קאווע שטיבל

אין ליכט פון ר' אהרן'ס נעכטיגע דרשה - ווי ער איז מוחה איבער א געוויסע פרוי א העיר סטייליסט וואס כלות נוצן איר צו מאכן דעם שייטל נאך די חופה, און זי לייגט די כלה'ס אייגענע האר איבער'ן שייטל - שרייט ר' אהרן אז דאס איז אסור להלכה, אבער ווי ווייט איך ווייס גייט נישט די הלכה פון שער "באשה" ערוה אן ביי א כלה ביז אינדערפרי פון נאך די חתונה (ס'איז אפילו דא שיטות אז די איסור הייבט זיך הערשט אן נאך 3 טאג נאך די חתונה) איז ילמדנו רבינו / די אלע תלמידי חכמים דא וואס די הלכה איז
(ביטע זיך האלטן צו די הלכה און נישט פאר'צימעס'ן)

ביז אינדערפרי דארף זי זיך נישט שערן אבער צודעקן איז גלייך.

גלייך אדער הלכה מפורשת?

דאס איז אן אלטער שאלה וואס כ'וויל שוין לאנג וויסען. כ'האב שוין געהערט אז מ'מוז גלייך נאכן חופה זיך האדעקן די האר, אז נישט ביז מארגן, און אז די ערשטע דריי טעג איז גרינגער. ווי קען מען דאס נאכקוקן?

עי׳ באר היטיב אבה״ע סי כא סי״ק ה

ירא שמים האט געשריבן:עי׳ באר היטיב אבה״ע סי כא סי״ק ה

דאכצעך אז די צמח ה׳ לצבי קריגט זיך מיט אים און די פנים יפות זאגט אז אין אזא פאלל פסקנט מען אייביג ווי בית שמאי, און וואס זאגט דער כלי יקר?

ער זאגט זאלסט גיין לעזאזל און דארט וועטעך פארענטפערט ווערן די ק׳ פונ׳ם שעיר המשתלח.

ירא שמים האט געשריבן:ער זאגט זאלסט גיין לעזאזל און דארט וועטעך פארענטפערט ווערן די ק׳ פונ׳ם שעיר המשתלח.

אלץ א קרבן עולה אדער מנחת זבחים?

אלס א שעיר לעזאזל.

ירא שמים האט געשריבן:אלס א שעיר לעזאזל.

ירא שמים האט געשריבן:ער זאגט זאלסט גיין לעזאזל און דארט וועטעך פארענטפערט ווערן די ק׳ פונ׳ם שעיר המשתלח.

ירא שמים: דו האסט מיך געמאכט אזוי שטארק און הויעך לאכן אז מיינע שכנים זענען געקומען צו לויפן, און זענען שוין געווען גרייט צו רופן הצלה.
אויך איז א שאלה אויב מ'מעג אזוי שטארק לאכן אום ערב שבת חנוכה....וואו קענמען עס נאכקוקן...

סאיז א ערנסטע שאלה בערל, כוועל מעיין זיין און עס דורכשמועסן מיט אנדערע רבנים (אופס גילוי…) אדערווייל זאלסטו מחמיר זיין און נישט לאכן.

ירא שמים האט געשריבן:סאיז א ערנסטע שאלה בערל, כוועל מעיין זיין און עס דורכשמועסן מיט אנדערע רבנים (אופס גילוי…) אדערווייל זאלסטו מחמיר זיין און נישט לאכן.

ירא שמים: איך האב שוין פון לאנג געהאט א חשד אז חוץ א ירא שמים ביסטו א ת"ח אויך.

און יעצט ווייסטו עס אויף זיכער…

ירא שמים האט געשריבן:ביז אינדערפרי דארף זי זיך נישט שערן אבער צודעקן איז גלייך.

אין אידישע קהילות אין די גאנצע וועלט האט מען אלעמאל מיקל געווען קודם בעילה, ס'הייסט די חתונה נאכט, נישט צוצודעקן די האר פונעם כלה. זיין שרייען אז דאס איז קעגן אן הלכה מפורשת איז אדער אמעראצעס, אדער סתם א סילוף, און כ'ווייס נישט וועכלעס איז ערגער, אדער ווי ער וואלט געזאגט, ארגער.

שו"ע הרב סי' ע"ה ס"ד 'וכן שערות של נשים שרגילין לצאת מחוץ לצמתן בקצת ארצות מותר לקרות כנגדן כיון שרגילין בהן אינן מביאין לידי הרהור'

Sent from my LG-LS980 using Tapatalk

אַההה!!! נטעי גבריאל! יעצט רעדסטו צום זאך! פון דארט איז דאך די מקור אז ווען משיח גייט קומען גייט דער לויתן מאכן קידוש צווישן זעקס און זיבן און עסען י״ב חלות פון די לחם הפנים מיט היימישע אונגארישע קאָטשעניו, אַה אנטשולדיגט כהאב מיך צומישט מיט דעם יפה בעתו, סליחה.

שבת אחים כהאב געמיינט בוסט נאך ביים עזאזל…

די טעמע פונעם אשכול איז אן ערענסטע. די פותח האשכול האט געבעטן מ'זאל עס נישט פאר'צימעס'ן; ער האט אבער פארגעסן צו בעטן מ'זאל עס נישט פאר'שמייכל'ן

אה גערעכט נחזור לעניננו, די וואס דעקן זיך צו צומארגנס איז דאס א קולא און אז א סטיילערן זאל קומען במקום שנוהגים לכסות און עובר זיין דערויף איז נישט ריכטיג.

נטע גבריאל איז געמאכט נאכצוקוקן די מ"מ נישט אויף וואס ער זאגט והבן

איך האב שוין געטראפן אין נטעי גבריאל אייגענע חידושים אן קיין מראה מקום. לדוגמא, אין הלכות תשעה באב שרייבט ער אז מ'מעג זיך אינטערהייבן ביי קידוש לבנה מוצאי תשעה באב ווען מ'זאגט "כשם שאני רוקד" און עס גייט נישט אריין אין גדר פון רקודין ומחולות וואס איז אסור.

דאס איז זיין אייגענע חידוש. כהנה וכהנה זענען דא נאך אסאך חידושים נפלאים דארט