קאווע שטיבל

וכל מאמינים שהוא עשה ועושה לכל המעשים
הסר למשמעת צדיקיו לבושי כותנות הפסים

וכל מאמינים שהוא יחיד ואין יחידות כמוהו
המציל ממשחית לבל יהפוך עולמו לתוהו

וכל מאמינים שלא ישיגוהו משיגי הגוף
הנראה לשפחה כגיבור על ים סוף

וכל מאמינים שהוא ראשון ואחרון
המעדיר לסיבה ראשונה פתרון

וכל מאמינים שלו לבדו ראוי להתפלל
הגומר אומר לדור ודור, לא יחלל

וכל מאמינים שכל דברי נביאים אמת
הנביא אשר ידבר ויהיה, לו החותמת

וכל מאמינים שמשה רבנו היה אב
לכל הנביאים הקודמים לפניו

וכל מאמינים שכל התורה ניתנה למשה
ובשלשה עשרה מדות היא נדרשה

וכל מאמינים שזאת התורה לא תהא מוחלפת
הנתונה לחכמי כל דור למגרעת ותוספת

וכל מאמינים שהוא יודע מעשי כל בני אדם
החיים והמות הרע והטוב בידם לבחור לבדם

וכל מאמינים שהוא גומל טוב לשומרי מצותיו
נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב

וכל מאמינים בביאת המשיח שיכבוש ימלוך ויקבץ
אם תעירי ואם תעוררי את האהבה עד שתחפץ

וכל מאמינים שיחייו העצמות
וכל מאמינים בגלגול נשמות

זייער שיין, איך גלייב אז דאס איז געשריבן געווארן בהשראה פון יאיר'ס אשכול.

מ'קען אויף יעדן פאראגראף דן זיין, יכלה הזמן והם לא יכלו.
כה לחי!

כמדומה שבין קהל לחזן התחלף לך בין סוף להתחלה וכטעות העולם בפיוטים.


וכל מאמינים?
ישנם אוחזים.

איך פארשטיי נישט די פיפטע בית '' וכל מאמינים שלו לבדו ראוי להתפלל / הגומר אומר לדור ודור, לא יחלל '' , וויאזוי איז עס קעגנזייטיג?

פארוואס? האט געשריבן:איך גלייב אז דאס איז געשריבן געווארן בהשראה פון יאיר'ס אשכול.

אכן. איך בין יאיר'ס א פען.

עדיאל האט געשריבן:

פארוואס? האט געשריבן:איך גלייב אז דאס איז געשריבן געווארן בהשראה פון יאיר'ס אשכול.

אכן. איך בין יאיר'ס א פען.

פען מלשון אוהד. נישט זיינס א פענע.

לעיקוואד האט געשריבן:כמדומה שבין קהל לחזן התחלף לך בין סוף להתחלה וכטעות העולם בפיוטים

טעות לאלו שלא יודעים פירוש המלות בלבד. אלא כבר נדפס כך במחזורים, וכן נוהגין, וכך עלה במחשבה לפני.

לעיקוואד האט געשריבן:וכל מאמינים?
ישנם אוחזים.

כל דהכא כמו כל דהתם.

וכל מאמינים שהוא גומל טוב לשומרי מצותיו
נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב

וואס איז דער פאראדאקס?

שמעקעדיג האט געשריבן:

וכל מאמינים שהוא גומל טוב לשומרי מצותיו
נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב

וואס איז דער פאראדאקס?

בתמיה?

יישר כח [tag]עדיאל[/tag].

איך האב גאר שטארק ליב פאעזיע, און איך ליין עס מיט דורשט

[tag]זייגער[/tag] עס איז [tag]עדיאל[/tag] נישט [tag]עזריאל[/tag]

האל שברצונו רצון יראיו נעשים
וכל מאמינים שהוא עשה ועושה לכל המעשים

היוצר כל יצוריו לבדו, הטובים והתוהו
וכל מאמינים שהוא יחיד ואין יחידות כמוהו

הממחיש נבואותיו לחושים ואינו נפגע ברגשם
וכל מאמינים שלא ישיגוהו משיגי גוף וגשם

המסתיר לנבראיו מה לפנים ולאחור בגובה
וכל מאמינים שהוא ראשון ואחרון והוה

אשר בגזרתו שומע תפלת כל ממלל
וכל מאמינים שלו לבדו ראוי להתפלל

הבוחר בנביאים טובים ובדבריהם הנאמרים באמת
וכל מאמינים שכל דברי נביאיו אמת

מכל הנביאים הבאים והקדומים לתחייה
וכל מאמינים שמשה רבנו היה אב בנבואה

שכל התורה המצוייה עתה בידינו
וכל מאמינים שהיא ניתנה למשה רבינו

אשר חלק מחכמתו לחכמי תעודתו לדרשוה
וכל מאמינים שזאת התורה לא תהא מוחלפה

החיים והמות הרע והטוב בידי אדם לבחור כרצונתם
וכל מאמינים שהוא יודע מעשי בחירת עשתנותם

צדיקים אלוהיהם עליהם מתקיים אמרו נאמניו
וכל מאמינים שהוא גומל טוב לשומרי מצותיו

אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא אם יתחמץ
וכל מאמינים בביאת המשיח שיכבוש ימלוך ויקבץ

וכל מאמינים שיחייו נפשות השכלים
ומקצם מאמינים בכל מיני ספיקות והבלים

ס'דא קשיות, און ס'דא תירוצים. און אויף די תירוצים זענען דא נאך קשיות, אפילו די קשיות האבן אנדערע קשיות.
מיין געדאנק איז געווען אז ס'דא קשיות. מ'קען אגאנצן טאג פארענטפערן.

לית דין בר נש האט געשריבן:[tag]זייגער[/tag] עס איז [tag]עדיאל[/tag] נישט [tag]עזריאל[/tag]

@איך אויך

איז עפעס ראנג מיט מיר אז איך האב עפעס אנדערש פארשטאנען פונעם קעפל

שנים אחזין ביד, אדער גאר אחד אוחז בשתי ידות

פליקער האט געשריבן:איז עפעס ראנג מיט מיר אז איך האב עפעס אנדערש פארשטאנען פונעם קעפל

שנים אחזין ביד, אדער גאר אחד אוחז בשתי ידות

דאס ווענדט זיך אין די אלטע חקירה גברא אדער חפצא. דאס הייסט, אין בבא מציעא איז שניים א גברא בגוברין, צוויי מענטשן כאפן אן איין טלית. נישט פארקערט. א טלית כאפט געווענליך נישט אן קיין מענטשן, דערפאר איז אדם מטמא כלים און נישט כלים מטמא אדם. אינעם קעפל איז שניים א חפצא, אן אמונה. געדאנקן קענען יא אנכאפן מענטשן. זיי צושפרייטן זיך אפילו פון מענטש צו מענטש.
ביד איז אביסל שווער צו מיישב זיין. אז דו ווילסט א תורה, קען מען זאגן אז דער מושב השכל גופא איז פארכאפט אין קעגנזייטיגע געדאנקן. מוח אדער הארץ? אפשר גאר נירן ווייל כליות יועצות. יד איז ראשי תבות יישוב דעת, וואו אימער דאס דעת איז. ס'שאדט אויך נישט אז דער פיוט אין מחזור הויבט זיך האוחז ביד.

יעדער חרוז איז גאלד. א מייסטערווערק, עדיאל!

כשתסתכל על תופעת הפרדוכסיים
תמצא בו כופ"ר וכל שכן דוסיי"ם

געוואלדיג, היי יאר וועל איך שוין ענדליך האבן וואס צו טהון ביי וכל מאמינים.