק און יענע וועלט

כנלע״ד ונכון הוא

בוז תבוז לו: ״בוז״ אויב איינער פארשעמט אנדערע. ״תבוז לו״ דאס אליין איז מבזה דעם פארשעמער. כנלע״ד ונכון הוא.

עוד יש לומר כעין שמצינו כלל בדברי חז"ל "אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות": אז דאס דאפלט לשון, "בוז תבוז", קומט זאגן פונקט דאס פארקערטע ווי דעם משמעות.

דאס איז געווארען די צווייט מערסט פארפשעטעלטע ליין נאך דעם בית יוסףס קשיא
להגדיל תורה ולהדירה

פשוט-קאמפליצירט האט געשריבן:עוד יש לומר כעין שמצינו כלל בדברי חז"ל "אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות": אז דאס דאפלט לשון, "בוז תבוז", קומט זאגן פונקט דאס פארקערטע ווי דעם משמעות.

דאס איז פשוט קאמפלעצירט.

נע, דברו בני אדם (ע"ד אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם) כלשונה של תורה.

ויש לעיין אם דרשינן לו ולא לה.

עוד יש לומר, בוז תבוז מלשון ובביזה לא שלחו את ידם, והבן.

וכי זו הוא דרכי של תורה לבזות אנשים בפרטיות ? ומה עם המלבין וכו

קינות גירושין האט געשריבן:דאס איז געווארען די צווייט מערסט פארפשעטעלטע ליין נאך דעם בית יוסףס קשיא
להגדיל תורה ולהדירה

קינות, כ'ווייס נישט צו דו האסט בכוונה געשריבן מיט א גרייז. אבער פון דיינע ווערטער איז משמע פונקט דאס פארקערטע. "להגדיל תורה ולהדירה", מלשון הדרת נשים, בשפה הטמאה.... די ריכטיגע פשט איז "ולהאדירה"