קאווע שטיבל

ווען איינער גלייבט אין עטיקס מיינט נאך נישט אז ער דארף, ס' מיינט אז ער פילט אז ער דארף.

יאיר האט געשריבן:והוא הדין לגבי לאגיק.

אז וואס ?

איך טייטש אפ "פארוואס'ס תגובה אין אנדערע ווערטער ווי פאלגענד :
"מ'דארף גלייבן אז מאכן א בעסערע באשלוס אין לעבן, ברענגט א בעסערן לעבן, בלויז דאן איז דאס מחייב אויסצוקלויבן די בעסערע באשלוס.

נהורא נפישא האט געשריבן:

יאיר האט געשריבן:והוא הדין לגבי לאגיק.

אז וואס ?

אז אויף די ווארהייט פון לאגיק אליין קענסטו נישט ברענגען קיין לאגישע ראיות, מוז מען זאגן אז מ'גלייבט באמונה פשוטה אין לאגיק.

יאיר האט געשריבן:

נהורא נפישא האט געשריבן:

יאיר האט געשריבן:והוא הדין לגבי לאגיק.

אז וואס ?

אז אויף די ווארהייט פון לאגיק אליין קענסטו נישט ברענגען קיין לאגישע ראיות, מוז מען זאגן אז מ'גלייבט באמונה פשוטה אין לאגיק.

אויף לאגיק איז דא פיזישע ראיות.
ווילסט מיר זאגן אז ס'איז נישט פארהאן קיין פיזישע ראיות אז אויב איך האב באקומען צוויי מאל הונדרעט דאללאר, דאן האב איך צוויי הונדרעט דאללאר ?
לאגיק איז א מאטעמאטישע מעטאד פון פעסשטעלן דבר מתוך דבר וואס דער מעטאד איז פעסגעשטעלט געווארן און איז אין איינקלאנג מיט רעאליטעט.

נהורא נפישא האט געשריבן:ווילסט מיר זאגן אז ס'איז נישט פארהאן קיין פיזישע ראיות אז אויב איך האב באקומען צוויי מאל הונדרעט דאללאר, דאן האב איך צוויי הונדרעט דאללאר ?

ראיות זענען פארהאן. די שאלה איז וואס איז די ראיה אז מיר דארפן גלייבן די ראיות. און וואס איז די ראיה אז מען דארף גלייבן די ראיה אז מען דארף גלייבן די ראיות. ביז אויס.

דאס איז שוין נאנסענס, וויל מיר פערסיוון רעאליטעט און איר אייגנארטיגע וועג, ס'איז נישט שייך זיך צו דינגען אויב אינזער רעאליטעט איז אמת צו נישט, ווייל דאס איז די איינציגסטע אמת וואס מיר ווייסן.

און וואס איז די הוכחה אז טאמער מ'גלייבט נישט אין לאגיק אז מען זיך טאקע אויפפירן אומלאגיש? אויך לאגיק.... נו אפשר אז מ'גלייבט ''נישט" אין לאגיק איז ווייטער ראטזאם צו מאכן "לאגישע באשלוסן" כדי זיך אויפצופירן אומלאגיש... באט דען עגעין דאס איז דאך שוין ווייטער לאגיק. נו אפשר טון וואס מ'וויל... ווייטער לאגיק.

אז מ'גלייבט נישט אין לאגיק אויב ס'דא אזא זאך , פירט מען זיך נאכנישט סיסטעמאטיש אומלאגיש, ס'מיינט אז מ'קעירט נישט פאר לאגיק

נהורא נפישא האט געשריבן:דאס איז שוין נאנסענס, וויל מיר פערסיוון רעאליטעט און איר אייגנארטיגע וועג, ס'איז נישט שייך זיך צו דינגען אויב אינזער רעאליטעט איז אמת צו נישט, ווייל דאס איז די איינציגסטע אמת וואס מיר ווייסן.

דאס אליין איז אויך נישט ריכטיג. אבער מיין שאלה איז, וואס איז די ראיה אז אויב דו האסט יעצט א הונדערטער און דו גייסט מארגן קריגן נאך איינס וועסטו האבן צוויי הונדערט. ווייל היינט האט עס פאסירט מיינט נאכנישט אז מארגן וועט זיך עס איבער'חזר'ן. ווען דו קומסט אויף מיט א ראיה, וועסטו נאכדעם מיר דארפן אויפווייזן פארוואס איך דארף גלייבן די ראיה, און נאכדעם פארוואס איך דארף גלייבן די ראיה אז איך דארף גלייבן די ראיה.

וואסערע חלק פון די ציטירטע זאץ איז נישט ריכטיג ?
לגבי דאס אויב ס'וועט זיך איבערחזרן, איז שוין נכלל מיין ענטפער אינעם ציטירטן זאץ, כנראה ביסטו דאס נישט משיג.

נהורא נפישא האט געשריבן:אז מ'גלייבט נישט אין לאגיק אויב ס'דא אזא זאך , פירט מען זיך נאכנישט סיסטעמאטיש אומלאגיש, ס'מיינט אז מ'קעירט נישט פאר לאגיק

נישט קעירן פאר לאגיק ווייל מ'גלייבט נישט דערין, איז גאנץ "לאגיש" געטראכט, איך וואלט געזאגט אז "יא קעירן" איז אומלאגיש.

מאטי האט געשריבן:

נהורא נפישא האט געשריבן:אז מ'גלייבט נישט אין לאגיק אויב ס'דא אזא זאך , פירט מען זיך נאכנישט סיסטעמאטיש אומלאגיש, ס'מיינט אז מ'קעירט נישט פאר לאגיק

נישט קעירן פאר לאגיק ווייל מ'גלייבט נישט דערין, איז גאנץ "לאגיש" געטראכט, איך וואלט געזאגט אז "יא קעירן" איז אומלאגיש.

נישט ריכטיג ווייל נישט קעירן מיין איך דאך אויך נישט סיסטאמאטיש.

צווייטענס איך גלייב נישט אז ס'איז טאקע שייך אז א מענטש זאל זיין סיסטאמאטיש אנטי-לאגיש ווייל די מח איז א לאגיש פראצעסירנדן מאשין, די חילוק פשוט פון איינער דעם אנדערען איז, אז איינער ברענגט אריין פאלטשע הנחות ביים בויען זיין לאגיק אדער איז זיין לאגיק נישט אויסגעהאלטן ווייל ער פארלירט טרעק מכח קאנצעטראציע אישאוס.

אלזא דו האלטסט אז לאגיק איז א מחייב, ס'נישט שייך קיינע קאנטינזשעניס.

נהורא נפישא, לערן דאס דורך נאכדעם וועלן מיר רעדן. http://plato.stanford.edu/entries/induction-problem/

יאיר האט געשריבן:נהורא נפישא, לערן דאס דורך נאכדעם וועלן מיר רעדן. http://plato.stanford.edu/entries/induction-problem/

לויט דעם קען טאקע עטיקס קיינמאהל נישט זיין אינדאקטיוו ריעזאנינג נאר אויב ס'איז באיאנד עקספעריענס A priori . למשל לויט ז'אן סטוארד מיל בשיטת Utilitarianism דארף מען קודם האבן אן עקספיריענס פון "פלעזשור" כדי צו וויסן וואס עטיקס איז. לויט די גריכן אודאי נישט, דער איינציגער וואס זאגט אז עטיקס איז פארהאן איידער עקספיריענס איז "קאנט".

נהורא נפישא האט געשריבן:

מאטי האט געשריבן:איז פארהאן עפעס וואס איז בכלל מחייב? אבוויעסלי, אויב נישט וואלט מען געבליבן אין בעט צופרי. וואס איז דער מחייב ארויסצוגיין? צווישן די אפציע פון "בלייבן אין בעט" און "ארויס גיין פון בעט" האט זיך ארויסגעשטעלט אז "ארויסגיין פון בעט" איז א בעסערע אפציע. איז 'די היגיון/מחשבה/ וואס האט באשטימט אז "ארויסגיין פון בעט איז א בעסערע אפציע' מחייב ארויסצוגיין פון בעט?

אוודאי ווילסטו טוען דאס וואס די באשלוסט איז א בעסערע אפציע, אבער וויאזוי דעפינירסטו בעסערע אפציע, פראגמאטיזם איז דאך פשט וועלן טוען די בעסטע אפציע, נאר אז ס'קומט אריין אמונות און הנחות אז "מ'דארף" זיך פירן לויט געוויסע געזעצן טוישט דאס די אויסגאנג פון בעסערע אפציע, מיין שאלה איז צו ס'איז דא עפעס א געוויסע הנחה אויף וואס ס'איז שייך צו זאגן אז "מ'דארף" זיך צופירן, און אויב יא וואס מיינט אז מ'דארף.

ניין ס'איז נישטא, פילאזאפן זענען נישט קיין שלעכטע מענטשן, זיי האבן פשוט פרובירט אויסצוטרעפן דאס בעסטע וועג ווי אזוי אנצוקמען צום בעסערע אפציע, גענוי וואס דו פרובירסט יעצט צו טון. אן דאס איז בעצם די דעפיניציע פון פילאזאפיע.

מאטי האט געשריבן:איך טייטש אפ "פארוואס'ס תגובה אין אנדערע ווערטער ווי פאלגענד :
"מ'דארף גלייבן אז מאכן א בעסערע באשלוס אין לעבן, ברענגט א בעסערן לעבן, בלויז דאן איז דאס מחייב אויסצוקלויבן די בעסערע באשלוס.

מאכן א בעסערע באשלוס איז קיינמאל נישט קיין חיוב, עס איז נאר א ״בעסערע אפציע״. עס גייט גארנישט געשעהן אויב דו גייסט נישט מאכן די בעסערע באשלוס.

יעצט כאפ איך אז מאטי האט דאס געמיינט:

מאטי האט געשריבן:און אויב מ'דארף נישט, דארף מען נישט דארפן?

[tag]מאטי[/tag] מיט אזעלכע גבאים, ווער דארף רבי׳ס?

יאיר האט געשריבן:

נהורא נפישא האט געשריבן:

יאיר האט געשריבן:והוא הדין לגבי לאגיק.

אז וואס ?

אז אויף די ווארהייט פון לאגיק אליין קענסטו נישט ברענגען קיין לאגישע ראיות, מוז מען זאגן אז מ'גלייבט באמונה פשוטה אין לאגיק.

יאיר, גלייב מיר אז כ׳האב שוין לאנג אין מיינע דרעפטס אן אשכול איבער לאגיק און אינטואציע. איך וועל נישט יעצט שרייבן די גאנצע אריכות, אבער אין איין ווארט. לאגיק איז גארנישט אויב נישט קיין הנחות.
לאגיק איז סך הכל א (הונדערט פראצענטיגע פארזיכערטע) וועג צו ציהען מסקנות פון ערשט אוועקגעלייגטע הנחות. (באקאנט אלס ״עקסיאמס״).

פארוואס? האט געשריבן:

מאטי האט געשריבן:איך טייטש אפ "פארוואס'ס תגובה אין אנדערע ווערטער ווי פאלגענד :
"מ'דארף גלייבן אז מאכן א בעסערע באשלוס אין לעבן, ברענגט א בעסערן לעבן, בלויז דאן איז דאס מחייב אויסצוקלויבן די בעסערע באשלוס.

מאכן א בעסערע באשלוס איז קיינמאל נישט קיין חיוב, עס איז נאר א ״בעסערע אפציע״. עס גייט גארנישט געשעהן אויב דו גייסט נישט מאכן די בעסערע באשלוס.

אויב ס'גייט "גארנישט" געשען, דאן מיט וואס איז דאס בעסער?

נהורא נפישא האט געשריבן:ווילסט מיר זאגן אז ס'איז נישט פארהאן קיין פיזישע ראיות אז אויב איך האב באקומען צוויי מאל הונדרעט דאללאר, דאן האב איך צוויי הונדרעט דאללאר ?
לאגיק איז א מאטעמאטישע מעטאד פון פעסשטעלן דבר מתוך דבר וואס דער מעטאד איז פעסגעשטעלט געווארן און איז אין איינקלאנג מיט רעאליטעט.

יא. איך וויל דיר זאגן אז מיט ״לאגיק״ אליינס קענסטו נישט צוקומען צו דו מסקנא אז 100+100=200.
דו וועסט מוזן קודם אראפלייגן עקסיאמעס.
אדער אפילו בכללות, ווייס מיר אויף מיט ריין לאגיק, אז ווען איך טוה אריטמאטישע פעולה מיט צוויי נומערן, קען די תוצאה זיין ״בלויז״ איין נומער.
סתם, דיר צו לאזן וויסן, עס איז דא מאטעמאטישע פעולות וואס ס׳דא מער ווי איין סאלושן פאר א פראבלעם. (למשל, וואס איז דער סקווער רוט פון די סקווער פון צוויי. 1) צוויי. 2). מינוס צוויי.