קאווע שטיבל

לויט ווי איך פארשטיי איז נישט דא קיין הידור אין גרויסע תפילין בתים, עס איז פשוט תוצאה פין דער אלגעמיינעם צוגאנג צו אידשקייט וואס מיר האבן אז "מער איז בעסער". גרויסע טלית, גרויסע לולב (טפח לנענע בו, מען דארף נישט מער), לאנגע הושענות, וכו'.
אגב די תפילין וואס מען האט געטראפן אין קומראן (עכ"פ די של ראש) זענען נישט מער ווי א אינטש ביי א האלבע אינטש.

פארוואס האט דער ברך משה געהאט סיחון-עוג ריזן תפלין?

נאך א פראגע, מעג מען קויפן נייע רש"י תפלין ווען די וואס מ'האט יעצט איז כשר וישר? הייסט עס נישט ווי מ'פארשעמט די תפלין?

די האסט אמאל געקויפט א נייע גמרא ווייל די אלטע איז געווען א חתן-ש"ס-סייז?
זיכער אז די קענסט קויפן נייע, נאר זיי מנדב דיין אלטע פאר ליבאוויטש אזוי וועסטו האבן א חלק אין די מצוה פין אלע אידן וואס זיי וועלן אנטוהן דיין תפילין.
אגב בנוגע די סייז פין די קומראן תפילין זעה דא
http://www.abu.nb.ca/courses/ntintro/im ... actery.htm

אין באבוב נאר דער רבי'ס גייען מיט א 'צאנזע' קשר, אבער דער קלויזנבורגר רב זצ"ל האט איינגעפיהרט אז דער גאנצע עולם זאל גיין (ערגעטס אין יוד'ס יאהרן).
ר' שלמה זלמן לעהרער שרייבט אז ער האט קיינמאל נישט געהערט פון אזא קשר ביז דער קלוינבורגר רב זצ"ל האט עס מחדש געווען. אבער לא ראינו אינו ראיה.

חסידים האבן געהאלטן אז ר"ת איז אזא חיוב פונקט ווי רש"י'ס תפלין. מ'האט שוין דערמאנט אז לויט ר"ת אליינס וואלט דער תפלין געווען פסול, אבער דער חילוק פון סדר הפרשיות ווערט שוין דערמאנט אין זוהר הק' און דערפאר איז מען מקפיד.

גרויסע תפלין איז א אלטמאדישע וועג פון מאכן בתים. אה"נ דער משנה ברורה איז נישט אזוי צופרידען מיט דעם.

אז מען רעדט שוין פון ר"ת תפילין...

אמאהל איז אריינגעקומען א אידל וואס אי אריין געקומען בית המדרש אין פארגעסן זיינע תפילין. אויפ'ן טיש איז געלגען א פאר תפילין, ער גיבט עס א כאפ און וויל אנפאנגען לייגן.

רופט זיך אן איינער "עס איז רבינו ת"ם'ס תפילין.

זאגט ער, זארג זיך נישט, איך דאווען שנעל, ביז רבינו תם וועט צוריק קומען וועל איך שוין זיין לאג פארטיג

קאווע טרינקער האט געשריבן:no yiddish here
I stopped putting on R"T 2 years ago
since I read in Shulchen Urech that they are only for very great Yirai Shumaim
and I am not yet. 

עס איז דא א מעשה מיטן רבין ר' אלימלך, זיינע תלמידים האבן געזעהן ביי אים א שטיק צייט אז ער לייגט נישט קיין רבינו תם תפלין, עס איז געווען א פלא, און נאך א שטיק צייט האבן די תלמידים געזעהן אז ער לייגט ווייטער די ר"ת תפלין.
האבן זיי געפרעגט ר"ר אלימלך וואס איז פשט אין די נישט לייגן, און יעצט לייגט ער שוין ווייטער יא.
האט די ר"ר אלימלך גענטפערט מעשה שהיה כך היה, א פאר וואכן צוריק שפעט ביינאכט, איז מען געקומען צו מיר מזכיר זיין א מקשה לילד, און איך האב געטראכט צו מיר, פארוואס קען מען מיר נישט לאזן מנוחה, מען מוז מיר שטערן אפילו אזוי שפעט ביינאכט, דערנאך האב איך געטראכט צו מיר, ווען עס וואלט געווען מיין טאכטער, וואלט עס מיר אוודאי נישט געבאדערט, און אז עס באדערט מיר אז מען וועקט מיר אויף פאר א צווייטע איד, בין איך נאכנישט גענוג חסיד וירא שמים, קען איך נישט לייגן רבינו תם תפלין, ביז איך וועל זיך אויס ארבעטן מיין מדת חסידות אין מיר, און נאך א שטיק צייט ווען איך האב געפילט אז איך בין שוין גענוג אויסגעארבעט, האב איך צוריק אנגעהויבן לייגן ר"ת תפלין, זי"ע אמן.

זר זהב האט געשריבן:איך בין שוין חתונה געהאט היפש אפאר יאר און נאך קיינמאל נישט אנגעטון ר"ת תפילין. די ריזען איז איך דענק ערגעץ האב איך געהערט אז אויב לייגט מען עס איינמאל מוז מען שוין לייגן יעדן טאג, דאס האט מיר אפגעשראקן, איך טראסט מיר נישט אז איך וועל איין טאג פארגעסן אדער סתם נישט האבן קיין נערווען ולמה לי ולצרה הזאת? איך דאווען נישט יעדן טאג שחרית מיט א מנין אז איך זאל האבן ליידיג צייט ביי הויכע שומענעשרע צו לייגן ר"ת, מילא האב איך קיינמאל נישט אנגעהויבן.
לויט וויאזוי איך האב פארשטאנען איז עס נישט ממש א חיוב, ווייל א חבר האב איך וואס זיין פאטער איז ארעם און קיין ר"ת'ס תפילין האט ער פאר זיין זון נישט געקויפט איז לייגט ער נישט קיין ר"ת. אויב וואלט עס געווען א חיוב וואסערע טערעץ איז דאס אז דו האסט נישט? מילא איז געדרינגען (פון מיין חבר) אז ס'נישט קיין חיוב!

וואס זאגט דער עולם לגבי ר"ת? איז עס א מאסט? יעדער לייגט טאקע? ביטע קאמענטירן.

אבער די בושות וואס מ'נעמט איין (איינער וועלכער דאוונט יא מיט א מנין.) ווען א יעדער נעמט ארויס נאך א פאר תפילין פון זיין טלית בייטל און ער לייגט צוזאם דעם טלית און גייט אהיים...

ציבעלע-קיגל האט געשריבן:אז מען רעדט שוין פון ר"ת תפילין...

אמאהל איז אריינגעקומען א אידל וואס אי אריין געקומען בית המדרש אין פארגעסן זיינע תפילין. אויפ'ן טיש איז געלגען א פאר תפילין, ער גיבט עס א כאפ און וויל אנפאנגען לייגן.

רופט זיך אן איינער "עס איז רבינו ת"ם'ס תפילין.

זאגט ער, זארג זיך נישט, איך דאווען שנעל, ביז רבינו תם וועט צוריק קומען וועל איך שוין זיין לאג פארטיג

ציבעלע קוגל: דו האסט מיך געמאכט קוילערן פאר געלעכטער. ס'דא אן אנדערע דזשאוק וואס ונבנתה האט געברענגט. דער דזשאוק דרייציך ארום אין חב"ד...אז א גוי (אין רוסלאנד) האט אמאל געגנב'ט א פאר תפילין. נאכדעם איז ער עס געקומען פארקויפן פאר א איד. און ער זאגט צום איד...איך בין א שוסטער. כ'האב עס אליין געמאכט...

קאווע טרינקער האט געשריבן:no yiddish here
I stopped putting on R"T 2 years ago
since I read in Shulchen Urech that they are only for very great Yirai Shumaim
and I am not yet. 

קאווע טרינקער: פאר דעם אליין אז דו האלטסט אז דו ביסט נאכנישט גענוג א גרויסער ירא שמים, ביסטו דאך אן עניו. אט פאר דעם אליינס ביסטו א בעל מדריגה און ראוי אנצוטון רבינו תם תפילין...

הרב משה פיינשטיין שרייבט, דוכט זיך, אז רבינו תם'ס טוט ער נאר אן ווען ס'איז גענצליך מהודר, אזוי ווי ער האט געהאט אין רוסלאנד, הגם ער און זיין טאטע האבען זיך אלס געפיהרט כמנהג הגר"א. אין אמעריקא האט ער קיין איבעריגע געלט נישט געהאט (!) און דעריבער האט ער עס נישט געקויפט. כא. ווען ער האט יא געהאט האט ער געקויפט.

דער 'חומרא' פון ר"ת איז ליידער פארוואנדעלט געווארען אין א קולא, ווען מ'איז מוותר אויף רש"י דערפאר. דאס אויסטוהן די רש"י'ס אין מיט'ן דאווענען כדי אנצוטוהן ר"ת'ס איז לכאורה קעגען דער שכל, לויט די געפאסקענטע הלכה ווי רש"י.

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

וואס הייסט אינמיטן דאווענען, אינמיטן שטילע שמונה עשרה ?

ניין, פאר עלינו. ווען נישט פאר ר"ת'ס תפילין וואלט מען געזעסען לענגער מיט רש"י'ס תפילין. ממילא אז מ'לייגט רש"י'ס תפילין נארמאל און דערנאך לייגט מען צו ר"ת'ס תפילין, איז עס נאר א חומרא. יעצט איז עס א קולא אז מ'לייגט רש"י תפילין ווייניגער צוליעב דער 'חומרא'.

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

די מחבר (או"ח, כ"ה, י"ג) זאגט אז מ'פירט זיך צו בלייבן מיט די תפילין ביז נאכן קדיש שאחר ובל"צ (אדער נאכן צוריקלייגן די ס"ת ביום קרס"ת). געוויסע גדולים זענען געווען קעגן בלייבן מיט די תפילין צו לאנג, משום חשש גוף נקי.

ס'אלץ נישט מעיקר הדין נאר מנהגים, מנהגי חסידים איז נישט אנדרעש.

ס'אלץ נישט מעיקר הדין נאר מנהגים, מנהגי חסידים איז נישט אנדרעש.

שלום על ישראל האט געשריבן:די מחבר (או"ח, כ"ה, י"ג) זאגט אז מ'פירט זיך צו בלייבן מיט די תפילין ביז נאכן קדיש שאחר ובל"צ (אדער נאכן צוריקלייגן די ס"ת ביום קרס"ת). געוויסע גדולים זענען געווען קעגן בלייבן מיט די תפילין צו לאנג, משום חשש גוף נקי.

שלום על ישראל: די זעלבע חשש גייט דאך לכאורה אן ביי ר"ת'ס תפילין אויך...!

berlbalaguleh האט געשריבן:

שלום על ישראל האט געשריבן:די מחבר (או"ח, כ"ה, י"ג) זאגט אז מ'פירט זיך צו בלייבן מיט די תפילין ביז נאכן קדיש שאחר ובל"צ (אדער נאכן צוריקלייגן די ס"ת ביום קרס"ת). געוויסע גדולים זענען געווען קעגן בלייבן מיט די תפילין צו לאנג, משום חשש גוף נקי.

שלום על ישראל: די זעלבע חשש גייט דאך לכאורה אן ביי ר"ת'ס תפילין אויך...!

נו גוט, די מג"א ברענגט זיי און דריקט זיך טאקע אויס והכל לפי המצב האדם. אבער עכ"פ טרעט עס נישט אויף רש"י'ס סקעדזשול.

ווי לאנג וואלט מען געגאנגען רש"י'ס תפילין ווען נישט פאר ר"ת'ס? דאס איז רש"י'ס סקעדזשואל

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:ווי לאנג וואלט מען געגאנגען רש"י'ס תפילין ווען נישט פאר ר"ת'ס? דאס איז רש"י'ס סקעדזשואל

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

זאגסט נישט קיין דברים של טעם, מ'מיינט עפעס די כבוד פון רש"י מיט א סקעדזשועל, ממיינט דא צו זיין מעוטף בטלית ותפילין דורך אויס דעם גאנצן סדר התפילה. למעשה האבן חסידים איינגעפירט אז די המון עם לייגט ר"ת תפילין לייגט מען דאס נאך שמו"ע וואס איז די עיקר תפילה.

יעדער מינוט מ'גייט מיט תפילין איז א מצוה. מוותר זיין אויף תפילין פאר א זאך וואס מעיקר הדין איז סתם שווארצע קאסטענע'ס האט נישט קיין פשט. ווילסט חושד זיין? פיין. אבער נישט ממעט זיין אינ'ם עיקר מצוה.
ס'איז ווי דער בני ברק'ער וואס האט געהאלטען א סוד זיין אביון מהודר אום פורים, כדי מ'זאל איהם נישט אנשטאפען מיט געלט און מאכען אויס אביון!

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

יעדע מינוט איז א מצוה, אבער ס'דארף זיין א באלאנס, חז"ל האבן מבטל געווען דאס גיין א גאנצן טאג, און נאכאמאל קיינער רעדט נישט פון מינוטן מ'רעדט דא פון א סדר התפילה.
מעיקר דינא דגמרא האט תפילין ניטאמאל שייכות צום דאווענען נאר צו קר"ש.

קאווע טרינקער האט געשריבן:עם הארץ וואס דו ביסט........
סליחה
אונזער ר"ת תפילין איז בכלל נישט אויסגעהאלטן לויט'ן רבינו תם זעלבסט..........הא הא

[tag]קאווע טרינקער[/tag], לאמיך שפעקולירן אז דאס האסטע געשריבן פאר די האסט אנגעטראפן שיעורי ר' אשר ווייס. טראכט אריין אין וואס דו שריי(ב)סט דא - וואס גייט אונז אהן אז לויט דעם גברא "רבינו יעקב תם" איז מען נישט יוצא מיט דעם מצות תפילין, מיר זוכן נישט יוצא צו זיין פאר דעם "בעל השיטה" נאר מיר זענען חושש צו זיין שיטה בענין סדר הפרשיות.

ואמנם מצינו דבר מופלא בפוסקים שכאשר נזדמנו שני נידונים לפונדק אחד אשר בכל אחד מהם יש מחלוקת ונקטינן בתרווייהו לחומרא, אבל מי שמחמיר בנידון א' מיקל בנידון ב', הרי שכאשר נזדמנו למקרה אחד לא מחמרינן כי סוף סוף אין ראשון שמחמיר בתרווייהו, עי' למשל שו"ע הגר"ז סי' רע"ז (כמדומני) ועוד, אך כמובן שזה לא שייך בנידו"ד.