קאווע שטיבל

אין ספר המידות לר"נ מברעסלעוו {ערך נאוף, אות לג} שטייט אז מי שעובר על משכב זכר, על ידי זה נתפס בתפיסה.

זעהט מען קלאר אז ער האט געהאלטן אז תיקון הכללי העלפט נאר ווען מ'זינדיגט חלילה בינו לבין קונו אבער פאר משכב זכר קומט זיך תפיסה.

אפשר נאר אויב מ'זאגט נישט קיין תיקון כללי?

על ידי זה נתפס בתפיסה מיינט אז ער ווערט נענש מיט תפיסה?
אדער ער ווערט פארכאפט אין א אייגענע תפיסה? לכאורה מיינט עס אז ער ווערט פארכאפט אין א תפיסה אין זיך אליין און זיך ארויסצוזעהן פון דער תפיסה זאגט מען תיקון הכללי והכל על מקומו יבא בשלום
אין א זייטיגע נאטיץ משכב ז.. איז נישט בינו לבין קונו??? ער רעדט נישט פון קיין מאנס, א מאנס איז בין אדם לחבירו אבער סתם ברצון איז בינו לבין קונו

פשטות פין דע תיקון הכללי איז געמאכט נאר פאר א מקרה לילה ניטאמאל פאר מוז"ל

ווער זאגט אז נתפס בתפיסה האט מיט א תיקון אנגעלייגט ?
אפשר מיינט עס א פאקט אז ווער עס פאטשקעט אין די ענינים קומט צום סוף אן אין תפיסה ,

קענסט נאך זאגען מער ווער עס פאטשקעט מיט דע ענינים איז בעצם און תפיסה

וואס אן אמת איז, אז דער ספר המידות זענען ע"פ רוב נישט קיין אייגענע געדאנקען, נאר וואס ער האט צאמגעקליפן מפי ספרים וסופרים שוין פון ווען ער איז געווען יונג. וכמש"כ תלמידו ר' נתן.
ממילא קען זיין אז דאס האט ער נאכגעשריבן פון א צווייטן.

[וכמו"כ י"ל, שכתבו קודם שיסד ענין תיקון הכללי].

לית דין בר נש האט געשריבן:אין א זייטיגע נאטיץ משכב ז.. איז נישט בינו לבין קונו??? ער רעדט נישט פון קיין מאנס, א מאנס איז בין אדם לחבירו אבער סתם ברצון איז בינו לבין קונו

וואס איז דיין פראבלעם ארויסצושרייבן משכב זכר?

ס'איז א קרוב משפחה מיטן ח', פאר די וואס האבן מורא צו זאגן 'חרם'...

וייתכן לפרש שאין הכוונה בדווקא תפיסה ואם שוהה בהולנד יצא ידי חובתו ויכול להישאר שם כל ימי חייו

אתא קלילא האט געשריבן:וייתכן לפרש שאין הכוונה בדווקא תפיסה ואם שוהה בהולנד יצא ידי חובתו ויכול להישאר שם כל ימי חייו

וכן יובא בספר המדות מהדו"ח.

אדנירם האט געשריבן:וואס אן אמת איז, אז דער ספר המידות זענען ע"פ רוב נישט קיין אייגענע געדאנקען, נאר וואס ער האט צאמגעקליפן מפי ספרים וסופרים שוין פון ווען ער איז געווען יונג. וכמש"כ תלמידו ר' נתן.
ממילא קען זיין אז דאס האט ער נאכגעשריבן פון א צווייטן.

[וכמו"כ י"ל, שכתבו קודם שיסד ענין תיקון הכללי].

איך אמאל געלײנט עפעס דערװעגן אז דער אויפטו פון רבי נחמן זצ״ל תיקון כללי איז אז ביז איהם איז עס נישט געװען אין דער בעסטע
סדר ( דער קאפיטלעך תהילים), נאר ער האט עס מסדר געװען דער װעג עס דארף צו זײן.

ערגעץ האב איך שוין געשריבען איבער דער ספר המדות ביחס לשאר ספרי הר"ן אפשר אפילו ביחס צו אן ענליכע נקודה. לפי שעה טרעף איך עס נישט ביים ר' לערי. דאכציך אויב מען מעג מלמד זכות זיין אויף מ"ז? @ברסלבער געדענקסט?

עכ"פ מקען נישט פרעגן אזוינע קשיות ואין למדים הלכה מפי ספר המדות.